Nasveti

Obredni predmeti starodavnega Taina na Karibskih otokih

Obredni predmeti starodavnega Taina na Karibskih otokih

Zemí (tudi zemi, zeme ali cemi) je v karibski Taíno (Arawak) kulturi skupni izraz za "sveto stvar", duhovni simbol ali osebni izsek. Taíno so bili ljudje, ki jih je spoznal Christopher Columbus, ko se je prvič stopil na otok Hispaniola v Zahodni Indiji.

Za Taíno je bil zemí abstrakten simbol, koncept, prežet z močjo spreminjanja okoliščin in družbenih odnosov. Zemisi so zakoreninjeni v čaščenju prednikov in čeprav niso vedno fizični predmeti, imajo tisti, ki imajo konkreten obstoj, množico oblik. Najpreprostejši in najzgodnejši prepoznani zemi so bili grobo izklesani predmeti v obliki izoscelega trikotnika ("tristranski zemis"); toda zemis je lahko tudi zelo izpopolnjen, zelo podroben človeški ali živalski iztis, izvezen iz bombaža ali izrezan iz svetega lesa.

Etnograf Christopher Columbus

Elaborati zemís so bili vključeni v svečane pasove in oblačila; po Ramonu Panéju so pogosto imeli dolga imena in naslove. Pané je bil brat Jeronimovega reda, ki ga je Columbus najel za življenje v Hispanioli med letoma 1494 in 1498 in opravil študijo sistemov verovanja Taíno. Panéjevo objavljeno delo se imenuje "Relación acerca de las antigüedades de los indios", zaradi česar je Pané eden najzgodnejših etnografov novega sveta. Kot poroča Pané, so nekateri zemi vključevali kosti ali kostne delce prednikov; nekateri zemlji so govorili, da govorijo s svojimi lastniki, nekatere so stvari porasle, nekatere so deževale, nekatere pa so pihale vetrove. Nekateri od njih so bili relikvijari, ki so jih hranili v bučah ali košarah, obešenih s špirovcev komunalnih hiš.

Zemiše so čuvali, častili in redno hranili. Vsako leto so potekale ceremonije v Arietu, med katerimi so bili zemljo zasuti z bombažnimi oblačili in ponujali pečen kasavski kruh, zemeljski izvori, zgodovine in moč pa so bili recitirani skozi pesmi in glasbo.

Tritočkovni Zemís

Tritočkovni zemíji, kot je ta, ki ponazarja ta članek, so običajno na arheoloških najdiščih Taíno že v saladoidnem obdobju Karibov (500 pr.n.št.-1 pr. N. Št.). Ti oponašajo gorsko silhueto z nasveti, okrašenimi s človeškimi obrazi, živalmi in drugimi mitskimi bitji. Tritočkovni zemi so včasih naključno pikčasti s krogi ali krožnimi vdolbinicami.

Nekateri znanstveniki trdijo, da trikraki zemi posnemajo obliko gomoljev kasave: cassava, znana tudi kot maniok, je bila bistvena živilna sponka in tudi pomemben simbolni element Taínovega življenja. Tritočkovni zemi so bili včasih pokopani v tleh vrta. Po Panéjevih besedah ​​naj bi pomagali pri rasti rastlin. Krogi na trikraki zemi lahko predstavljajo gomoljne "oči", kaljive točke, ki se lahko ali ne razvijejo v sesalnike ali nove gomolje.

Zemi gradbeništvo

Artefakti, ki predstavljajo zemljo, so bili izdelani iz najrazličnejših materialov: lesa, kamna, lupine, koral, bombaža, zlata, gline in človeških kosti. Med najprimernejšim materialom za izdelavo zemís je bil les specifičnih dreves, kot so mahagoni (caoba), cedra, modri mahoe, lignum vitae ali gvajana, ki mu pravimo tudi "sveti les" ali "les življenja". Silk-bombažno drevo (Ceiba pentandra) je bila pomembna tudi za Taíno kulturo, sama debla dreves pa so bila pogosto priznana kot zemís.

Leseni antropomorfni zemíji so bili najdeni po večjih Antilih, zlasti na Kubi, Haitiju, Jamajki in v Dominikanski republiki. Te številke pogosto vsebujejo zlato ali lupinske vložke znotraj očesnih odprtin. Zemijeve slike so bile vklesane tudi na skale in jamske stene, te slike pa so lahko prenašale tudi nadnaravno moč na krajinske elemente.

Vloga Zemisa v družbi Taino

Posedovanje predelanih zemí s strani Tainovih voditeljev (kaciksov) je bilo znak njegovih privilegiranih odnosov z nadnaravnim svetom, vendar zemis ni bil omejen na voditelje ali šamane. Po besedah ​​očeta Panéja je večina Taínonov, ki živijo na Hispanioli, last enega ali več zemí.

Zemis ni predstavljal moči osebe, ki jih ima v lasti, ampak zaveznike, s katerimi se je oseba lahko posvetovala in se zavzela za to. Na ta način je zemis omogočil stik za vsako Taino osebo z duhovnim svetom.

Viri

  • Atkinson L-G. 2006 Najzgodnejši prebivalci: dinamika Jamajke Taíno, Univerza West Indies Press, Jamajka.
  • de Hostos A. 1923. Tritočkovni kamniti zemí ali idoli iz Zahodne Indije: razlaga. Ameriški antropolog 25(1):56-71.
  • Hofman CL in Hoogland MLP. 1999. Razširitev Taíno cacicazgos proti Manjšim Antilom. Journal de la Société des Américanistes 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Socialna kontinuiteta v karibski preteklosti: Mai sin-perspektiva na kulturno kontinuiteto. Karibske povezave 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. „Narejeno… z občudovanja vrednimi umetnostmi“: kontekst, proizvodnja in zgodovina pasu Taíno. Časopis za starine 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J in Newsom L. 2012. "Bogovi ... okrašeni z iglo vezenine": Materiali, izdelava in pomen taíno bombažnega relikvijara. Latinskoameriška antika 23 (3): 300–326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • Saunders NJ. 2005. Narodi Karibov. Enciklopedija arheologije in tradicionalne kulture. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornija.
  • Saunders NJ in Gray D. 1996. Zemije, drevesa in simbolične pokrajine: tri tainske rezbarije z Jamajke. Antika 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos