Novo

Kraljica Sabe

Kraljica Sabe

Kraljica iz Sabe je monarh, omenjen v Svetem pismu in nato v kasnejših delih, ki potuje v Jeruzalem, da bi na lastni koži doživel modrost izraelskega kralja Salomona (ok. 965–931 pr. N. Št.). Kraljica je prvič omenjena v I. Kraljih 10: 1-13 in v II Chronicles 9: 1-12 v Svetem pismu, nato v poznejši aramejščini Targum Sheni, nato Koran in na koncu etiopsko delo, znano kot Kebra Negast; kasnejši spisi, v katerih je prikazana kraljica, vse religiozne narave, v bistvu izhajajo iz zgodbe, kot je bila prvič zapisana v Svetem pismu. Ni arheoloških dokazov, napisov ali kipov, ki bi podprli njen obstoj zunaj teh besedil.

Regija Sheba v Svetem pismu je bila opredeljena kot Kraljevina Saba (včasih imenovana tudi Sheba) v južni Arabiji, pa tudi z Etiopijo v vzhodni Afriki. V svetopisemski zgodbi kraljica prinese Salomonu bogata darila in pohvali njegovo modrost in kraljestvo, preden se vrne v svojo deželo. O tem, kam se je vrnila, pa še vedno razpravljajo, saj jo je zgodovinar Flavije Jožef (37-100 n. Št.) Slavno označil za kraljico Etiopije in Egipta, toda verjetni (in najpogosteje sprejeti) datumi za Salomona se zavzemajo za monarha iz južne Arabije; čeprav v tistem času ni naveden noben tak monarh.

Etiopija ali Arabija

Razprava o tem, ali je kraljica prišla iz Etiopije ali Arabije, poteka že stoletja in se bo nedvomno nadaljevala, čeprav ni trdnih dokazov, da je kraljica sploh obstajala. Tisti, ki se zavzemajo za etiopsko kraljico, trdijo, da je kraljevala nad kraljestvom Axum; vendar Axum ni obstajal v času Salomonove vladavine in niti takrat, ko je bila sestavljena Knjiga kraljev (ok. 7./6. stoletje pr. n. št.). Axum je obstajal le kot politična entiteta c. 100 - c. 950 CE. Izpodrinil se je ali razvil iz prejšnjega kraljestva, znanega kot D'mt, na katerega je vplivala sabejska kultura južne Arabije.

Razprava o tem, ali je kraljica prišla iz Etiopije ali Arabije, poteka že stoletja, čeprav ni trdnih dokazov, da je kraljica sploh obstajala.

D'mt je cvetel med 10. in 5. stoletjem pred našim štetjem iz prestolnice Yeha, o kulturi pa je malo znanega. Sabeanski vpliv je očiten v templju boga lune Almaqah, najmočnejšega sabejskega božanstva, ki še vedno stoji. Znanstveniki so razdeljeni glede tega, kako so Sabejci vplivali na kulturo D'mta, vendar obstoj templja in jezikovne podobnosti kažejo na pomembno prisotnost Sabeanov v D'mtu.

To ne bi smelo biti presenetljivo, saj je bila Saba vse večja sila c. 950 pr.n.št.in najbogatejše kraljestvo v južni Arabiji c. Od 8. stoletja pr. N. Št. Do leta 275 n. Ali je bil D'mt prvotno sabejska kolonija, je sporno in trditev je bila v veliki meri diskreditirana, vendar bližina obeh kraljestev in očitna sabejska prisotnost v D'mtu nakazujeta tesno interakcijo. Saba je bila trgovsko središče v južni Arabiji za kadilne poti in zagotovo bi bilo smiselno, da so vzpostavili prijateljske odnose, če ne kolonijo, tik ob Rdečem morju.

Možno je torej, da je bila sabska kraljica sabejska vladarka D'mta in da se je njena legenda takrat, ko je pisal Flavije Jožef Flavij Jožef, povezala z Etiopijo. Bolj verjetno pa je, da je povezava Sabe z D'mtom poznejše zgodovinarje, vključno z Jožefom Flaumom, trdila, da je odpotovala iz Etiopije, ko je dejansko prišla iz Arabije. Seveda obstaja tudi verjetnost, da nikoli ni odpotovala od nikoder do nikamor, ker nikoli ni obstajala, vendar vztrajnost njene legende trdi za dejansko zgodovinsko osebnost.

Ljubezen do zgodovine?

Prijavite se na naše brezplačne tedenske e -novice!

Kraljica v Svetem pismu

Knjige I. kraljev in II. Po svetopisemski zgodbi je Salomon, ko je postal kralj, prosil svojega boga za modrost, da bi vladal svojemu ljudstvu (I. kraljev 3: 6-9). Bog je bil s to prošnjo zadovoljen in ji je ugodil, hkrati pa je kraljevemu imenu dodal bogastvo in čast, zaradi česar je Salomon zaslovel daleč zunaj njegovih meja.

Kraljica iz Sabe je slišala za Salomonovo veliko modrost in slavo njegovega kraljestva ter dvomila v poročila; zato je odpotovala v Jeruzalem, da bi to tudi sama doživela. Biblija samo navaja, da je monarh »kraljica iz Sabe« (I. kraljev 10: 1), vendar nikoli ne določa, kje je »Šeba«. Njen namen je prišel k kralju »dokazati mu težka vprašanja« (I. kraljev 10: 1) in ko je nanje odgovoril in ji pokazal svojo modrost, je Salomonu podarila razkošna darila:

In dala je kralju sto dvajset talentov zlata, začimb pa zelo veliko in dragih kamnov: ni prišlo več toliko začimb, kot jih je dala kraljica iz Sabe Salomonu. (I. kraljev 10:10)

120 talenti zlata bi danes znašalo približno 3.600.000,00 USD, tovrstno razpoložljivo bogastvo pa bi zagotovo ustrezalo bogastvu sabejske monarhije, čeprav ne nujno v času Salomonove vladavine. Omemba velike količine zlata in zlasti "obilo začimb" zagotovo nakazujeta Sabo, katere glavni vir bogastva je bila trgovina z začimbami, vendar dokazi kažejo, da je bila Saba najbolj uspešna šele od 8. stoletja pr.

Ko je Salomonu podaril ta darila, kraljica od njega prejme "vso svojo željo, kar koli je prosila, razen tistega, kar ji je Salomon dal od svojega kraljevskega bogastva", nato pa se s svojimi služabniki vrne v njeno deželo (I. kraljev 10:13). Po njenem odhodu pripoved podrobno opisuje, kaj je Salomon storil z njenimi darovi, z algugovimi drevesi in zlatom, ki mu jih je Hiram iz Tira prinesel iz dežele O'phir (I. kraljev 10: 11-12, 14-26). Nič več ni omenjeno o kraljici v I. Kraljih in njen videz v II Chronicles 9: 1-12 sledi tej isti pripovedi.

Različica Targum Sheni

Vsa bitja s hvaležnostjo sprejmejo povabilo, razen lesa, ki ga zavrne, pri čemer je poudaril, da Salomon ni tako velik monarh kot kraljica Sabe in si zato ne zasluži te stopnje spoštovanja. Salomon nato povabi kraljico v svojo palačo, da se mu pokloni in dokaže, da je kurba napačna, in da bi naredil večji vtis nanjo, ima enega od duhov pod svojim poveljstvom, da mu prenese kraljičin prestol. Ko pride kraljica, je primerno navdušena, ko hodi po steklenem tleh, ki se zdi kot voda, a še vedno preizkuša Salomona, tako da mu postavlja težke uganke, na katere po svoji modrosti zna odgovoriti; kraljica se mu nato pokloni in domnevno je kurba zadovoljna.

The Targum Sheni izvira iz zvrsti rabinske literature, znane kot midraš: komentarji in interpretacija svetih spisov. Delo je datirano v obdobje od 4. do 11. stoletja pred našim štetjem, različni učenjaki pa so trdili za zgodnejši ali poznejši datum na podlagi besedilnih namigov. Ta razprava, tako kot tista, ki obkroža kraljičino državo izvora, se nadaljuje, vendar se zdi verjetno, da si Koran sposodi zgodbo iz Targum Sheni ker islamsko delo redno uporablja drugo starejše gradivo. Če navedem le en tak primer, se grška zgodba o sedmih zaspancih iz Efeza v spremenjeni obliki pojavlja v suri 18. Tako kot zgodba o sedmih spalcih se tudi zgodba o kraljici Sabe v Koranu spremeni tako, da ustreza celotni viziji delo.

Kraljica v Koranu

V Koranu je kraljica znana kot Bilqis in vlada nad mogočnim kraljestvom Sheba. V tej različici zgodbe, tako kot v Svetem pismu, je Salomon (pod imenom Sulejman) podarjen v govoru ptic, živali in duhovnih entitet, znanih kot džini (duhovi). Nekega dne se zbere svoje gostitelje, da jih pregleda, vendar med podjetjem ne najde ptice pavga. Salomon pravi:

Kako to, da ne vidim hoodaa? Ali pa je med odsotnimi? Vsekakor ga bom kaznovala s strašno kazen ali pa ga bom zaklala, razen če mi prinese jasno avtoriteto [zagotovite dober izgovor]. (Sura 27:20)

Pojavi se ptič hoopoe in pove Salomonu, da je letel daleč in prišel v deželo Sheba, kjer pravi: "Našel sem žensko, ki vlada nad njimi in ji je bilo dano vse in ima mogočen prestol" (Sura 27 : 20). Ptica nato pripoveduje, kako prebivalci Šebe častijo sonce, ne boga Salomona, Alaha, in kako jih je Satan zavedel, tako da, čeprav imajo veliko kraljestvo, »niso vodeni, da bi ne klanjajte se Bogu «(Sura 27:25). Salomon ptiču odpusti prejšnjo odsotnost in ga pošlje s pismom kraljici, ki jo povabi, naj obišče njegovo kraljestvo.

Ko kraljica prejme pismo, pokliče svet in glasno prebere, kako Salomon želi, da pride k njemu v podrejenost njegovemu bogu. Svet prosi za nasvet in ti ji povedo, da so se pripravljeni boriti zanjo, vendar mora biti odločitev končno njena. Odločila se je, da bo poslala Salomonu darilo prek glasnika, vendar ga kralj zavrne in sporoči, da bo, razen če kraljica ne upošteva, »prišel proti njim z gostitelji, ki se jim nimajo moči upreti, in jih bomo od tam izgnali, in popolnoma ponižen «(Sura 27:35). Ko se glasnik odpravi, se Solomon spomni, kaj je ptica hoopoe rekla o kraljičinem prestolu in vpraša svoje člane sveta, kdo od njih mu lahko prinese kraljevski sedež, preden pride kraljica. A džini mu zagotavlja, da je to mogoče, in mu prinaša prestol.

Ko je prestol nameščen v paviljonu iz kristala, ga Salomon prikrije. Ko pride kraljica, jo vpraša, ali je to njen prestol, ona pa odgovori, da se zdi, da je isto. Nato ji rečejo, naj vstopi v paviljon, kjer razgali noge, preden stopi na tla, ker je tako jasno, da misli, da je voda. Čudež kristalnega paviljona in videz njenega prestola tam prevzame kraljico in reče: "Gospod, res sem si naredil krivdo in se s Salomonom predajam Bogu, Gospodaru vsega bitja" (Sura 27:45 ). Ko je kraljica predala Salomonovemu bogu, se pripoved v Koranu konča, vendar islamska tradicija in legenda nakazujeta, da se je poročila s Salomonom.

Različica Kebra Negast

V Kebra Negast ("Slava kraljev") v Etiopiji se ta zgodba pripoveduje, vendar se še naprej razvija. Kraljici je ime Makeda, vladarica Etiopije, ki ji je za čudeže Jeruzalema pod Salomonovo vladavino povedal trgovec po imenu Tamrin. Tamrin je bil del odprave v Jeruzalem, ki je dobavljala material iz Etiopije za gradnjo Salomonovega templja. Svoji kraljici pove, da je Salomon najmodrejši človek na svetu in da je Jeruzalem najbolj veličastno mesto, kar jih je kdaj videl.

Zanima me, da se Makeda odloči obiskati Salomona. Ona mu daje darila, v zameno pa darila in oba preživita ure v pogovoru. Proti koncu skupnega časa Makeda sprejme Salomonovega boga in se spreobrne v judovstvo. Salomon zapoveduje veliko pojedino, da proslavi Makedin obisk pred njenim odhodom, ona pa prenoči v palači. Salomon prisega, da se je ne bo dotaknil, dokler mu ne bo ukradla.

Makeda se strinja, a ponoči postane žejen in najde posodo z vodo, ki jo je Solomon postavil na sredino sobe. Ko se pojavi Solomon, jo pije in jo opomni, da je prisegla, da ne bo ukradla, a vendar tukaj pije njegovo vodo brez dovoljenja. Makeda mu pove, da lahko spi z njo, saj je prekršila prisego.

Preden odide iz Jeruzalema, ji Salomon podari svoj prstan, da se ga spomni, in na poti domov rodi sina, ki mu da ime Menilek ("sin modrega človeka"). Ko Menilek odraste in vpraša, kdo je njegov oče, mu Makeda podari Salomonov prstan in mu reče, naj gre poiskati svojega očeta.

Menilek pozdravi Salomon in ostane nekaj let v Jeruzalemu pri študiju Tore. Čez čas pa mora oditi in Salomon odloči, da bodo prvorojene sinove njegovih plemičev spremljali Menileka domov (verjetno zato, ker so plemiči predlagali, naj Menilek odide). Pred odhodom skupine eden od sinov plemičev ukrade skrinjo zaveze iz templja in jo nadomesti z dvojnikom; ko karavana zapusti Jeruzalem, gre skrinja z njimi.

Krajo skrinje odkrijejo kmalu zatem, in Salomon odredi svojim četam, naj sledijo, vendar jih ne morejo dohiteti. Menilek je medtem odkril tatvino in želi vrniti skrinjo, vendar je prepričan, da je to božja volja in naj bi skrinja odpotovala v Etiopijo. V sanjah je Salomonu tudi povedano, da je Božja volja, da je bila skrinja vzeta, zato prekliče njegovo zasledovanje in svojim duhovnikom in plemičem reče, naj prikrijejo tatvino in se pretvarjajo, da je skrinja v templju resnična. Menilek se vrne k materi v Etiopijo s skrinjo, ki je zapisana v templju in po legendi tam ostane do danes.

Zaključek

Obstajajo tudi drugi poznejši viri, ki prav tako predstavljajo skrivnostno kraljico in zagovarjajo njeno zgodovino ali proti njej. Krščanski napevi v srednjem veku, ki temeljijo na novozaveznih omembah "južne kraljice" kot kraljice Sabe (Matej 12:42 in Luka 11:31), so jo predstavljali kot mistično osebnost. Krščanska umetnost srednjega veka in renesanse je pogosto izbirala kraljico kot subjekt, upodobljen bodisi sama bodisi v družbi Salomona.

Talmud trdi, da takšne kraljice nikoli ni bilo in da je sklicevanje na kraljico v I. Kraljih mišljeno v prenesenem pomenu: "kraljica iz Sabe" je treba razumeti kot "kraljestvo Šeba", ne pa dejanska oseba ( Bava Batra 15b). Zdi se, da druge tradicije kažejo, da je bila takšna kraljica, a kdo je bila in od kod prihaja, ostaja skrivnost.

Nobenega razloga ni za dvomiti o trditvi, da je bilo v času Salomonove vladavine iz Sabe v Jeruzalem morda poslano diplomatsko predstavništvo in da bi bila odposlanka ženska. Kraljica bi lahko bila hči enega od sabejskih kraljev ali pa bi morda sama vladala po smrti svojega moža.

Kot je navedeno, ni nobenega zapisa o kraljici Sabe, vendar tudi ni nobenih znakov o kraljici Sabe po imenu Makeda v Etiopiji ali o zapisih kraljice z imenom Bilqis zunaj Korana. Zgodovinsko gledano je kraljica Sabe skrivnost, vendar njena legenda traja tisočletja in še danes navdihuje literaturo in umetnost v njeno čast.


Kraljica od Sabe - zgodovina

facebook Ustvarjeno s programom Sketch.

Reddit Ustvarjeno s Sketchom.

Linkedin Ustvarjeno s Sketchom.

E -poštno sporočilo ustvarjeno s programom Sketch.

Pocket Created with Sketch.

Flipboard, ustvarjen s programom Sketch.

Stari bogovi so prišli Ameriški bogovi imajo korenine v preteklosti in v mitologiji. Čeprav morda poznamo pomanjkljivosti novih bogov, kot sta Media in Technical Boy, se verjetno še veliko lahko naučimo o njihovih predhodnikih. Za tiste, ki upate, da boste bolje razumeli te like, preden nadaljujete Ameriški bogovi, vas ’ smo pokrili. Spoznajte zgodovino, ki navdihuje like v naši Ameriški bogovi Serija Zgodovinski primer.

Bilquis, imenovan Makeda, Bilqis ali kraljica Sabe

V seriji

Tudi bogovi se morajo preživljati, kajne? Stari bogovi so pripeti za preživljanje in obupani za častilce Ameriški bogovi naredijo vse, kar je v njihovi moči. Pravzaprav je obup ključni motivacijski dejavnik. Verniki potrebujejo, da ostanejo pomembni in da bodo storili vse, da si pridobijo to prepričanje. Za Bilquis, boginjo ljubezni, to pomeni prostitucijo. Hej, njeno preživetje je na udaru. Čeprav so jo nekoč častili v davni preteklosti, je zdaj skoraj pozabljena. Zahvaljujoč svojemu poklicu Bilquis prejema čaščenje iz pohvale drugih prek seksa. Požira njihove tople in udarne besede figurativno in dobesedno. Ko njene stranke dosežejo vrhunec, jih porabi in absorbira skozi nožnico. V njej izginejo častilci. Svoje delo uporablja v svojo korist ter izvaja moč in nadzor.

V mitologiji

Bilquis je zgodovinsko znan pod nekaj imeni, večinoma pa kot kraljica Sabe. V neštetih kulturah in religijah se pojavlja kot figura legende in zdi se, da nima tone skupnega z Ameriški bogovi različico. Navajajo jo v besedilih, kot so Sveto pismo (v Stari zavezi), Qu ’ran in Kebra Negast. Če želite izmeriti njen doseg v obliki umetnosti, je tudi to mogoče. Kraljica iz Sabe se pojavlja na freskah, nastalih v italijanski renesansi, v skulpturah in vitrajih v katedralah, kot sta Chartres in Canterbury. Kje pa se je začela njena zgodba?

Med različnimi zgodbami o njej se pojavlja ena stalnica: kraljica Sabe je obiskala kralja Salomona. Zgodba o tem, da je spoznala kralja, je vključena v Sveto pismo, natančneje v knjigo Kings. Besedilo pravi:

“ Ko je kraljica iz Sabe slišala za Salomonovo slavo v zvezi z Gospodovim imenom, ga je prišla preizkusiti s težkimi vprašanji … Prišla je v Jeruzalem z zelo veliko spremstvo, s kamelami z začimbami in zelo veliko zlata in drage kamne in ko je prišla k Salomonu, mu je povedala vse, kar je imela v mislih. ”


Kralj Salomon in kraljica Sabe iz Zgodovine pravega križa (ali Legende o pravem križu) Piera della Francesca, naslikanega sredi 13. stoletja

Želela je sama preizkusiti Salomonovo modrost, ker je bila preveč razumna, da bi verjela govoricam. Sheba je bila presenečena, ko je izvedela, da je njegova modrost in blaginja presegla tisto, kar je slišala na ulicah. Morda je Salomonu postavljala uganke. Morda je vprašala o tem, kako je vladal, ali o Gospodu. Ne vemo, kaj pokrivajo njena “trda vprašanja ”. Možno je, da so bile poizvedbe v zvezi s trgovino in da je dejansko šla z namenom vzpostaviti partnerstvo med njima.

Iz te izvirne zgodbe v Svetem pismu so rasle ugibanja o kraljici Sabe. PBS pojasnjuje, da na podlagi kontekstualnih dokazov in izobraženih ugibanj, ki temeljijo na možnih virih darov, ki jih je Sheba prinesla Salomonu, znanstveniki ocenjujejo, da prihaja iz tega, kar je danes znano kot Etiopija in Jemen. Oba kraja v Rdečem morju jo trdita. Etiopski tomi navajajo, da se je rodila s Salomonom, zato je začela to dinastijo in v tem poročilu tudi piše, da jo je Salomon poklical, ker je slišal, da kraljestvo Šebe ni častilo Boga.

Različni pripovedi o Šebi, ne glede na to, kako se končajo ali kakšno vlogo ima Solomon pri njih, imajo pomembno skupno nit. Kraljica iz Sabe je bila inteligenten, drzen in močan monarh. Vprašala se je. Iskala je odgovore. Ni prišla k Salomonu, da bi se nemudoma podredila sebi in svojim ljudem, ki jih je pomerila kot sebi enakovredne. Podobne lastnosti lahko vidite v Bilquis.

Zdaj je ulov, ker seveda obstaja ulov: Bilquis obstaja skozi čarovnijo folklore in prepričanja, kot lik, ki ga je navdihnila v Ameriški bogovi. Doslej niso bili odkriti nobeni arheološki dokazi, ki bi podpirali katero koli zgodbo o obstoju kraljice Sabe. Ali to vpliva na vaše razmišljanje o njej, je odvisno od vas.

Naš prvi vrh ob Čudežna ženskaZlikovec ‘s: Ares, bog vojne

[brightcove video_id = � ″ brightcove_account_id = � ″ brightcove_player_id = ”rJs2ZD8x ”]


Kraljica iz Sabe: etiopska gospodarica kralja Salomona in#8217

Kraljica iz Sabe je ena izmed ljudi, ki izstopa v Svetem pismu, čeprav o njej ni veliko povedanega. Po Svetem pismu se je odpravila na posebno potovanje iz Etiopije v Izrael, da bi spoznala Salomona, le na podlagi poslušanja govoric o njegovi modrosti. Da bi razumeli pomen tega srečanja, moramo razumeti, kako so se v starodavnem svetu oblikovale politične vezi. Za sklenitev zavezništev so se člani kraljestva pogosto poročali ali pa so se njihovi otroci poročili. Vrnili se bomo na to srečanje še spodaj, najprej pa si poglejmo povezavo Queen ’s Hamite:

“ In sinovi Cush Seba, Havilah, Sabtah, Raamah in Sabtecha: in sinovi Raama Šeba in Dedan. ” – 1. Mojzesova 10: 7

Če želimo to razčleniti, je bil Sheba vnuk Cusha in pravnuk Ham. Ko so Hamovi potomci začeli naseljevati Afriko, je Seba (Kušov sin) naselil del Afrike, ki je danes znan kot Etiopija. Ko se je Sheba naselil, se je naselil v današnjem Jemnu, toda takrat je bil del vzhodnega ozemlja pod nadzorom Etiopije. Šeba je bila v bistvu mesto v etiopski državi.

Kdo je bila kraljica iz Sabe?

Njeno ime ni zapisano v Svetem pismu, toda Etiopcem je bila znana kot kraljica Makeda. Iz svetih spisov vemo, da je slišala za Salomonovo slavo in je želela preizkusiti njegovo modrost s “ trdimi vprašanji ”.

“In ko je kraljica iz Sabe slišala za Salomonovo slavo o imenu GOSPODOVEM, prišla mu je dokazati s težkimi vprašanji. ” – 1 Kings 10: 1

To se odraža tudi v Novi zavezi, kjer jo imenujejo “ kraljica juga ”. Če pogledamo zgornji zemljevid, vidimo, da sta Jemen in Etiopija južno od Izraela.

Kraljica juga bo vstala na sodbi s tem rodom in jo bo obsodila; kajti ona prišel iz skrajnih delov zemlje, da bi slišal Salomonovo modrost in glej, večji je od Salomona tukaj. ” – Matej 12:42

Kraljica Makeda je prispela z ogromno prikolico, polno daril za Salomona, čeprav je že neverjetno bogat. Ko je zadovoljna z njegovimi odgovori, kraljica iz Sabe izroči Salomonu neprekosljivo bogastvo iz svojega kraljestva.

“In kralju je podarila sto dvajset talentov zlata, začimb pa zelo veliko in dragih kamnov: ni bilo več tako veliko začimb, kot so te, ki jih je kraljica Sabe dala kralju Salomonu. ” & #8211 1 Kralj 10:10

Kaj je kraljica iz Sabe dala Salomonu?
Kaj je Salomon dal kraljici Sabe?

Tu zgodba nenadoma izpusti podrobnosti. Potem ko je kraljica iz Sabe dala Salomonu njegova darila, smo povedali, da ji je Salomon dal vse svoje srčne želje, poleg tega, kar ji je dal od svojega kraljevskega bogastva.

In kralj Salomon je dal kraljici Sabi vso njeno željo, karkoli je vprašala, zraven to ki ji jo je Salomon podelil od svojega kraljevskega bogastva. Zato se je obrnila in odšla v svojo državo, ona in njeni služabniki. ” – 1 Kings 10:13

Mnogi ugibajo, da je zgodba še veliko več in da je bila ena od njenih zahtev sin. Salomon je bil bogat, močan, pameten in kraljica je bila nad njim navdušena. Ni izključeno, da sta s Solomonom morda imela spolne odnose, medtem ko je bila tam.

Salomonov tajni sin

Čeprav se v Svetem pismu ne pojavlja, obstaja velik del etiopske kulture, ki verjame, da je imel Salomon sina s kraljico Sabe po imenu Menelik I. To sega v tisto, kar je bilo na začetku omenjeno o zavezništvih . Imeti otroka s sosednjim kraljem ali kraljico je pogosto zagotovilo generacije miru med vpletenimi narodi, zato ta zgodba ni izmišljena ali celo nenavadna. Biblija prav tako navaja nenavaden sklic, vendar ne vsebuje pojasnila, zakaj je nastala:

Ali so niste zame kot otroci Etiopčanov, o sinovi Izraelovi? govori GOSPOD. Ali nisem izpeljal Izraela iz egiptovske dežele? in Filistejci iz Caphtorja in Sirci iz Kir? ” – Amos 9: 7

Tudi sveto pismo ne pravi, da je Salomon s kraljico od Sabe rodil sina. Po delu legende je bil Menelik, potem ko se je srečal s Salomonom, poslan skupaj s 1000 ljudmi iz vsakega plemena (12 000 Hebrejcev) in Skrinjo zaveze. Po vrnitvi domov je Menelik postal prvi vodja Solomonske dinastije. Zgodba o nastanku Menelika I. pojasnjuje, zakaj sta judaizem in krščanstvo globoko zakoreninjena v etiopski kulturi.

Predlagano branje

Prosimo, vzemite si trenutek za skupno rabo

Če vam je bila ta študija všeč, si vzemite trenutek in kliknite spodnji gumb ter jo delite. Hvala.


Kraljica od Sabe - zgodovina

Zgodba o kraljici Sabe se pojavlja v verskih besedilih, svetih za Jude, kristjane in muslimane. Sodobni učenjaki, opisani v Svetem pismu kot preprosto kraljica Vzhoda, verjamejo, da prihaja iz kraljestva Axum v Etiopiji, kraljestva Saba v Jemnu ali obojega. Njihov glavni namig je, da je s seboj prinesla bale kadila, kot darilo kadilo raste le na teh dveh področjih. Obe državi jo trdita kot svojo. Glede na to, da ju ločuje le 25 kilometrov vode, bi lahko imela oba prav.

V teh pravljicah je kraljica Sabe iskalka resnice in modrosti in slišala je, da je izraelski kralj Salomon zelo pameten človek. Na kameli potuje v Jeruzalem, da ga spozna in preizkusi njegovo znanje z vprašanji in ugankami. S seboj prinaša kadilo, miro, zlato in dragocene dragulje.

Kralj Salomon je slišal za Šebo in njeno veliko kraljestvo. Slišal je tudi, da ima čudno lastnost, levo stopalo, ki je razkosano kot pri kozji in dlakavi nogi. V želji, da bi ugotovil, ali je zgodba resnična, ima dno svojega dvora polirano, dokler ni kot steklo. Ko kraljica Sabe hodi po tleh, Salomon zagleda odsev njene razcepljene noge. Tik pred njegovimi očmi se spremeni in postane normalno.

Kraljica iz Sabe preizkuša Salomonovo modrost, mu postavlja veliko vprašanj in mu daje uganke. Odgovori na njeno zadovoljstvo, nato pa jo pouči o svojem bogu Jahvi in ​​ona postane privrženka. Tako nekateri Etiopljani menijo, da je krščanstvo prišlo v njihovo občino. Kraljica se strinja, da bo ostala pri kralju Salomonu kot gost. Neporočena ženska opozarja kralja, naj se je ne dotakne. Odgovoril je, da v zameno ne bi smela vzeti ničesar njegovega. Vseeno jo je prevaral. Sredi prve noči je žejna in vzame kozarec vode. Sooči se z njo in ji pove, da ga je s kršenjem dogovora oprostila njegovega. Preživijo skupaj in ko se vrne domov iz njegovega kraljestva, je noseča s sinom.

Sina Menelika vzgaja sama. Ko odraste, se Menelik odloči, da želi spoznati svojega očeta, in odpotuje v Izrael k kralju Salomonu. Ko se vrne, vzame s seboj Kovčeg zaveze, sveti zabojnik, ki je vseboval deset zapovedi. V etiopski legendi je skrinja od takrat ostala v Etiopiji in Etiopljani vidijo Menelika kot prvega v neprekinjeni vrsti etiopskih kraljev, ki sega v 20. stoletje.


Sveto pismo pravi o tej zgodbi: "Kraljica Sabe je slišala za slavo kralja Salomona in ga želela preizkusiti z ugankami."

Afriški romarji nosijo goreče stožce.

Romar v Axumu, kjer Etiopijci verjamejo, da prebiva izgubljena skrinja zaveze.


Nedosegljiva kraljica iz Sabe – Kdo je bila v resnici?

Mora biti eden najbolj nedosegljivih svetopisemskih likov: kdo je bila zares kraljica Sabe? Kje točno je bilo njeno kraljestvo? In kje se je rodila pred kakimi tremi tisočletji (če je sploh bila resnična oseba)?

Sveto pismo pravi, da kraljica iz Sabe, katere pravo ime ostaja sporno, potuje v Jeruzalem, da bi se srečala z modrim kraljem Salomonom.

Bilqis ležeč na vrtu, perzijska miniatura (ok. 1595), zatemnjena risba na papirju

Njen prihod spremlja veliko uslužbencev. V izraelsko kraljestvo nosi tudi velike količine dragih kamnov, zlata in začimb. Delno pride v Jeruzalem zaradi Salomona, čigar modrost in slava nista pustila kamna na kamnu.

Po etiopski knjigi iz 14. stoletja je Kebra Nagast (Slava kraljev), kraljica iz Sabe je bila starodavna etiopska kraljica z imenom Makeda. Živela je v mestu Aksum, katerega ruševine, ki so pod zaščito Unesca, je danes mogoče videti blizu severne meje Etiopije.

Ilustracija v prednjem delu Hafeza, ki prikazuje kraljico Šebo, Waltersov rokopis W.631, okoli leta 1539

Makeda bi v Jeruzalemu preživel več mesecev, pred odhodom domov pa jo je Solomon povabil, naj spi v istem delu svojega gradu, kjer so bile njegove spalnice.

Vendar sta oba dala pogoje za takšno ureditev spanja. S Makedine strani: da se Salomon ne bi približal spolnemu odnosu z njo. S Salomonove strani: da gostujoča kraljica ne bo vzela ničesar, kar mu pripada, v spalnicah.

Kralj Salomon in kraljica Sabe iz Zgodovine pravega križa Piera della Francesca

Ti pogoji pa so bili kršeni. Za večerjo je Salomon prosil svoje služabnike, naj pripravijo zelo slano in začinjeno jed. Poleg posteljnine Makede so vodo postavili za večer, ko se je zvečer zbudila žejna. Ko se je kraljica ponoči res prebudila in popila vodo iz sklede, je Salomon vstopil v njeno sobo in pokazal, da mu je voda vzeta. Produkt večera bi bil samček.

Sorodni video: 6 mitov o Kleopatri razkritih

Kot nam pove etiopska tradicija, je bil otrok Sabe in Salomona cesar Menelik I., ustanovitelj dinastije Solomonidov, ki se je končala z razvpito vladavino cesarja Haileja Selassieja sredi sedemdesetih let.

Salomon in kraljica iz Sabe Giovanni De Min 1789–1859

Menelik, ki je prav tako odpotoval v Jeruzalem k očetu, je zaslužen za to, da je pridobil skrinjo zaveze in jo odnesel v Etiopijo bodisi kot daritev bodisi kot tatvino. Do danes mnogi Etiopljani menijo, da je svetopisemski artefakt mogoče najti v kapeli plošče, ki je poleg cerkve Maryam Tsion v Aksumu. Replike skrinje najdemo tudi v drugih cerkvah v državi.

The Kebra Nagast ostaja eno najbolj verodostojnih in najpomembnejših besedil etiopske pravoslavne cerkve. Besedilo resnično imenuje privlačno kraljico in pripne njene dežele kot tiste, ki pripadajo starodavni Etiopiji. Kljub temu je veliko sodobnih učenjakov prepričanih, da je bila kraljica Sabe pravzaprav monarh jemenskega porekla. To je tik ob Rdečem morju na Arabskem polotoku in nas pripelje tudi do interpretacije zgodbe v Koranu.

Salomona in sabske kraljice Konrada Witza

Pomemben vidik, zakaj bi kraljica Sabe prišla iz Jemna, je njeno ime. Približno v času, ko je vladal kralj Salomon, to je okoli 970 do 931 pr. To starodavno kraljestvo se je imenovalo Saba in mnogi zgodovinarji ga razlagajo kot Šebo. Koran imenuje kraljevsko kraljico Bilqīs.

Kot poroča Koran o dogodkih, so Bilqīs in njeni ljudje častili sončno božanstvo, zato je kralj Salomon kraljico povabil, naj pride v Jeruzalem in potencialno sprejme novo vero. Bilqīs je takšno povabilo sprva dojel kot zlovešč, da je morda kralj iz Jeruzalema želel priključiti svoje kraljestvo. Ker ni prepričana v odgovor, se je podala na pot, da bi se srečala s Salomonom. Bilqīs was quickly impressed by the foreign king and she no longer saw him as a threat. In fact, she would go on and adopt his religion.

The Embarkation of the Queen of Sheba, Claude Lorrain (1600‒1682), oil on canvas

In this variant of the story, the two biblical characters never became intimate, plus, oddly enough, Bilqīs had the feet of a goat because her own mother ate a goat before giving birth. While it is likely that the Queen of Sheba, whoever she really was, may have reigned over both Ethiopia and Yemen, it is quite unlikely that she was born in both places.

The Queen of Sheba, from a 15th-century manuscript now at Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen

Given the incredibly strong relationship both countries have had throughout history, perhaps it was the two different traditions that helped lose trace of some of the basic facts here. National Geographic travel writer Stanley Steward beautifully notes that: “The Queen of Sheba is the Greta Garbo of antiquity.

The Queen of Sheba’s visit to Solomon, Tintoretto (around 1555)

A glamorous, mysterious figure immortalized in the Bible and the Quran, celebrated in an oratorio by Handel, an opera by Charles Gounod, a ballet by Ottorino Respighi, and depicted in paintings by Raphael, Tintoretto, and Claude Lorrain, she remains tantalizingly elusive to the inquiries of historians.”

The Queen of Sheba’s popularity has indeed grown beyond her assumed regions of provenance. Perhaps one day archaeologists will stumble upon new evidence, either on the African or the Asian side of Red Sea, to support either of the two prevalent theories. Or perhaps we will never know for sure to whom this mysterious biblical queen belonged.


Bilquis (American Gods)

Bilquis, znan tudi kot Queen of Sheba, is a minor antagonist in the book American Gods by Neil Gaiman. She has a minor role in the book and she is one of the Old Gods. She was born of a demon, so the stories say, and ruled Sheba when she was a young queen. She is the goddess of love and lust, and lived til modern times.


In modern times, she is a prostitute, and she has the power to absorb men who come to her apartment in Las Vegas for paid sex. Bilquis can absorb men through her vagina, literally eating them into nothing, and she tells them they make it happen when she eats them. This is how the Queen gets her power this way because the other gods have different ways of keeping their power i.e. Odin does gambling, Czernobog does deals, Eastre has Easter, Media has the television, but Bilquis has the power of absorbing men.

The Queen stands on the sidewalk murming spells under her breath and once she is approached by the Technical Kid who insults her for being stupid and he rams into her in his limousine, killing her.


Sheba was the name of a great South Arabian kingdom whose name meant “Host of Heaven and peace”. Located in southwest Arabia on the eastern tip of the Red Sea , Sheba occupied 483,000 square miles and many historians believe that it included the land of Ethiopia , on the western end of the Red Sea . Sheba was a wealthy country rich in gold and other precious stones as well as incense and spices that were much sought after by neighboring countries. She also had an advanced irrigation procedures and hydraulic power. It’s peoples built dams and large earthen wells that also contributed to their thriving agriculture and exotic gardens. Trade caravans frequently traveled to Sheba to trade for her goods.

The Sabaean people were Semitic in origin and believed to have been the descendents of Cush in the Bible. They have been described as a tall and impressive people. Because of isolation, Sheba was unable to be invaded and was independent and at peace with neighboring kingdoms for nearly 500 years during the 11th and 10th centuries B.C.

The Queen of Sheba no doubt thought it wise to keep on good terms with Israel , which was rapidly rising in power. She was also undoubtedly curious regarding the stories told of the wisdom and regal splendor of Israel ’s king, Solomon. She prepared her royal caravan and started on her thousand-mile journey. Solomon was accustomed to royal gifts from surrounding nations but the camels laden with the choicest of spices from the land of spices surprised even the king. The Bible states that “There came no more such abundance of spices as these which the queen of Sheba gave to King Solomon” (1 Kings 10:10 ), and the hundred and twenty talents of gold, over fifteen million dollars, was a gift that even the wealthiest of kings could not ignore.

We may presume that Solomon and his people had not held the people of Arabia in high esteem. They had neither the history nor the deeds of Egypt and the Far East to boast of, but they had gold mines, which made that metal an abundant commodity. The coming of that caravan to Jerusalem changed the opinion of the Israelites regarding that great south land.

The Queen of Sheba, who brought surprises, found more surprises herself. Day after day she listened to Solomon’s words, putting to him hard questions in philosophy and religion, especially seeking information concerning his God. She gazed on the splendid architecture of palace and temple, and at last was led to exclaim, “It was a true report that I heard in mine own land of thy acts and of thy wisdom. Howbeit, I believed not the words until I came and mine eyes had seen it and behold the half was not told me!” (King, Woman, str. 60).

Legend has it that King Solomon and the Queen of Sheba fell in love and were married. Together they had one son who became emperor of Ethiopia and started the Solomonic Jewish dynasty in that country.


The Queen of Sheba in the Hebrew Bible

In the Hebrew Bible, the story about the Queen of Sheba is found in 1 Kings 10: 1-13, and 2 Chronicles 9: 1-12, though both accounts say more or less the same thing. In both of these accounts, the Queen of Sheba visited Solomon in Jerusalem, as she had “heard of the fame of Solomon concerning the name of the LORD,” and wanted to “prove him with hard questions”. For her visit to Jerusalem, the Queen of Sheba brought with her “a very great train, with camels that bare spices, and very much gold, and precious stones”.

The account then states that the Queen of Sheba asked Solomon the questions that she had set, and the king was able to answer all of them. The queen was overwhelmed by Solomon’s wisdom , as well as the wealth of his kingdom, “And when the queen of Sheba had seen all Solomon's wisdom, and the house that he had built, / And the meat of his table, and the sitting of his servants, and the attendance of his ministers, and their apparel, and his cupbearers, and his ascent by which he went up unto the house of the LORD there was no more spirit in her”.

The Queen of Sheba was impressed by the wisdom of King Solomon. (JarektUploadBo / Public Domain )

Needless to say, the presence of the Queen of Sheba in the Hebrew Bible is meant to show off Solomon’s wisdom, the wealth of his kingdom, and to glorify God. At the same time, the account provides us with a tantalizing glimpse of the wealth possessed by the Queen of Sheba:

“And she gave the king a hundred and twenty talents (about 4 tonnes) of gold, and of spices very great store, and precious stones: there came no more such abundance of spices as these which the Queen of Sheba gave to King Solomon. / And the navy also of Hiram, that brought gold from Ophir, brought in from Ophir great plenty of almug trees, and precious stones”. 1 Kings 10:10 New International Version (NIV) Bible

Solomon, likewise, treated the queen with great generosity during her stay in Jerusalem, “And King Solomon gave unto the Queen of Sheba all her desire, whatsoever she asked, beside that which Solomon gave her of his royal bounty”. After that, the Queen of Sheba returned to her own country, and does not reappear in the Hebrew Bible.

It may be mentioned that this legendary queen makes a cameo in the New Testament. In Matthew 12: 42, Jesus rebukes the scribes and Pharisees who were asking him for a sign by saying “The queen of the south shall rise up in the judgment with this generation and shall condemn it: for she came from the uttermost parts of the earth to hear the wisdom of Solomon and, behold, a greater than Solomon is here”. The ‘queen of the south’ is equated with the Queen of Sheba.

In addition, this Old Testament story is re-cast in a new light by Christians. For instance, the Queen of Sheba’s visit to Solomon is seen as a metaphor for the submission of the Gentiles to Christ. In addition, the queen is said to foreshadow the Virgin Mary through her chastity. And her gifts of gold, spices, and stone, are said to mirror the gold, frankincense, and myrrh presented by the magi to the infant Jesus.


Riches and riddles

In the Bible, the Queen of Sheba is depicted as smart, independent, challenging, and respectful. Flavius Josephus, author of the first-century A.D. history The Antiquities of the Jews, described Sheba as “inquisitive into philosophy and on that and on other accounts also was to be admired.”

By the time the story was retold in the Targum Sheni, a seventh-to eighth-century A.D. Jewish text, the story had amassed more details. The details of the meeting are similar, but the story begins with a talking hoopoe, a crested bird native to the region. The bird informs Solomon that the land of Sheba is the only one on Earth not subject to his power.

Solomon sends the hoopoe to Sheba with a letter urging the queen to submit to him. She responds by sending back a fleet “with all the ships of the sea” loaded with precious gifts, including 6,000 young men—all the same height, all dressed in purple, and all born at the same time on the same day. They deliver a message from the queen announcing that she will travel to Jerusalem.

On arrival, the queen presents Solomon with three riddles, which he promptly solves. This exchange reveals her knowledge and diplomatic skill as the riddles are more than a game to her. They are a way for her to size up Solomon. (Selflessness inspired love in the Book of Ruth.)

Some scholars argue the Quran’s version of the story borrows from the Targum Sheni. However, there is historical uncertainty as to exactly when the Targum Sheni was written. It may, in fact, postdate the seventh-century composition of the Quran, in which case the Islamic text could have influenced the Jewish text, and not the other way around.

In the Quran, the queen is unnamed, but contemporary Arabic sources call her Bilqis. In the Islamic version, Suleiman (Solomon) believes in Allah, is known for his wisdom, and can understand the language of the trees and animals. Suleiman also controls an army of “jinn (magical spirits) and men and birds.” Like the Jewish text, the story begins with a bird, which brings news to Suleiman from the far off land of Sheba, where the powerful Bilqis rules and people worship the sun. The bird says: “I found her and her people prostrating to the sun instead of Allah,” prompting Suleiman to send a letter in which he urges the queen to convert to Islam.

In this version of the story, Suleiman rejects the queen’s emissaries and rich gifts. In contrast to the Bible and the Targum Sheni, it is Suleiman who tests the queen’s intellect. While she is traveling to visit him, the king sends a jinn to steal her throne and bring it to Jerusalem. There he disguises the throne in order to see if the queen will realize it is hers. She does, so Suleiman welcomes her to his impressive palace.

Suleiman shows the queen a floor made of glass. When she sees it, she thinks it is a pool of water, so she lifts her skirts to avoid getting them wet. Her legs are revealed, and she does not shave them. Modern feminist commentators have interpreted this attribute as a sign that power has made her unfeminine. This episode also appears in the Targum Sheni: “Your beauty is the beauty of women, but your hair is the hair of men,” Solomon tells her.

In Jewish literature, the Queen of Sheba is also identified with Lilith, an ancient demonic figure. Likewise, in the Quranic text, a jinn warns Suleiman about the queen’s demonic side, fearing the king might be tempted by her beauty. Instead, the queen submits to Solomon and commits herself to “Allah, the Lord of all worlds.”


Queen of Sheba: Bible

An independent woman ruling a fabulously wealthy Arabian or African kingdom to the south of Judah, this unnamed queen appears in one of the many stories emphasizing the grandeur of Solomon’s court and his international reputation for extraordinary wisdom. In the brief notice of her visit, the 1 Kings and 2 Chronicles narratives highlight her wealth and intelligence, as well as Solomon’s. Despite the legendary nature of her story, extrabiblical records from Egypt and Mesopotamia, which amply attest to the presence of strong women rulers of international reputation in Egypt and Arabia both before and after the general time period in which the Hebrew Bible places Sheba (c. tenth century b.c.e .), lend credibility to the biblical account. Although some have attempted to identify Sheba’s visit with the Egyptian queen Hatshepsut’s famed expedition to Punt, the land of incense in the Horn of Africa (catalogued on the walls of the queen’s temple at Deir el-Bahri in Egypt), this connection is far too early to fit within biblical chronology. Nevertheless, connections between the Horn of Africa and the kingdoms of southwest Arabia have been well established by archaeology, so the possibility of Sheba’s African origin is not out of the question. Some later traditions connect Sheba with the “dark and lovely” companion of Solomon in the Song of Solomon.

While her presence in the Hebrew Bible is due to a desire to show Solomon’s magnificence and knowledge, certain terms in the story have given rise to a rich folkloric tradition about her in Jewish, Islamic, and Christian postbiblical legends. Both the phrases “she came” (1 Kgs 10:1) and “Solomon gave to the queen of Sheba all that she desired” (v. 13a), for example, have led to the suggestion of a sexual relationship between the two, which issued in a son, variously called Menelik (Ethiopian Christian), Rehoboam (Islamic), or Nebuchadnezzar (Jewish). For Christians, she is identified with the queen of the South (Matt 12:42 Luke 11:31) or Candace (Acts 8:27) of Ethiopia, and she typifies the “outsider” female who has more good sense than “insider” men.

The queen of Sheba appears in the Antiquities of Josephus (8.5.5) with the name Nicaulis, a noble philosopher and ruler from Egypt or the Horn of Africa. She also appears in the Qur’an (Sura 27) as a queen who submits to Solomon, the prophet of Allah, and converts to Islam. In Jewish legend, she is identified with Lilith, queen of demons. Although her riddles (“hard questions”) do not appear in the Bible, they are given in subsequent sources and show her vast knowledge of the world, including the history of the ruling families of Judah.

Sheba, despite the mystery of her origins, presents us with a valid memory of women who managed to carve out high-ranking positions for themselves in worlds dominated by men. Her “hutzpah” in “testing”—that is, challenging—God’s chosen king with riddles is in no way out of character for such a monarch. It may be that the Bible’s anxiety over the existence of such women is the reason for the suppression of her riddling tradition. Extrabiblical legends also show her to be a facile user of riddles and other wisdom forms, by which she displays her cunning and statecraft. Whether viewed as a dangerous demonic partner or a noble ancestress, traditional sources portray her as an able ruler, and hence, a powerful human incarnation of the virtues and abilities residing in Woman Wisdom of Proverbs 1–9.

Abbott, Nabia. “Pre-Islamic Arab Queens.” American Journal of Semitic Languages and Literature 58 (1941): 1–22.

Fontaine, Carole R. “More Queenly Proverb Performance: The Queen of Sheba in the Targum Esther Sheni.” In Wisdom, You Are My Sister: Studies in Honor of Roland E. Murphy, O. Carm., on the Occasion of His Eightieth Birthday, edited by Michael L. Barré, 216–233. Washington, D. C.: 1997.

Lassner, Jacob. Demonizing the Queen of Sheba: Boundaries of Gender and Culture in Postbiblical Judaism and Medieval Islam. Chicago: 1993.

Meyers, Carol, General Editor. Women in Scripture. New York: 2000.


Poglej si posnetek: Kraljica od Sabe Sav sam tvoj (December 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos