Novo

Ali so smeli stražarji koncentracijskih taborišč govoriti o svojem delu doma?

Ali so smeli stražarji koncentracijskih taborišč govoriti o svojem delu doma?

Na forumu je preživeli holokavst ugotovil, da večina Nemcev ne ve za pobijanje Judov in drugih v koncentracijskih taboriščih. Drugi so nasprotovali in rekli, da ljudje vsaj vedo, da Judje izginjajo in se ne vračajo.

Moje vprašanje: Ali je bilo stražarjem ali komu, ki je delal v koncentracijskem taborišču in je lahko redno odhajal, dovoljeno govoriti o stvareh, ki so jih videli ali videli?


Recimo, da je bil zelo odvračan.

Prvič, za razliko od "običajnih" zaporov, stražarji v koncentracijskih taboriščih niso vsak dan hodili domov, ker je bila to kvazi vojaška funkcija. Tudi ko so bili "zunaj službe", bi bili večino dni v taborišču ali blizu njega in vsako leto dobili nekaj tednov "dopusta".

Drugič, mnogi so bili preveč šokirani nad grozotami tega, kar so videli, da bi o tem razpravljali s svojimi družinami. En "iztrebljevalec" (ne stražar) na vzhodni fronti naj bi zapisal v svoj dnevnik: "Kako lahko staršem povem, da vsak dan ubijam dojenčke?"

Tretjič, njihovo delo jim je iz prve roke omogočilo vpogled v to, kaj se je zgodilo z "disidenti" ali "nezaželenimi" ali samo z ljudmi, ki so preveč govorili. Nihče ne bi želel iz stražarja postati zapornik enega od teh taborišč.


Kot je opozoril Tyler Durden, morate razlikovati med koncentracijskimi taborišči in taborišči za iztrebljanje. Kar zadeva prve, niso bili le dobro znani, ampak tudi potrebno biti dobro znan. Zapori ne morejo biti učinkovit odvračilni dejavnik, če njihov obstoj ostane skrivnost! Po besedah ​​Roberta Gellatelyja je imel Gestapo nikoli več kot približno 32.000 zaposlenih. Ker je bilo samo v Nemčiji približno 60.000.000 ljudi, bi bili učinkoviti le, če bi ljudje vedeli natančno kaj bi se zgodilo, če bi jih aretirali.

Pri taboriščih za iztrebljanje, katerih obstoj je bilo treba skrivati ​​iz več razlogov, ni bilo tako. Za začetek je bilo nujno, da so žrtve ne vedo, kam gredo in kaj se jim bo zgodilo, ko bodo prišli tja. SS so se zelo potrudili, da bi ohranili skrivnost v teh krajih, ljudem so rekli, naj s seboj prinesejo prtljago, preobleko, jedilni pribor in majhno količino denarja - in celo, v primeru Judov iz Iannine v Grčiji, nakup vstopnic.

Drugič, nacisti so želeli zagotoviti tudi, da bi zunanji svet čim manj vedel o namenu teh postavitev. V boju proti Rusom na vzhodni fronti je zadnja stvar, za katero so želeli, da bi vedeli njihovi sovražniki, to, da bi zajetje pomenilo naknadno umor. Za zmago v tej vojni so se nacisti morali predati Rusom. Ko so sovjetski ujetniki (približno 2.000.000 - približno) izvedeli za veleprodajni umor, so Rusi vedeli, da je v njihovem interesu umreti v boju.

Končno - in najbolj značilno za vaše vprašanje - so nacisti to storili ne želijo vedeti njihovo splošno prebivalstvo. Ob vsem tem, kar se je dogajalo (normiranje, pomanjkanje električne energije, zavezniško bombardiranje), so obupano računali na stalno podporo lastnega prebivalstva. Ena stvar je, da ljudje gledajo v drugo smer, ko vidijo, da so ljudje preganjani, tudi nasilno; povsem drugo je vedeti, da se cele skupnosti ljudi ubijajo z neosebnim, industrijskim procesom.

Čeprav so bili stražarji pod strogim ukazom, naj ne govorijo o tem, kaj so videli in kaj so počeli, ljudje nenehno govorijo o tem, kaj vidijo in kaj počnejo. Ko so imeli prosti čas prostega časa (kar je bilo vsake toliko), ljudje niso govorili le o tem, kar so videli, ampak so to počeli zelo podrobno. Nekateri stražarji so imeli osebne albume s fotografijami, ki so se nanašali na čas, ki so ga preživeli v posameznih prostorih - in seveda enako velja za strelce. (Večino tako imenovanih fotografij "Einsatzgruppen" so naredili storilci, mnogi pa so jih po pošti poslali domov svojim družinam).

Osebno ne poznam primerov, ko bi bili ljudje kaznovani zaradi razkritja informacij svojim družinam in prijateljem, čeprav se je to morda zgodilo. Zagotovo ne bi smeli.


Ne, niso bili. Tudi zaporniki koncentracijskih taborišč, ki so bili začasno zaprti, so morali podpisati dokument, da nikoli ne bodo nikomur povedali o tem, kaj so videli v taborišču.

Ti podatki so bili iz več razlogov tajni. Ne samo za skrivanje holokavsta, ampak tudi za druge zlorabe (nejevdojskih zapornikov), za skrivanje informacij o tem, kdo so bili zaporniki (lahko so pomembne osebe v notranjosti), o etnični sestavi zapornikov, o delovnih mestih zaporniki so bili zaposleni (to je bila vojna skrivnost), opravljeni medicinski poskusi itd.


Zamenjujete dve različni stvari: taborišča za iztrebljanje in koncentracijska taborišča. Nacističnih koncentracijskih taborišč je bilo na desetine, le šest taborišč za iztrebljanje. Stražarji v taboriščih za iztrebljanje so bili majhno število fanatičnih vojakov SS, ki so bili predani opravljanju svojih nalog na najbolj skrivnosten način. Himmler, šef teh mož, jih je osebno izbral in jih naučil, da so skrivnostni, vzpostavljena pa je bila izrecna politika, zaradi katere je bilo resno, da se na kakršen koli način razpravlja o postopkih iztrebljanja ali dogodkih s komer koli, tudi s puncami in ženami.


Stražarji v taboriščih niso smeli razkriti ničesar, kar se je dogajalo v taboriščih in so se držali tajnosti. Veljala so tudi pravila za taborske straže o ravnanju z zaporniki in o nezakoniti prisvojitvi judovske lastnine, seveda pa vemo vse o grozotah, ki so se tam zgodile. V številnih intervjujih, ki sem jih prebral z nekdanjimi zaporniki, so večinoma menili, da samo opravljajo svojo dolžnost in si ne zaslužijo nadaljnje kazni za dogajanje v taboriščih.



Preprosto povedano, Sonderkommando je bil nekdo, ki je zadolžen za odstranjevanje mrtvih. Njihove bolj grozljive naloge so vključevale odtrganje zlatih zob mrtvim in pometanje pepela trupel. Ker Sonderkommanden niso bili nacisti, so bili zaporniki.

Njihovo bedo je samo še povečalo dejstvo, da so veljali za & ldquoGeheimnistr & aumlger & rdquo (varuhi skrivnosti) in so zato veljali za preveč nevarne, da bi jih lahko predolgo preživeli. Ubili so jih in zamenjali vsakih nekaj mesecev brez opozorila. Prva dolžnost novega Sonderkommanda je bila pogosto odstranjevanje trupla osebe, ki so jo zamenjali.


Kar so storile te zle nacistične ženske, je šokantno, grozljivo in#038 naravnost moteče! o moj bog

Slišali ste za veliko grozljivk, ki so prišle iz koncentracijskih taborišč, ki so jih zgradili nacisti. Zlikovec v večini teh zgodb je poveljnik taborišča ali stražar, a skoraj vedno moški. Ali ste vedeli, da so bile nekatere ženske enako brutalne pri upravljanju teh taborišč? Tukaj je devet žensk, ki so bile znane po svoji brutalnosti do prebivalcev koncentracijskih taborišč.

1. Doroteja Binz
Leta 1939 je bil Binz kot stražar in nadzornik poslan v koncentracijsko taborišče Ravensbrück. Njena brutalna miselnost jo je hitro videla, da se je povzpela med vrstnike, da bi se ujemala s svojimi moškimi. Njena dejanja so opisali kot nepopustljiva, saj je hodila naokoli z bičem in ni oklevala z brcanjem, bičevanjem, zlorabo in ustreljenjem zapornic. Pogosto so jo videli s svojim fantom na romantičnih sprehodih po kampu in se z njim prisrčno smejali ob gledanju usmrtitev. Usposobila je nekaj najokrutnejših stražarjev med nacisti, včasih pa tudi sto naenkrat. Po vojni so jo ujeli in obesili 2. maja 1947.

2. Greta Bösel
Boselova stražarka v koncentracijskem taborišču Ravensbrück je ostala v spominu po svoji krutosti v izbirnem postopku. Odločila se je, ali bodo Juda poslali v plinsko komoro ali na prisilno delo. Slišali so jo: "Če ne morejo delati, naj gnijejo". Tudi njej so 3. maja 1947 sodili in jo obesili.

3. Herta Bothe
Znana kot “Sadist iz Stutthofa ”, je služila tudi nacistom kot stražar taborišča. Spomnili so se, da je Bothe Judom posodil brutalno pretepanje in je ob enem od Judov enkrat uporabil bat. Ujela jo je in po nekaj letih jo je britanska vlada opustila kot dejanje prizanesljivosti, saj se njena dejanja niso ujemala z njenimi kolegi. Leta kasneje so jo intervjuvali in to je morala povedati na vprašanje o svoji odločitvi, da bo stražarka v taborišču: "Kako to misliš, naredila napako? Ne … Jaz ’m nisem čisto prepričan, da bi moral na to odgovoriti. Ali sem naredil napako? Ne. Napaka je bila v tem, da je šlo za koncentracijsko taborišče, vendar sem moral iti vanj, sicer bi bil vanjo postavljen sam. To je bila moja napaka. "

4. Wanda Klaff
Delala je v tovarni marmelade in leta 1944, takratna gospodinja, postala del osebja taborišča v taborišču Stutthof ’s. Znano je, da je v taborišču zlorabila in brutalno pretepla številne zapornike. Ko so zavezniki vdrli, je pobegnila iz taborišča, a so jo leta 1945 ujele poljske oblasti. Na sojenju, preden so jo obesili, je bila njena zadnja izjava: "Zelo sem inteligenten in zelo predan svojemu delu v taboriščih. Vsak dan sem udaril vsaj dva zapornika. ”

5. Alice Orlowski
Začela je kot stražarka, usposabljala se je v koncentracijskem taborišču Ravensbrück, kasneje pa je bila kot SS Aufseherin napotena v taborišče Majdanek pri Lublinu na Poljskem. Tu je postala znana kot ena najbolj brutalnih nadzornikov. Hodila je tudi naokoli z bičem in z njim udarila zapornike v oči. Zaradi tega so zapornike poslali v plinske komore, saj potem niso bili uporabni kot delavci. Med pošiljanjem zapornikov v zbornice je sledila "politiki varčevanja s prostorom", v kateri bi otroke potisnila na druge zapornike, kar je povzročilo smrt zaradi zadušitve. Presenetljivo je, da je pred skoraj vojno začela z zaporniki ravnati bolj humano. Dala jim je vodo in celo spala ob boku, da bi ju potolažila. Na sojenju v Auschwitzu leta 1947 je bila obsojena na dosmrtno zaporno kazen, vendar je deset let pozneje odšla na prosto. Umrla je leta 1976 med drugim sojenjem v starosti 73 let.

6. Marija Mandl
Mandl, znana kot "zver", se je leta 1938 pridružila osebju taborišča in njeno hudičevo vedenje jo je povzdignilo na vrh. Bila je vodja vseh ženskih koncentracijskih taborišč v Auschwitzu in ženskih podtaborov, vključno v Hindenburgu, Lichtewerdnu in Raisku. Samo ona je odgovorna za smrt najmanj 500.000 zapornikov. Ubila bi vsakega zapornika, ki bi jo pogledal, in skoraj vsem ponudila fizično zlorabo. Ustvarila je ženski orkester iz Auschwitza za spremljanje usmrtitev, izbora in prevoza. Obešena je bila 28. januarja 1948 zaradi hudih zločinov.

7. Elisabeth Volkenrath
Leta 1941 se je usposabljal v koncentracijskem taborišču Ravensbrück, leta 1942 pa je odšel v koncentracijsko taborišče Auschwitz in nadzoroval usmrtitve, genocide v plinski komori itd. Delala je skupaj z osebjem, ki izbira zapornike, ki so hodili v plinske komore. Leta 1945 so jo aretirali in obesili.

8. Juana Bormann
Zaporniki jo imenujejo "ženska s psi" in povedala, da se je leta 1938 pridružila pomožni SS, da bi zaslužila več denarja. Ta kratka kruta ženska je bila znana po svojem zlorabljanju nad zaporniki in je včasih pustila svojega psa, nemškega ovčarja, napadati zapornike. Ko so jo 13. decembra 1945 obesili, je bila stara 42 let.

9. Ilse Koch
Zaporniki so jo poklicali "Buchenwaldska čarovnica". To je bil en čuden primer brutalnosti, saj ta gospa ni bila stražarka ali del SS. Bila je žena poveljnika Karla Kocha. Presenetljivo je merilo njene krutosti. Ob prihodu je preiskovala zapornike in tiste s privlačnimi tetovažami, s katerimi jim je odirala kožo in jo uporabljala kot senčnike. Drugo kaznivo dejanje, za katero je bila obsojena, je bilo, da je nekemu vojaku ukazal posilstvo zapornika pred njo. Leta 1940 je zgradila športno dvorano v zaprtih prostorih, ki je takrat stala 62 500 dolarjev, večino zaslužka, ki so ga ukradli zapornikom in njenemu možu, in ubila tiste, ki so jih ukradli, da bi izbrisali vse dokaze. Njenega moža so SS obtožili kraje in poneverbe in ga obesili. Znano je bilo, da je promiskuitetna, njene zadeve z častniki in zaporniki pa so bile dobro znane. Med drugim sojenjem je sodno dvorano šokirala z izjavo, da je noseča, čeprav nihče ni vedel, kako, saj v svoji celici ni imela stika z moškimi. 1. septembra 1967 je v zaporu naredila samomor, stara je bila 60 let.


  • Ta mesec pred 76 leti je nacist Heinrich Himmler ukazal, da morajo bordele postaviti v koncentracijska taborišča
  • Diabolična shema je bila namenjena spodbujanju zapornikov, da delajo več v zameno za "nagrado"
  • Ženske bi z dodatnimi obroki in boljšimi pogoji prelisičili v prostovoljno delo za spolno delo
  • Ženske bi morale preživeti 15 minut z do 20 moškimi na dan, pod nadzorom nacistične straže

Objavljeno: 09:17 BST, 13. oktober 2017 | Posodobljeno: 15:49 BST, 13. oktobra 2017

Himmlerja v bordelu v koncentracijskem taborišču Mauthausen Barrack 1 oktobra 1941

V ozadju razvpitega dela Makes You Free v koncentracijskem taborišču Auschwitz leži ena izmed manj znanih grozot druge svetovne vojne - bordel za zapornike.

V diabolični shemi, katere cilj je spodbuditi zapornike k trdnejšemu delu, je pred tem mesecem pred 76 leti gestapovska pošast Heinrich Himmler ukazal, da se bordele postavijo v koncentracijskih taboriščih po vsej Evropi, ki jo zasedajo nacisti.

Zvit načrt, zasnovan oktobra 1941, je bil namenjen povečanju produktivnosti zapornikov, saj je stradalim in mučenim zapornikom ponudil sistem bonusov - če bi delali dovolj, bi bili "nagrajeni" z obiskom taborišča.

Prva "Hiša za punčke", kot so jih poznali, je bila postavljena leto kasneje leta 1942 za okni s rešetkami v koncentracijskem taborišču Mauthausen v Avstriji.

Temu je med drugim sledilo še več v Ravensbruku, Buchenwaldu, Dachauu in Flossenburgu. Skupaj je bilo deset bordelov taborišč smrti.

Dva največja sta bila v Auschwitzu na nacistično okupiranem Poljskem, glavni bordel z vzdevkom Puff pa je sedel tik za zloveščim vhodom Arbeit Macht Frei v Bloku 24.

Auschwitz, ustanovljen na začetku druge svetovne vojne po Hitlerjevi invaziji na Poljsko, je postal največji stroj za ubijanje v zgodovini.

Približno 1,1 milijona ljudi je bilo ubitih zaradi usmrtitev, pretepanja, suženjskega dela in plinskih komor.

Moški, zadolžen za izvajanje načrta, je bil zdravnik SS Siegfried Schwela.

Na srhljivem srečanju z zaporniškimi zdravniki je predstavil svoj načrt vodenja bordelov in naročil osebju, naj zagotovi, da so zaporniki in moške "čiste", da so ženske sterilizirane in da se lahko uporabi le misijonarski položaj.

Zahteval je tudi, da SS -ovci gledajo skozi vohunske luknje, da se prepričajo, da ženske ne preživijo več kot 15 minut z vsakim zapornikom.

Uvedel je stroge rasne zakone in vztrajal, da lahko samo Nemci obiščejo Nemke, Slovani pa se lahko srečujejo samo s Slovenkami. Judje in ruski zaporniki so bili prepovedani.

Schwela je upor ubil, preden je uresničil svoje načrte, vendar sta avgusta 1943 in novembra 1943 začela delovati oba bordela pod poveljstvom SS zveri Oswalda Kaduka.

V ozadju razvpitega dela Makes You Free v koncentracijskem taborišču Auschwitz leži ena izmed manj znanih grozot druge svetovne vojne - bordel za zapornike. Na sliki: vhod v Auschwitz z bordelom na levi tik ob vratih

Ta slika prikazuje zapornice v Auschwitzu, ki so bile ocenjene kot primerne za delo, vendar niso delale v bordelu. Nejudovske ženske so se v prostovoljstvo zvabile z obljubami o boljših življenjskih pogojih in boljših obrokih hrane

Nejudovske ženske so se v prostovoljstvo zvabile z obljubami o boljših življenjskih pogojih in boljših obrokih hrane.

V glavnem pri svojih 20-ih so ženske vsako noč med 20. in 22. uro seksale s povprečno 6-8 moškimi. 'Delati' so morali tudi v nedeljo popoldne.

Kar 21 zapornic je delalo v bordelih v Auschwitzu, znanih kot Sonderbauten (posebne stavbe). Zadnji bordel je bil odprt leta 1945, ko se je končala druga svetovna vojna.

Izgubljene zapornike, izbrane za bordele, so opravili ponižujoč zdravniški pregled in po spolovilih namazali razkužilno kremo.

Njihova imena so bila razpisana v javnih razpisih za vloge in so jih s silo vkorakali v bordel.


Kdo je bil glavni v taboriščih SS?

Od leta 1934 naprej so SS vodili upravo koncentracijskih taborišč. Tu častniki SS pregledajo zapornike na poimenovanju v Sachsenhausenu v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Od leta 1934 naprej so SS vodili upravo koncentracijskih taborišč. Tu častniki SS pregledajo zapornike na poimenovanju v Sachsenhausenu v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

V tem pismu Jacob Efrat, zapornik koncentracijskih taborišč v Kaiserwaldu in Strassendorfu, opisuje eno Kapovo dejanje v povojnem pričevanju. Nekateri Kapos je bilo znano, da zlorabljajo svoja pooblastila, kot je opisano v tem poročilu, zaradi česar niso priljubljeni med drugimi zaporniki.

V tem pismu Jacob Efrat, zapornik koncentracijskih taborišč v Kaiserwaldu in Strassendorfu, opisuje eno Kapovo dejanje v povojnem pričevanju. Nekateri Kapos je bilo znano, da zlorabljajo svoja pooblastila, kot je opisano v tem poročilu, zaradi česar niso priljubljeni med drugimi zaporniki.

Večina taborišč je sledila podobni organizacijski strukturi, ki so jo ustvarili SS.

Tabori so bili razdeljeni na pet delov:

  1. Poveljniška pisarna (ta pisarna je nadzorovala celotno taborišče).
  2. Politični oddelek (Ta oddelek je bil odgovoren za registracijo zapornikov, zasliševanja, taboriščni zapor in krematorije).
  3. Zaščitno taborišče za pridržanje (ta odsek je nadziral kompleks zapornikov. V njem so vladale zloglasne enote smrti Smrtne glave SS).
  4. Upravni oddelek (Ta oddelek je bil odgovoren za vso administracijo taborišča, na primer za vzdrževanje lastne opreme in prostorov taborišč).
  5. Zdravstveni oddelek (Ta oddelek je vodil taborski zdravnik in je zagotavljal zdravstveno oskrbo SS in zapornikom - čeprav se je kakovost te oskrbe med obema zelo razlikovala).

V zaporniškem taborišču so zapornike uporabljali tudi kot osebje v obliki Kapos.

Kapos so bili zaporniki nacističnih taborišč, ki so bili imenovani za stražarje za nadzor drugih zapornikov pri različnih nalogah.

Obstajajo tri glavne vrste Kapos: nadzorniki dela, starešine blokov in upravitelji taborišč.

  1. Nadzorniki dela nadzoroval zapornike pri delu in bil odgovoren za zagotavljanje učinkovitosti, za zagotovitev, da nihče ni pobegnil, in poročanje o zamudah.
  2. Blok starešine nadzoroval vojašnico. Običajno je bil en blok starešina na blok in so zagotavljali, da so vsi zaporniki čistili barake, pospravili postelje in pravočasno odpoklicali. Prav tako so bili odgovorni za štetje zapornikov (za vse umrle ali bolne) in za razdeljevanje hrane.
  3. Skrbniki kampa opravljal različna druga dela, kot je nadzor nad delom v kuhinji, v shrambi ali kot tajnik/tolmač.

Kapos so imeli več avtoritete kot običajni zaporniki in so bili običajno deležni ugodnejše obravnave, na primer dodatnih obrokov, ki jim ni bilo treba opravljati težkega fizičnega dela ali več higienskih in večjih spalnih prostorov.

Čeprav so bile spodbude, da postaneš Kapo, so bile tudi slabosti. Kapos so bili v neposredni pristojnosti SS in so jim morali poročati vsak dan. Vse napake so pomenile, da jih je mogoče hitro odstraniti s svojega delovnega mesta. Poleg tega je njihova avtoriteta, zlasti kar zadeva kaznovanje ali obveščanje o drugih sojetnikih, pomenila, da so bili pogosto nepriljubljeni in ne marajo.


Ali lahko v holokavstu še govorimo o posilstvu?

Mladim pravoslavnim judovskim dekletom so pripovedovali zgodbo - morda še vedno - o 93 dekletih Bais Yaakov, ki so jih nacisti izbrali za svoje spolne sužnje in jih dali v stanovanje, polno postelj. In ko so nacisti prišli zahtevati plen, so našli 93 trupel. 93 Dekleta Bais Yaakov so se raje odločila za smrt kot za spolno nasilje, ki jim ju je učitelj priskrbel s cianidom.

Zgodba ni resnična, nekateri podjetni akademiki dvomijo o črki, na kateri temelji. In vendar je ta grozljiv mit, ki je tako zgovorno oblekel holokavst v "zapeljivo avro ženskega mučeništva", kot je povedala profesorica judovske kulture iz Berkeleyja Naomi Seidman, najbližje, da je kdo govoril o posilstvu v holokavstu, ko sem odraščal gor.

Nisem bil samo jaz. Ženske izkušnje nikoli niso bile del pripovedi o holokavstu. Posilstvo med holokavstom je imelo okus tabuja. In to stanje stvari želi izboljšati revolucionarna mednarodna umetniška razstava z naslovom "POVREDENE: Ženske v holokavstu in genocidu" v Galeriji Ronald Feldman.

Mnenje | Ali lahko v holokavstu še govorimo o posilstvu?

VIOLATED vsebuje 47 umetniških del 30 različnih umetnikov, ki prikazujejo spolno nasilje med holokavstom ali poznejšimi genocidi in etničnimi čiščenji v Bosni, Darfurju, Eritreji, Gvatemali, Iraku, Nigeriji in Ruandi. Razstava vključuje tudi dve umetnini, ustvarjeni v nacističnih koncentracijskih taboriščih med vojno.

Prvega je Zeev Porath na skrivaj narisal, medtem ko je bil suženj. Njegova delavnica je spregledala žensko taborišče, risba s črnilom na papirju pa prikazuje ženske, ki jih je tam opazoval v treh fazah: postrojene, gole na kupu, mrtve in eno od žensk spredaj muči nacistični stražar.

Zeev Porath (Wilhelm Ochs), Mučenja, ki so jih na skrivaj črpali v zaporu, okoli 1942–1943. Črnilo za risanje na papir, 15 x 13 palcev (33,8 x 30 cm). Zbirka Hiše borcev geta, Izrael.

To je grozljiva podoba. Skoraj naiven v svoji preprostosti gledalca ne pusti nikamor skriti, pisalo je tako močno in nedvoumno kot mučenje, ki ga upodabljajo.

Drugo, Haline Olomucki, je bilo narisano leta 1945, medtem ko je bil Olomucki zaprt v Birkenauu. Na lističu papirja je narisana z mehkim svinčnikom in prikazuje lakotno žensko v črtasti uniformi, njen obraz pa je maska ​​trpljenja in obupa. Skeletna, a tudi tako človeška, ženska, prikazana na skici, prenaša mejni prostor - med življenjem in smrtjo, sramom in obstojem -, ki so ga ženske preživele ves čas holokavsta.

Halina Olomucki, Ženske v taborišču Birkenau, narisane na skrivaj v zaporu, 1945. Mehki svinčnik na prozornem papirju, 32,5 x 8,5 palca (32 x 21,5 cm). Zbirka Hiše borcev geta, Izrael.

To je edinstveno žensko trpljenje, ki ga je Olomucki uspelo prenesti. Ob pogledu na to sem se počutila akutno žensko, akutno judovsko, epigenetski šok prepoznavnosti me je pretresel.

Prav te zgodbe moramo začeti pripovedovati, mi je povedala kustosinja razstave Batya Brutin, ko smo stali pred risbo Olomuckega. Za razliko od večine ljudi je Brutin odraščal, ko je vedel za posebne grozote, ki so jih doživljale ženske. "Mamo je skrila družina, sin pa jo je nadlegoval," mi je povedala. "Imela je 13, 14 let."

"Vstati moramo in reči, oprostite, bili smo tam," je nadaljeval Brutin. "Smo druga generacija holokavsta, ki vemo, da se je nekaj zgodilo. Vemo. "

Brutin je ena od treh žensk, ki so svoje življenje posvetile razkrivanju resnice o tem, kar so Judovske ženske doživele v holokavstu: Rochelle G. Saidel, ustanoviteljica in izvršna direktorica Inštituta za spomin na ženske Brutin, direktorica programa poučevanja holokavsta pri Beit Berl College in Sonja Hedgepeth, s katero je Saidel skupaj uredil "Seksualno nasilje nad judovskimi ženskami med holokavstom", prvo knjigo o spolnem nasilju nad judovskimi ženskami med holokavstom.

Te tri ženske so se leta borile proti holokavstu, ki ne priznava edinstvenega trpljenja žensk v teh temnih letih.

Razlogi, da so bile spolne zlorabe v holokavstu tabu, so kompleksni. Za začetek ni bilo nobene dokumentacije. "Nacističnega spričevala o posilstvu ni bilo," mi je rekel Saidel. In šele v zadnjih letih so pričevanja sprejeli namesto dokumentov.

Potem je tu še dejstvo, da so se preživeli sami zaradi tega sramovali, "še posebej, če so za preživetje zamenjali spolne usluge - kar je zame oblika posilstva," je dejal Saidel. Tudi družba je bila drugačna. "Skoraj nihče ni govoril o tem. Ženske so se bale karkoli povedati, ker se jih je družina lahko izognila ali pa menila, da niso primerne za poroko. In način preživetja je bil, da gremo naprej in začnemo novo življenje. "

Poleg tega so se številni zgodovinarji in institucije osredotočili na umor šestih milijonov Judov, ne da bi pri tem odstopili od te pripovedi, pravi Saidel. Govor o spolnem nasilju ali celo stvareh, kot je altruizem, je bil obravnavan kot "odvzemanje tega glavnega poudarka in zato ni dovoljeno vstopiti v razpravo", je pojasnil Saidel.

Končno so bili skoraj vsi zgodovinarji moški.

Za izkušnje žensk se je Saidel prvič začela zanimati med holokavstom leta 1977, ko je v Albanyju, kjer je živela, potekalo prvo zaslišanje nacističnih vojnih zločinov v ZDA. Vlada Združenih držav je iz Izraela pripeljala številne priče, ki so pričale proti Vilisu Haznersu, častniku latvijskega Waffen SS, vendar jim niso nudile nobene podpore.

"Iz Izraela so pripeljali 13 ljudi, ki so preživeli holokavst, in jih spravili v motel v Albanyju, kot na Marsu, veste?" Se je spomnil Saidel.

Skupaj s prijateljem je Saidel pričam priredil domačo gostoljubnost, nekaj pa se jih je pridružilo Saidel in njeni družini na šabatnem obroku. Takrat je ena od žensk rekla Saidel in ostalim gostom: »Videla sem, da je ta mož, Vilis Hazners, krvavo pretepel mojo svakinjo v getu. In nosila je svojega otroka. In potem nisem videl nobenega od njiju. "

Ella Liebermann-Shiber, Vpoklic, 1945, narejen en mesec po osvoboditvi. Barvni svinčniki na papirju, 15 x 25 palcev (38 x 64 cm). Zbirka Hiše borcev geta, Izrael.

Saidel tega nikoli ni pozabil. "Lahko bi trdil, da se je to zgodilo, ko sem se podzavestno zanimal za ženske v holokavstu," se je spomnil Saidel. "Ker je bilo to zelo ganljivo in vznemirljivo slišati."

Tri leta kasneje, leta 1980, je Saidel prvič obiskal Ravensbrück, žensko koncentracijsko taborišče v severni Nemčiji.

"Nihče ni slišal za žensko koncentracijsko taborišče," se je spomnila. In ni bilo dokazov, da so bile v taborišču judovske ženske. Vzhodni Nemci, ki so bili takrat odgovorni, so vztrajali, da gre samo za politične zapornike.

Toda Saidel je mislil, da se motijo, saj je bil to holokavst. Tako je raziskovala, brskala po arhivih in govorila s preživelimi. Odkrila je, da je 20% žensk, ki so šle skozi taborišče, res Judovke. Trajalo bi dlje, da bi razumela obseg spolnega nasilja, ki se je dogajalo, nenazadnje tudi zato, ker se o tem ni razpravljalo.

"Nismo jih vprašali," pravi Saidel. »Takrat tega niste storili. In tega niso prostovoljno, razen morda občasno po naključju. V prvih letih smo imeli preveč sočutja, da bi jih vprašali. "

In tudi ko se je mlajša generacija raziskovalcev začela spraševati, se je posilstvo in spolno nasilje zdelo naključno in redko. Zdaj pa Saidel ve bolje.

"Resnično verjamem, da je bila skoraj vsaka Judovka, ki je šla skozi holokavst, do neke mere vsaj spolno ponižana in je šla vse do posilstva," pravi.

Muriel (Nezhnie) Helfman, Daughters of the Earth, 1981. Tapiserija, 81 x 53 in (205,5 Å)

134,5 cm). Zbirka umetnikovega posestva, ZDA.

Vsaka ženska, ki je vstopila v koncentracijsko taborišče, je bila podvržena prisilni goloti, pa tudi zdravniškim pregledom, britju glave in britju las po vsem telesu.

"To je spolno nasilje," je dejal Saidel. "To je spolno ponižanje. Vse do različnih vrst posilstev, medicinskih poskusov je bilo samo tam. In nihče ni hotel govoriti o tem. "

Neko leto sta Saidel in Hedgepeth v Yad Vashemu delala delavnico o ženskah v holokavstu. Saidelov govor je bil o Ravensbrücku. In med grozotami, ki jih je omenila, je Saidel govoril o posilstvu.

In takoj, ko je izgovorila besedo, jo je zelo pomemben učenjak holokavsta prekinil in začel kričati. "Vstal je, ko sem govoril v sobi, polni ljudi, in rekel:" Židovk med holokavstom niso posilili. Kje so dokumenti? ’Potem sva s Sonijo pogledala vsakega in rekla:‘ Mora biti čas, da napišem to knjigo. ’«

Zdaj so stvari boljše, pravi Saidel. "Nekateri moški zgodovinarji v zadnjem času prihajajo in priznavajo, da je to treba obravnavati," je dejala.

Je pa še vedno precej nova, zadnja meja v zgodovini holokavsta. In Saidel jih je vlekel, da so brcali in kričali, da bi prepoznali, kaj so ženske prestale.

Nasmejala se je, ko sem vprašal, ali je to res. "To lahko rečeš, če hočeš," je končno dovolila.

Del tega, kar je pomembno pri POVREDNEM, je način, kako povezuje pripovedi o holokavstu s kasnejšimi genocidi.

"Vezava skupaj s kasnejšimi genocidi je tudi zgodovinska, ker je še vedno nekaj ljudi, ki hočejo ohraniti holokavst v sveti škatli in ga ne vezati na druge stvari," mi je povedal Saidel.

Ona je proti takšnemu razmišljanju. "Če holokavsta ne bomo postavili na nek kontinuum, kje bo v prihodnosti, ko me ne bo več tukaj?" Vprašala je. "Ne moreš samo izolirati nečesa v zgodovini."

Res je, da kasnejši genocidi niso enaki holokavstu in tudi niso podobni drug drugemu. "Nacisti spolnega nasilja niso uporabljali kot orodje vojne, kot so ga uporabljali na primer v Ruandi," je dejal Saidel. "Na koncu dneva pa imate vse te osramočene in posiljene ter ponižane in mrtve ženske, zato mislim, da jih lahko primerjate."

Njene pripombe je ponovil Manasse Shingiro, preživeli genocid v Ruandi, čigar slika Immortal je del razstave. "Prva knjiga, ki sem jo prebral o holokavstu, je bila pred petimi leti," mi je povedal Shingiro. Po eni strani se je počutil tolaženo in razmišljal: "Oh, to se je zgodilo drugim ljudem, zato nisem sam." Toda hkrati je bil prestrašen. "Ne morem verjeti, da je povsod zlo," se spominja razmišljanja. "Torej so bila to mešana čustva."

Immortal je čudovit pastelni in črnilni prikaz grozljive ženske, njen naslov pa je nakazoval na nesmrtnost ženskega premagovanja. Strah v njenih očeh je tako otipljiv, da gledalca spremeni v storilca.

Manasse Shingiro, Immortal, 2015. Pastelno in črnilo na papirju Canson, 24 x 18 palcev (61 x 46 cm). Umetnikova zbirka, ZDA.

Vendar vsi ne verjamejo, da je treba ta vprašanja razkriti. Pred nekaj meseci smo na teh straneh objavili članek o ženski, ki je izvedela, da je bila njena mama v času holokavsta suženj, čeprav ji mama tega nikoli ni povedala.

Članek sem poslal svoji materi, misleč, da se ji bo zdel zanimiv. A bila je zelo razburjena.

"S kakšno pravico je razkrila svojo mamo?" Vprašala me je. "S kakšno pravico je razkrila svoje skrivnosti?"

When I asked my mother if I could include her response in this article, she texted me back, “There is a new haredi Holocaust museum. NO NUDE PICS OF WOMEN ABOUT TO BE MURDERED. I wouldn’t want a nude pic of me in a museum.”

I thought about this as I walked around the gallery looking at the artworks in VIOLATED. The exhibition also included nude photos of women about to be killed, including the famous photo of a woman running from club-wielding youths during a pogrom in 1941. It’s a horrific image. One of her breasts is exposed, and she has been beaten about the face. Her terror and anguish are so vivid that it’s difficult to look at her, but also difficult to look away.

One of the artworks in the exhibition is a giant tapestry of this photo. Another depicted a group of women huddled together, naked, about to die.

Muriel (Nezhnie) Helfman, Pogrom, 1989. Tapestry, 64 x 48 in (162.5 x 122 cm). Collection of the artist’s estate, USA.

I thought of my mother’s concerns for privacy as I stood before these artworks, and I posed her question to Saidel.

By way of answer, she told me about a social worker in Toronto who worked at a nursing home for Holocaust survivors. This social worker told Saidel that so often, a dying woman would say to her, “I need to tell you something. I was raped but don’t tell my family.”

“She had to get it off her chest,” Saidel said. “This unwarranted shame is a terrible thing.” To this day, women feel shame about being raped, “so you can imagine these women, some of them were religious and they were young and they were from a different era.”

“I think we have a responsibility to talk about it, especially in light of later genocides, when this is still going on,” Saidel went on. “I think you need to know women’s history and women’s stories and this is part of it.”

Batya Ungar-Sargon is the opinion editor of the Forward.

Author

Batya Ungar-Sargon

Batya Ungar-Sargon is the Opinion Editor at the Forward. She came to the Forward from VinePair, where she was the Managing Editor. You can send your hot take to [email protected]

Can We Talk About Rape In The Holocaust Yet?

Tagged as:

Your Comments

The Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. All readers can browse the comments, and all Forward subscribers can add to the conversation. In the interest of maintaining a civil forum, The Forward requires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome name-calling and personal invective are not and will be deleted. Egregious commenters or repeat offenders will be banned from commenting. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and the Forward reserves the right to remove comments for any reason.


Holocaust survivor remembers: 'All ­Nazis weren't bad'

On that hot summer day more than 70 years ago, ­Kalman was among 81 Jews squeezed into a cattle car with nowhere to sit, no bathroom, no water and no food. The worst part, he said, was the lack of air.

"We were suffocating, because there were only tiny windows in there," Kalman said.

Kalman, 80, his mother and grandfather were later transported to a farming and slave labor camp in Austria, which the Soviet army liberated 10 months later.

Lost Friedmann portrait tells Holocaust survival tale

Kalman, a Phoenix resident, speaks regularly to groups about his experiences as a Holocaust survivor.

On Friday, he will be the guest speaker at Beth Ami Temple's Yom Ha'Shoah service in Paradise Valley.

Yom Ha'Shoah, also called the Holocaust Remembrance Day, pays homage to the more than 6 million Jews who died in the Holocaust in Europe at the hands of Nazi Germany. The remembrance started Wednesday evening and commemorated the lives and heroism of the Jewish people who died in the Holocaust from 1933 to 1945.

Kalman was among the lucky ones, and for many reasons.

"We had been living in a primitive country, in the boonies," Kalman said. "We didn't have running water . the houses were built from mud bricks, one street was paved. It was very primitive, which made it much easier to get used to the concentration camp compared to those living in the city."

George Kalman, 80, and a photo of him in 1943 when he was an 8-year-old living with his parents in Szeghalom, Hungary. He and his mother and grandfather were shipped in a cattle car from their home to a forced labor camp during World War II. (Photo: Tom Tingle/The Republic/azc)

Kalman's mother, Berta, grew up about 30 miles from the Austrian labor camp, so her dialect and customs were similar to the Nazis', and she was treated well, he said.

"My mother got a job working as a maid for a high-ranking Nazi official. The Nazi official was very, very nice to my mother," Kalman said. "My mother was an excellent cook, and they appreciated that. . She also was a dressmaker, a seamstress."

At the camp of 35 prisoners, Kalman took care of farm animals, harvested vegetables and "essentially did farm work."

"It didn't have guards, they didn't have dogs, they didn't have barbed wire," he said, describing the camp. "We were not allowed to talk to the local people, and they were also not allowed to talk to us."

On the morning of April 2, 1945, Kalman ­noticed the first Soviet soldier enter the camp.

That moment he felt "we were free," he said.

Obama honors Holocaust Remembrance Day

Kalman and his family returned to the Hungarian village and met one of his uncles, who had survived a forced labor camp. His father and ­another uncle did not ­survive, he said.

Hungary was first a democracy but later came under communist rule. In 1956, the borders opened up during a revolution, which is "when a huge number of people left the country."

Kalman landed in Vienna, Austria, and joined with students recruited by Canada. He said the country wanted "young students, young healthy people."

In his early 20s, he moved to Montreal. He later became a gardener in Ontario, working alongside Japanese people who had been forced into relocation camps in the United States during World War II.


Prehrana

Prisoners received three meals per day. In the morning, they received only half a liter of &ldquocoffee,&rdquo or rather boiled water with a grain-based coffee substitute added, or &ldquotea&rdquo&mdasha herbal brew. These beverages were usually unsweetened. The noon meal consisted of about a liter of soup, the main ingredients of which were potatoes, rutabaga, and small amounts of groats, rye flour, and Avo food extract. The soup was unappetizing, and newly arrived prisoners were often unable to eat it, or could do so only in disgust. Supper consisted of about 300 grams of black bread, served with about 25 grams of sausage, or margarine, or a tablespoon of marmalade or cheese. The bread served in the evening was supposed to cover the needs of the following morning as well, although the famished prisoners usually consumed the whole portion at once. The low nutritional value of these meals should be noted.

The combination of insufficient nutrition with hard labor contributed to the destruction of the organism, which gradually used up its stores of fat, muscle mass, and the tissues of the internal organs. This led to emaciation and starvation sickness, the cause of a significant number of deaths in the camp. A prisoner suffering from starvation sickness was referred to as a &ldquoMusselman,&rdquo and could easily fall victim to selection for the gas chambers.

Prisoner nutrition improved to a certain degree in the second half of 1942, when the camp authorities permitted the receipt of food parcels. Jews and Soviet POWs, however, did not share this privilege.


Levels of Kapos

In the larger camps, there were several different levels within the “Kapo” designation. Some of the titles deemed as Kapos included:

  • Lagerältester (camp leader): Within the various sections of large camps such as Auschwitz-Birkenau, the Lagerältester oversaw the entire section and served largely in administrative roles. This was the highest of all prisoner positions and came with the most privileges.
  • Blockältester (block leader): A position that was common in most camps, the Blockältester was responsible for the administration and discipline of an entire barracks. This position customarily afforded its holder with a private room (or one shared with an assistant) and better rations.
  • Stubenälteste (section leader): Oversaw portions of large barracks such as those in Auschwitz I and reported to the Blockältester about specific needs related to the barrack’s prisoners.

Nazi War Crimes Trials: Interview With the Devil: A Holocaust Survivor Interviews a Death Camp Supervisor

After World War Two, Nazi war criminals were tried in courts around Europe. Most defendants denied they had carried out any crimes or claimed they were only &ldquofollowing orders.&rdquo One of the few who did express remorse was SS Staff Sergeant Karl Frenzel, one of the top commanders at the Sobibor Death Camp.

At the Sobibor trials in 1965, Frenzel was charged with personally murdering 42 Jews and participating in the murder of roughly a quarter of a million at the camp. In one incident, Frenzel ordered the deaths of 20 Jews as punishment for the escape of two prisoners. He often whipped prisoners and, one time when a prisoner tried to commit suicide, Frenzel shouted that Jews had no right to kill themselves. He then whipped the dying man and shot him with his pistol.

Another SS man said of Frenzel: "He was one of the most brutal members of the permanent staff in the camp. His whip was very loose.&rdquo 1 &ldquoFrenzel was really one of the bad ones &ndash if he could kill people he did,&rdquo survivor Chaim Engel stated. &ldquoIf he didn&rsquot like somebody, he shot them.&rdquo 2

Another survivor testified that one time Frenzel grabbed an abandoned baby in an incoming transport, smashed its skull and threw it aside, like a dead rat. Frenzel did not deny the accusation. In his defense Frenzel stated: &ldquoAs I already pointed out, under the prevailing war conditions, which are now difficult to comprehend, I unfortunately believed that what was going on in Sobibor was lawful. To my regret, I was then convinced of its necessity. I was shocked that just during the war, when I wanted to serve my homeland, I had to be in such a terrible extermination camp.&rdquo 1

  1. Do we believe that Frenzel was sincere in his apology? Did he truly feel remorse for his actions?
  2. If so, why did he not act in a different manner during the war?
  3. Are people really capable of such change, going from active participation in genocide to true regret?
  4. Are people capable of carrying the most heinous crimes imaginable because they were ordered to, and then truly coming to realize they were wrong? If so, what does this say about human nature?
  5. Is circumstance as important as Frenzel maintains? Would other people in his situation act the way because they were ordered to? Scholars like Stanley Milgram and Christopher Browning maintain people are hard-wired to follow orders, while others like Daniel Goldhagen, reject this claim.
  6. Frenzel claims he is sorry about what happened at Sobibor, but doesn&rsquot apologize for his own actions, including whippings and murders, saying he was doing what he thought was his duty. He seems to be saying he is sorry for what happened, but not for what he did personally. Does this make his apology less sincere?
  7. What would be an appropriate punishment for Frenzel?

Viri: The Holocaust Education & Archive Research Team

1 Yitzchak Arad. (1987). Belzec, Sobibor, Treblinka: The Operation Reinhard Death Camps, Indiana University Press, Bloomington: pg. 192.
2 United States Holocaust Museum. Oral testimony of Chaim Engel. http://collections.ushmm.org/search/catalog/irn505563.
3 Toivi Blatt. Ashes of Sobibor. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1997235-242

Prenesite našo mobilno aplikacijo za dostop na poti do judovske virtualne knjižnice


Homosexuals in the Holocaust

“A few remarks are in order about the various sex relationships in concentration camps. I start out with the homosexuals since they were accorded a special category among the inmates and `merited’ a separate, pink triangle. …

Very little has been written about the tens of thousands of homosexuals who were the damnedest of the damned, the outcasts among the outcasts in the concentration camps. There are really only estimates of figures. During the twelve years of Nazi rule, nearly 50,000 were convicted of the crime of homosexuality.

The majority ended up in concentration camps, and virtually all of them perished. According to a recent study, `at least 500,000 gays died in the Holocaust.’

As Stefan Lorant observed in 1935, the homosexuals `lived in a dream’, hoping that the heyday of gays in Germany of the 1920s would last forever. Their awakening was terrible. Yet, the few survivors among them did not qualify for postwar restitution as the Jews or the politicals, because as homosexuals they were outside the law.

By German law, homosexuality was a crime. After the prison sentences most homosexuals were automatically shipped to concentration camps.

In 1935, a new law legalized the `compulsory sterilization (often in fact castration) of homosexuals.’ A special section of the Gestapo dealt with them. Along with epileptics, schizophrenics and other `degenerates’, they were being eliminated. Yet homosexuality was still so widespread that in 1942 the death penalty was imposed for it in the army and the SS.

In concentration camps, some pink triangles became concubines of male Kapos or other men in supervisory positions among the inmates. They were known as doll boys this brought them certain protection while the love affair lasted.

The pink triangles were constantly abused by the SS, camp officials and fellow prisoners. They were seldom called other names than arse-holes, shitty queers or bum-fuckers. They were allowed to talk only to each other, they had to sleep with the lights on and with hands above their blankets. These people were not child molesters those were considered professional criminals, green triangles.

While men with pink triangles were given the hardest jobs and were being constantly abused for their admitted sexual preference, considerable numbers of `normal’ men engaged in homosexual acts with impunity _ that was an emergency outlet. This double standard was an additional psychological burden for the pink triangles.

The SS considered it great sport to taunt and torture the homosexuals. The camp commander at Flossenburg often ordered them flogged as the victims were screaming, he `was panting with excitement, and masturbated wildly in his trousers until he came,’ unperturbed by the hundreds of onlookers. A sixty-year-old gay priest was beaten over his sexual organs by the SS and told: `You randy old rat-bag, you can piss with your arse-hole in the future.’

He could not, for he died the next day. Eyewitnesses tell of homosexuals being tortured to death by tickling, by having their testicles immersed alternately into hot and icy water, by having a broomstick pushed into their anus.

Himmler, who wanted to eradicate homosexuals `root and branch’, had the idea to `cure’ them by mandatory visits to the camp brothel at Flossenburg. Ten Ravensbruck women provided the services with little success. The women here also were told that they would go free after six months, but instead they were shipped to Auschwitz.

The pink triangles worked in the clay pits of Sachsenhausen, the quarries of Buchenwald, Flossenburg and Mauthausen they shoveled snow with their bare hands in Auschwitz and elsewhere they were used as living targets at the firing range they had the dirtiest jobs in all camps.

Towards the end of the war, they were told that they would be released if they let themselves be castrated. The ones who agreed were shipped to the infamous Dirlwanger penal division on the Russian front. ”

Kogon, Eugen. “The Theory and Practice of Hell” (New York: Ferrar, Straus, 1950), p.38

Rector, Frank. “The Nazi Extermination of Homosexuals” (New York: Stein and Day, 1981), p.116

Lorant, Stefan. “I Was Hitler’s Prisoner” (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1935), p.8

Heger, Heinz. “The Men with the Pink Triangle” (Boston: Alyson, 1980) , p.12. This is a unique memoir of an Austrian who spent six years in Sachsenhausen and Flossenburg, surviving as a lover of camp kapos, and ultimately as one of the very few kapos with a pink triangle.

Extracted from “WOMEN IN THE RESISTANCE AND IN THE HOLOCAUST: THE VOICES OF EYEWITNESSES” Edited and introduced by Vera Laska. Greenwood Press, Westport & London, 1983. LOC 82-12018, ISBN 0-313-23457-4


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos