Novo

Je kdo v Evropi napovedal obstoj Amerike?

Je kdo v Evropi napovedal obstoj Amerike?

Glede na odgovor na to vprašanje je bil Columbus precej edinstven v svojem prepričanju, da je svet dovolj majhen in da je Azija dovolj velika, da je mogoče pluti proti zahodu v Azijo. Vsi drugi so pričakovali (pravilno), da je to predaleč, da bi bila praktična možnost.

Seveda je bilo na koncu sporno, saj je bilo med Evropo in Azijo povsem novo kopno: Amerika. Namesto tega je pristal Columbus, ostalo pa je bila zgodovina.

Če pa bi imeli Evropejci sploh kaj se približuje natančno predstavo o tem, kako daleč je Azija na zahodu, so se morali zavedati, da bo to KOLOSALNI ocean. (Zdaj lahko ocenimo približno 11.000 milj.) Je kdo predlagal idejo, da je tam zunaj več kot voda? Da bi tako velik ocean lahko imel povsem novo celino ali celo več, preden se vrnete v "Indijo"?

Ali so glede na odkritja Vikingov v Ameriki (ter na Islandiji in Grenlandiji) govorili ali razpravljali o drugih deželah na zahodu? Ali pa so evropske sile samo domnevale, da je prazen ocean vse do Azije, vse dokler niso odkrili ogromne kopenske mase, ki jim ovira pot?


V skladu s usodo je bil prvi znani zemeljski globus ustvarjen leta 1492, istega leta kot Kolumbovo potovanje. Kot tak je tudi edini znani globus, ki prikazuje območje med zahodno Evropo in vzhodno Azijo pred odkritjem novega sveta. Noben od prejšnjih ploskih zemljevidov, ki sem jih našel, se ni upodobil za upodobitev tega območja.

Avtor je takrat delal za portugalskega kralja. Glede na to, da je to najsodobnejše evropsko kartografsko znanje leta 1492, lahko vidimo, da naj bi vmesni ocean vseboval številne majhne otoke. Azori in Kanarski otoki ter Zelenortski otoki so bili znani in upodobljeni. Na vzhodu so upodobljeni Japonska (Cipangu), Java in drugi "začimbni" otoki JV azijskega arhipelaga.

Obstaja nekaj zanimivih "neznanih" otokov. Nekaj ​​jih je postavljenih v arktični krog, morda kot priklic Islandiji in njenim legendam. Sredi oceana je bil tudi en otok, približno velikosti Anglije, imenovan "Saint Brandan". Verjetno se to nanaša na zgodbo o irskem menihu svetem Brendonu, ki naj bi prečkal ocean in našel otoški raj. Zanimivo pri tem je, da se zdi, da je bila tej precej visoki zgodbi očitno v glavnem evropskem razmišljanju zaupano veliko več kot islandskim odkritjem.

Tudi tam se je očitno mislilo, da je velik otok, ne pa povsem nova celina. Zato se zdi pošteno reči, da ljudje, ki so v najboljšem položaju za špekuliranje, portugalska navigacijska skupnost, niso mislili, da je vmes kaj drugega, razen otokov.


Evropejci, morda ne, nekdo v starem svetu, ja.

Al-Biruni (973-1050) je živel v Khwarezmu (sodobni Uzbekistan). Med drugimi deli iz matematike, astronomije, fizike, mineralogije, zgodovine in geografije je izračunal obseg Zemlje z natančnostjo, višjo od njegovih predhodnikov, in naredil nekaj natančnih zemljevidov znanih dežel. V svojem delu Codex Masudicus ugibal je, da bi morala biti med Evropo in Azijo naseljena celina:

Toda ali tri petine oboda Zemlje res niso bile nič drugega kot voda? Biruni je to možnost upošteval, vendar jo je zavrnil zaradi opazovanja in logike. Iz študije specifične teže je vedel, da je večina trdnih mineralov težja od vode. Ali ne bi tako voden svet povzročil resnih neravnovesij, h katerim bi se moral planet sčasoma prilagoditi? In zakaj, je vprašal, sile, ki so povzročile pristanek na dveh petinah zemeljskega pasu, ne bi vplivale tudi na ostale tri petine? Biruni je sklenil, da mora biti nekje v prostranih oceanih med Evropo in Azijo ena ali več neznanih kopenskih mas ali celin.

(Vir: S. Frederick Starr)

Njegovo razmišljanje je bilo z modernega vidika nesmiselno, saj bi isti argumenti na primer nakazovali, da Pangea ne more obstajati. Toda zaključek je bil pravilen.

Ni dokazov, da bi bilo to delo znano Kolumbu, vendar je zanimivo, da je poznal delo srednjeazijskega geografa Ahmada al-Farghanija (ok. 800-c. 870), ki je natančneje izračunal obseg Zemlje kot Grki. (vendar manj natančno kot al-Biruni). Obstaja teorija, da je zmeda glede enot, ki jih je uporabil al-Farghani, pripeljala Kolumba do podcenjevanja obsega Zemlje, ki je temelj celotne logike njegovega potovanja.


To še zdaleč ni dokazana znanost, morda niti na ravni hipoteze. Menda je mali afriški kralj odplul v Ameriko okoli leta 1300 ali prej. Ne spomnite se natančnih let. Nekateri ljudje so tudi predlagali, da so nekateri kipi v osrednji in južni Ameriki videti afriški, kar bi lahko pomenilo potovanje iz starega sveta, za katerega ne vemo.

Tudi jaz rad včasih preberem Grahama Hancocka in v eni od svojih knjig je rekel, da naj bi Columbus dolgo časa preživel na nekem otoku, ki ima tradicijo jadranja in navigacije že tisoče let nazaj in so imeli skrivne zemljevide, ki so prikazovali Ameriki.

Kralj Mali

Za to obstaja nekaj dokazov, vendar niso dokazani. Kip sem videl na televiziji in izgledajo afriško. Zdi se, da tudi nekatera umetniška dela iz staroameriške mezoamerike temeljijo na istih ozvezdjih kot tiste z Bližnjega vzhoda in Azije. Za nekaj tega bo potreben čas. Hancocka ne spremljam versko, a nekatere stvari, o katerih je govoril v svoji knjigi iz leta 1993, prihajajo na dan.

Prstni odtisi bogov so bili napisani, preden so Gobelki Tepi podrobno preučili.

Čarovniki bogov Ne, ne verjamem, da je bilo 7 čarobnih ljudi, ki so pobegnili iz Atlantide ali karkoli drugega in pluli po svetu. Po tem, ko sem to prebral, mislim, da je nekaj, kar presega zgolj naključje, razložiti, zakaj umetnine temeljijo na istih ozvezdjih po vsem svetu. In da so ljudje morda študirali zvezde in matematiko prej, kot jih trenutno poznamo.

Nobena od teh stvari ni skoraj nikakršen dokaz, vendar se morate včasih vprašati. Jadranje takrat ni bilo tako kot danes. Bilo je izjemno nevarno in to v neznano še toliko bolj. Bilo je tudi noro drago in zakaj bi novi kralj dal Kolumbu toliko denarja za tako tvegan podvig?

Ko sem bil v šoli, so nas učili, da je Kolumbo odkril Ameriko. Danes vemo, da to ni povsem res. Čez 50 let bi lahko našli dovolj dokazov, da so ljudje tisoče let pluli čez oceane.


Muslimani v Evropi: konstrukcija "problema"

Prisotnost približno 25 milijonov muslimanov v 28 državah Evropske unije trenutno sproža razprave, polemike, strah in celo sovraštvo. Še nikoli doslej nismo bili priča takemu ozračju medsebojnega suma med muslimani in mainstream evropskimi družbami. Raziskave javnega mnenja v Evropi kažejo vse večji strah in nasprotovanje evropskim muslimanom, ki jih dojemajo kot grožnjo nacionalni identiteti, domači varnosti in družbenemu tkivu. Po drugi strani so muslimani prepričani, da večina Evropejcev zavrača njihovo prisotnost in omalovažuje in karikaturizira svojo vero.

Raziskave kažejo na vse večji strah do evropskih muslimanov, ki menijo, da Evropejci karikirajo svojo vero

Takšen nesporazum je zaskrbljujoč, saj spodbuja nevarno islamofobijo na eni strani in radikalizacijo na drugi. Evropske države so zaradi tega razvoja zaskrbljene, saj ogrožajo harmonično sobivanje. Zato so sprejeli ukrepe in sprejeli zakone za boj proti ekstremističnim silam, zajezitev radikalizacije in izboljšanje vključevanja muslimanov v države prejemnice.

Vendar situacija ni preprosta. Kako bi lahko Evropa spodbudila vključevanje muslimanov v sekularne države? Ali sta radikalizacija in ekstremizem povezana z ekonomsko marginalizacijo? So produkt pripovedi, ki svet deli na dva tabora: nas in njih? Ali ekstremizem temelji le na veri? Če je tako, zakaj je ekstremni Norvežan leta 2011 ubil na desetine svojih rojakov, ki niso bili muslimani? Evropske države se še naprej spopadajo s temi trnovitimi vprašanji, ne da bi lahko oblikovale skladen odgovor.

Moji argumenti so, da se muslimani stalno naseljujejo v Evropi, da si velika večina želi živeti v miru, da so bile politike evropskega povezovanja nestalne in nedosledne in da se le majhna manjšina muslimanov ukvarja z radikalnimi dejavnostmi. Prav tako trdim, da poleg radikalizacije, ki temelji na veri (versko motivirane skupine ali posamezniki), obstaja ekstremizem, ki temelji na identiteti (skrajno desne stranke), kar ni nič manj nevarno, Evropa pa bi se morala z obema težavama soočiti tako, da izsuši ideološki viri ekstremizma. Na koncu poudarjam, da ostaja islamistični radikalizem v Evropi obroben. Ta radikalizem ni posledica neuspešne integracije, temveč lokalno-globalne povezave, ki so povezane z razpadom identitete in izpostavljenostjo mladih evropskih muslimanov neznosnim podobam uničenja in nasilja v številnih muslimanskih državah, predvsem na Bližnjem vzhodu. Ali je to nasilje posledica zahodnega posredovanja, na primer invazije na Irak in izraelske ofenzive v Gazi, ali zaradi napada muslimanskih režimov na svoje prebivalstvo, na primer v Iraku ali Siriji, ni pomembno.


10 napovedi, da je imel Watkins prav.

1. Digitalna barvna fotografija

Watkins seveda ni uporabil besede & quotdigital & quot niti natančno določil, kako bodo delovali digitalni fotoaparati in računalniki, je pa natančno napovedal, kako bodo ljudje začeli uporabljati novo fotografsko tehnologijo.

& quotFotografije bodo telegramirane z vsake razdalje. Če bo na Kitajskem čez sto let prišlo do bitke, bodo uri pozneje v časopisih objavljeni posnetki njenih najbolj presenetljivih dogodkov. fotografije bodo reproducirale vse barve narave. & quot

To je pokazalo veliko predvidevanje, pravi gospod Nilsson. Ko je Watkins dajal svoje napovedi, bi potreboval teden dni, da bi slika nečesa, kar se dogaja na Kitajskem, prišla v zahodne časopise.

Ljudje so menili, da je fotografija sama po sebi čudež, barvna fotografija pa zelo eksperimentalna, pravi.

& quotIdeja, da bi kamere zbirale informacije z nasprotnih koncev sveta in jih prenašale - ni samo vzel sedanje tehnologije in nato pogledal na naslednji korak, je bila daleč od tistega, kar je takrat kdo govoril. & quot

Patrick Tucker iz World Future Society s sedežem v Marylandu v ZDA meni, da bi Watkins morda celo namigoval na veliko večji prihodnji preboj.

& quot ɿotografije bodo telegramirane ' branje presenetljivo podobno, kako dostopamo do informacij iz spleta, & quot; pravi gospod Tucker.

2. Naraščajoča višina Američanov

& quotAmeričani bodo višji za en do dva centimetra. & quot

Wilkin je imel pri tem neomajno natančnost, pravi gospod Nilsson-povprečen Američan je bil leta 1900 visok okoli 66-67 palcev (1,68-1,70 m), do leta 2000 pa povprečje 69,77 m (1,75 m).

Danes znaša 1,76 m za moške in 1,63 m za ženske.

& quot Brezžična telefonska in telegrafska vezja bodo zajela ves svet. Mož sredi Atlantika se bo lahko pogovarjal z ženo, ki sedi v njenem budoarju v Chicagu. Na Kitajsko bomo lahko telefonirali tako hitro, kot se zdaj pogovarjamo od New Yorka do Brooklyna. & Quot

Mednarodni telefonski klici niso bili slišani v Watkinsovem dnevu##27. Minilo je še 15 let, preden je Aleksander Bell prvi klic opravil celo z ene obale ZDA na drugo. Zamisel o brezžični telefoniji je bila resnično revolucionarna.

& quotPripravljene jedi bodo kupovali v obratu, podobnem današnjim pekarnam. & quot

Razširitev že pripravljenih jedi v supermarketih in trgovinah za hrano na High Streetsu kaže, da je imel Watkins prav, čeprav je predvideval, da bodo obroke dostavili na krožnikih, ki jih bodo vrnili v kuhalnice, da jih operejo.

5. Upočasnjena rast prebivalstva

& quotV Ameriki [ZDA] bo verjetno od 350.000.000 do 500.000.000 ljudi. & quot

Številka je previsoka, pravi Nilsson, a je vsaj Watkins ugibal v pravo smer. Če bi se prebivalstvo ZDA povečalo za enako stopnjo kot med letoma 1800 in 1900, bi leta 2000 preseglo 1 milijardo.

"Namesto tega se je povečal le za 360%in dosegel 280 m na začetku novega stoletja."

6. Telesna zelenjava

Zima bo kmet spremenil v poletje, noč pa v dan, je dejal Watkins z električnimi žicami pod zemljo in velikimi vrtovi pod steklom.

& quotVrtnine bodo kopane v močni električni svetlobi, ki bodo, tako kot sončna svetloba, pospešile njihovo rast. Električni tokovi, uporabljeni v tleh, bodo povzročili, da bodo dragocene rastline rasle večje in hitrejše ter uničile moteče plevel. Barvni žarki bodo pospešili rast številnih rastlin. Z električno energijo, ki se porabi za vrtna semena, bodo vzklila in se nenavadno zgodaj razvila. & Quot

Veliki vrtovi pod steklom so že bili resničnost, pravi Philip Norman iz vrtnega muzeja v Londonu, vendar je imel prav, da je napovedal uporabo električne energije. Čeprav barvne luči in električni tokovi niso vzleteli, so jih verjetno eksperimentirali.

& quotElektrika je zagotovo značilna za razmnoževanje rastlin. Najstarejši priročnik, ki ga imamo, je knjižica iz leta 1953 Elektrika v vašem vrtu s podrobnostmi o električno ogrevanih okvirjih, gredicah in omarah ter električno ogrevanih rastlinjakih, ki jih je izdalo Britansko združenje za razvoj električne energije.

& quot; Imamo grelnik tal iz leta 1956, ki se uporablja v tleh za pomoč pri zgodnji kalivosti semen v vašem rastlinjaku. & quot

& quotMan bo videl po vsem svetu. Osebe in stvari vseh vrst bodo postavljene v fokus fotoaparatov, električno povezanih z zasloni na nasprotnih koncih tokokrogov, tisoče milj na razponu. & Quot

Watkins je predvideval kamere in zaslone, povezane z električnimi vezji, vizijo, ki jo je v 20. stoletju praktično uresničila mednarodna televizija v živo, nato pa spletne kamere.

& quotVelike trdnjave na kolesih bodo tekle po odprtih prostorih s hitrostjo današnjih hitrih vlakov. & quot

Leonardo da Vinci je o tem govoril, pravi Nilsson, toda Watkins je šel še dlje. Tako daljnovidnih ni bilo veliko ljudi.

& quotJagice, velike kot jabolka, bodo pojedli naši pravnuki. & quot

V preteklem stoletju je bilo razvitih veliko večjih sort sadja, vendar je bil Watkins preveč optimističen glede jagod.

10. Acela Express

& quotVlaki bodo normalno vozili dve milji na minuto. Hitri vlaki sto petdeset milj na uro. & Quot

Natančno 100 let po tem, ko so bile napisane te besede, se je do samega meseca med Bostonom in Washingtonom DC odprla vodilna Amtrakova železniška proga za visoke hitrosti, Acela Express. Doseže največjo hitrost 150 km / h, čeprav je povprečna hitrost precej manjša. Železniške proge za visoke hitrosti v drugih delih sveta so bile tudi leta 2000 precej hitrejše.

& quotV naši vsakdanji abecedi ne bo C, X ali Q. Zaradi nepotrebnosti bodo opuščeni. & Quot

To je bilo očitno narobe, pravi Patrick Tucker iz Svetovne družbe za prihodnost, vendar tudi izjemno, saj namiguje na možne učinke množičnega komuniciranja na samo komunikacijo.

2. Vsi bodo hodili 10 kilometrov na dan

& quotTo predstavlja precej velikodušen pogled na prihodnje človeštvo, vendar se zdi, da ne upošteva priljubljenosti in udobja samih prevozov v prometu (premikanje pločnikov, hitri vlaki, avtobusi), napovedanih drugje v članku, & quot; pravi gospod Tucker.

3. V velikih mestih ni več avtomobilov

& quotVsa hiter promet bo pod ali nad tlemi, ko ga pripeljemo v meje mesta. & quot

Vendar imajo številna mesta v svojih zgodovinskih središčih cone za pešce. Pravilno je napovedal dvignjene ceste in podzemne železnice.

4. Brez komarjev ali muh

& quotKomarji, hišne muhe in ščurki bodo iztrebljeni. & quot

Watkins je tu prehitel sebe. Dejansko se posteljna hrošč močno vrača v ZDA in nekatere druge države.

Mogoče je konec komarja in hišne muhe nekaj, česar se lahko veselimo leta 2100?


Kako so ZDA napredovale pri podnebnih spremembah, ne da bi kdaj sprejele zakon

Vozniki se nikoli ne naučijo ene lekcije sezone Cicada

Detektivska fantastika nima ničesar o tej skrivnosti umora iz viktorijanske znanosti

Pred 30.000 leti do okoli 11.000 pr. To obdobje je znano kot zadnji ledeniški maksimum, ko je bil doseg zadnje ledene dobe najbolj poln. Z vrtanjem jedra blata iz morskega dna lahko rekonstruiramo zgodovino kopnega in morja, zlasti z merjenjem koncentracij kisika in iskanjem cvetnega prahu, ki bi ga na tamkajšnji flori odlagali na suho. Zato menimo, da je bila morska gladina nekje med 60 in 120 metri nižja kot danes. Tako je bila terra firma vse od Aljaske do Rusije in vse do juga do Alevtov - polmesec verige vulkanskih otokov, ki razpršijo severni Pacifik.

Prevladujoča teorija o tem, kako so prebivalci Amerike prišli v te dežele, je po tem mostu. Imenujemo ga kopenski most, čeprav je bil glede na njegovo trajanje in velikost preprosto neprekinjeno kopno, tisoče kilometrov od severa proti jugu je le most, če ga gledamo v primerjavi z današnjo ožino. Območje se imenuje Beringia, prvi ljudje čez njega pa Beringijci. To so bile ostre dežele, na jugu redke z grmičevjem in zelišči, tam so bili borealni gozdovi in ​​tam, kjer se je zemlja srečala z morjem, gozdovi alg in tjulnji.

Čeprav so bili to še vedno trdi tereni, so po arheoloških najdbah zahodni Beringanci živeli v bližini reke Yane v Sibiriji do 30.000 pr. V preteklih letih se je veliko razpravljalo o tem, kdaj so ljudje prišli na vzhodno stran, zato so se po tem, ko so se morja dvignila, izolirali kot ustanovna ljudstva Amerike. Vprašanja, ki ostajajo - in jih je veliko - se nanašajo na to, ali so prišla naenkrat ali v kapljicah.Spletna mesta v Yukonu, ki prečkajo ameriško-aljaško mejo s Kanado, nam dajejo namige, na primer jame Bluefish, 33 milj jugozahodno od vasi Old Crow.

Najnovejša radio-datacijska analiza ostankov življenj v jamah Modre ribice kaže, da so bili ljudje tam pred 24.000 leti. Ti ustanovni narodi so se v 12.000 letih razširili na vse kotičke celin in tvorili skupino, iz katere bodo vsi Američani prišli do leta 1492. Osredotočil se bom na Severno Ameriko in na to, kar vemo doslej, kar lahko spoznamo z genetiko, in zakaj ne vemo več.

Do Kolumba so bile Amerike naseljene z žepi plemenskih skupin, razporejenih navzgor in navzdol po severni in južni celini. Obstaja več deset posameznih kultur, ki so bile identificirane glede na starost, lokacijo in posebne tehnologije - in z novejšimi načini spoznavanja preteklosti, vključno z genetiko in jezikoslovjem. Znanstveniki so domnevali različne vzorce selitve iz Beringije v Ameriko. Sčasoma je bilo predlagano, da je bilo več valov ali da so se nekateri ljudje s posebno tehnologijo razširili s severa vse do juga.

Obe ideji sta zdaj padli iz milosti. Teorija več valov ni uspela kot model, ker jezikovne podobnosti, ki se uporabljajo za prikaz vzorcev selitve, niso tako prepričljive. Druga teorija pa zaradi časa ne uspe. Kulture se pogosto imenujejo in poznajo po tehnologiji, ki so jo pustili za seboj. V Novi Mehiki je majhno mesto Clovis s 37.000 prebivalci. V tridesetih letih prejšnjega stoletja so v bližnjem arheološkem najdišču izpred približno 13.000 let našli točke izstrelkov, ki spominjajo na vrhove sulic in druge lovske pripomočke. Ti so bili na obeh straneh posekani - z dvojnimi konicami. Menilo se je, da so bili izumitelji teh orodij prvi ljudje, ki so se razširili po celinah navzgor in navzdol. Obstajajo pa dokazi, da ljudje živijo v južnem Čilu pred 12.500 leti brez tehnologije Clovis. Ti ljudje so predaleč, da bi pokazali neposredno povezavo med njimi in Clovisom na način, ki kaže, da so Clovis domorodci Južne Amerike.

Danes se pojavlja teorija, da so bili ljudje v jamah Bluefish pred približno 24.000 leti ustanovitelji in da predstavljajo kulturo, ki je bila tisoč let izolirana na hladnem severu in je naseljevala populacijo, ki bi se sčasoma sejala povsod drugod. . Ta ideja je postala znana kot Beringov zastoj. Ti ustanovitelji so se pred približno 40.000 leti ločili od znanih populacij v sibirski Aziji, prišli čez Beringijo in ostali tam do pred približno 16.000 leti.

Analiza genoma avtohtonih prebivalcev kaže 15 ustanovnih mitohondrijskih tipov, ki jih v Aziji ni. To kaže na čas, ko je prišlo do genetske diverzifikacije, inkubacije, ki traja morda 10.000 let. Nove genske različice so se razširile po ameriških deželah, ne pa tudi nazaj v Azijo, saj so jih vode odrezale. Dandanes opažamo nižje ravni genske raznolikosti pri sodobnih domorodcih Američanov, ki izvirajo samo iz tistih prvih 15, kot v preostalem svetu. Tudi to podpira idejo o enotnem, majhnem prebivalstvu, ki zaseja celine, in - za razliko od Evrope ali Azije - ti ljudje so bili odrezani, z malo primesi iz novih populacij že tisoče let, vsaj do Kolumba.

V Montani, približno 20 milj od avtoceste 90, leži skromno strnjeno naselje Wilsalla s 178 prebivalci od leta 2010. Čeprav so v Severni Ameriki odkrili kupe materialne kulture v Clovisovi tradiciji, se je od tega časa in kulture dvignila le ena oseba. iz njegovega groba. Dobil je ime Anzick-1 in bil pokopan v skalnem zavetju v tem, kar bo-približno 12.600 let kasneje-postalo Wilsall. Bil je malček, verjetno manj kot dve leti, sodeč po neraskrčenih šivih v lobanji. Pokopan je bil obdan z najmanj 100 kamnitimi orodji in 15 s slonovino. Nekateri so bili pokriti z rdečim okerjem in skupaj nakazujejo, da je bil Anzick prav poseben otrok, ki je bil slovesno pokopan v sijaju. Zdaj je poseben, ker imamo njegov popolni genom.

In tu je žalostna saga o Kennewicku Man. Med obiskom dirke s hidroplani leta 1996 sta dva krajana Kennewicka v Washingtonu odkrila lobanjo s širokim obrazom, ki se je približala bregu reke Columbia. V tednih in letih je bilo iz tega 8.500 let starega groba izluščenih več kot 350 drobcev kosti in zob, ki so bili vsi namerno pokopani moškega srednjih let, morda v 40. letih, z nekaterimi znaki poškodb zacelil vse življenje - razpokano rebro, rez na sulici, manjši depresivni zlom na čelu. Prišlo je do akademskih prepirov glede njegove obrazne morfologije, nekateri so rekli, da je najbolj podoben japonskim lobanjam, nekateri so trdili, da so povezani s Polinezijci, nekateri pa trdili, da je moral biti Evropejec.

Ob vsem pretiravanju glede njegove morfologije bi morala biti DNK bogat vir prepričljivih podatkov za tega človeka. Toda politični spori o njegovem telesu so že 20 let močno ovirali njegovo vrednost za znanost. Za domorodne Američane je postal znan kot starodavni, pet klanov, zlasti konfederirana plemena rezervata Colville, pa so ga želeli svečano ponovno pokopati po smernicah, določenih z zakonom o zaščiti in repatriaciji indijanskih grobov (NAGPRA), ki predvideva skrbništvo pravice do indijanskih artefaktov in trupel, najdenih na njihovih deželah. Znanstveniki so tožili vlado, da bi preprečili njegov ponovni pokop, nekateri trdijo, da njegove kosti nakazujejo, da je Evropejec in zato niso povezani z domorodci Američani.

Da bi dodali absurdno češnjo na to že tako neprijetno torto, se je kalifornijska poganska skupina, imenovana Asatru Folk Assembly, prijavila za telo in trdila, da bi lahko imel Kennewick Man norveško plemensko identiteto, in če bi znanost lahko ugotovila, da je telo evropsko , potem bi mu morali prirediti slovesnost v čast Odina, vladarja mitskega Asgarda, čeprav ni jasno, kaj ta ritual vključuje.

Njegov ponovni pokop je bil uspešno blokiran leta 2002, ko je sodnik odločil, da njegove obrazne kosti kažejo, da je Evropejec, zato se ni bilo mogoče sklicevati na smernice NAGPRA. Vprašanje se je leta in leta nihalo naprej in nazaj, tako da nihče ni izgledal dobro. Devetnajst let po odkritju tega pomembnega telesa je bila analiza genoma končno objavljena.

Če bi bil evropski (ali japonski ali polinezijski), bi bila to najbolj revolucionarna najdba v zgodovini ameriške antropologije in vsi učbeniki o migracijah ljudi bi bili prepisani. Ampak seveda ni bil. Delček materiala je bil uporabljen za sekvenciranje njegove DNK in pokazal je, da je glej, Kennewick Man - starodavni - tesno povezan z dojenčkom Anzick. Kar se tiče živih, je bil tesneje povezan z Indijanci kot z nikomer drugim na Zemlji, znotraj te skupine pa je bil najbolj povezan s plemeni Colville.

Anzick je trden in zadnji dokaz, da sta Severno in Južno Ameriko naseljevali isti ljudje. Anzickov mitohondrijski genom je danes najbolj podoben ljudem v srednji in južni Ameriki. Geni starodavnega so najbolj podobni genom plemen na območju Seattla danes. Te podobnosti ne kažejo, da so bili člani teh plemen ali ljudi, niti da se njihovi geni niso razširili po Ameriki, kot bi pričakovali v časovnih obdobjih tisoč let. Pokažejo, da je dinamika prebivalstva - odnos starodavnih staroselcev do sodobnih Indijancev - zapletena in se razlikuje od regije do regije. Noben človek ni popolnoma statičen, geni pa manj.

Decembra 2016 je v enem od svojih zadnjih dejanj na položaju predsednik Barack Obama podpisal zakonodajo, ki je omogočila ponovni pokop Kennewick Mana kot Indijanca. Anzick je bil najden na zasebnem zemljišču, zato zanj ne veljajo pravila NAGPRA, vendar je bil vseeno ponovno pokopan leta 2014 na slovesnosti, v kateri je sodelovalo nekaj različnih plemen. Včasih pozabimo, da čeprav bi morali biti podatki čisti in jasni, se z znanostjo ukvarjajo ljudje, ki tudi nikoli niso.

Anzick in Kennewick Man predstavljata ozke vzorce - mučen pogled na celotno sliko. Politika in zgodovina ovirata napredek. Zapuščina 500 let okupacije je povzročila velike težave pri razumevanju, kako so bile Amerike prvič naseljene. Dva doajena tega področja - Connie Mulligan in Emőke Szathmáry - nakazujeta, da obstaja dolga kulturna tradicija, ki pronica skozi naše poskuse razgradnje preteklosti.

Evropejci se učijo zgodovine selitev od rojstva, Grkov in Rimljanov, ki se razprostirajo po Evropi, osvajajo dežele in se prepletajo daleč. Judeo-krščanska vest postavlja ljudi v Afriko in Azijo in iz nje, svilene poti pa povezujejo Evropejce z vzhodom in nazaj. Mnoge evropske države so bile pomorščaške države, raziskovale so in včasih bojevito gradile imperije za trgovino ali vsiljevanje zaznane superiornosti nad drugimi ljudmi. Čeprav imamo nacionalne identitete, ponos in tradicijo, ki prinašajo občutek pripadnosti, je evropska kultura prežeta z migracijami.

Za domorodne Američane to ni njihova kultura. Vsi ne verjamejo, da so bili vedno v svojih deželah, niti da so statični ljudje. Toda pripoved o selitvah večinoma ne ogroža evropske identitete na enak način, kot bi to lahko bilo za ljudi, ki smo jih imenovali Indijanci. Znanstveno veljavno pojmovanje preseljevanja ljudi iz Azije v Ameriko lahko izpodbija zgodbe o domačem ustvarjanju. Lahko ima tudi učinek združevanja zgodnjih modernih migrantov od 15. stoletja dalje s tistimi iz 24.000 let prej, kar bi spodkopalo domorodne zahteve po zemlji in suverenosti.

Globoko med jezeri Velikega kanjona so Havasupai. Njihovo ime pomeni "ljudje modro-zelenih voda" in tam so že vsaj 800 let. So majhno pleme, ki danes šteje okoli 650 članov in uporabljajo lestve, konje in včasih helikopterje za potovanje v kanjon in nazaj - ali bolje rečeno, gor in dol -. Pleme je polno sladkorne bolezni tipa 2, leta 1990 pa so se prebivalci Havasupaija dogovorili, da bodo znanstvenikom Univerze v Arizoni z 151 posamezniki zagotovili razumevanje, da bodo iskali genetske odgovore na uganko, zakaj je sladkorna bolezen tako pogosta. Pridobljeno je bilo pisno soglasje in odvzeti so bili vzorci krvi.

Očitne genetske povezave s sladkorno boleznijo niso odkrili, vendar so raziskovalci še naprej uporabljali svojo DNK za testiranje shizofrenije in vzorcev križanja. Podatki so bili posredovani tudi drugim znanstvenikom, ki so jih zanimale migracije in zgodovina staroselcev. Havasupai so to ugotovili šele leta kasneje in na koncu tožili univerzo. Leta 2010 so dobili 700.000 dolarjev odškodnine.

Therese Markow je bila ena izmed sodelujočih znanstvenikov in vztraja, da je bilo soglasje na papirjih, ki so jih podpisali, in da so bili obrazci nujno preprosti, saj mnogi Havasupai nimajo angleščine kot prvega jezika in mnogi niso končali srednje šole. Toda mnogi v plemenu so mislili, da jih sprašujejo le o endemični sladkorni bolezni. Vzorec krvi vsebuje celoten posameznikov genom in z njim veliko podatkov o tem posamezniku, njegovi družini in razvoju.

To se ni zgodilo prvič. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja, pred časi enostavne in poceni genomike, so s privolitvijo odvzeli vzorce krvi za analizo nenavadno visokih ravni revmatičnih bolezni pri ljudeh Nuu-chah-nulth na severozahodu Pacifika v Kanadi. Projekt, ki ga je vodil pokojni Ryk Ward, takrat na Univerzi v Britanski Kolumbiji, v njihovih vzorcih ni našel genetske povezave, zato se je projekt izločil. Do devetdesetih let se je Ward preselil na Univerzo v Utahu in nato v Oxford v Združenem kraljestvu, vzorci krvi pa so bili uporabljeni v antropoloških študijah in študijah HIV/aidsa po vsem svetu, kar se je spremenilo v štipendije, akademske članke in dokumentarni film PBS – BBC, ki je bil skupaj produciran.

Uporaba vzorcev za zgodovinsko selitev je pokazala, da izvor Havasupajev izvira iz starih prednikov v Sibiriji, kar je v skladu z našim razumevanjem človeške zgodovine z vsemi znanstvenimi in arheološkimi metodami. Toda v nasprotju z verskim prepričanjem Havasupai so nastali in situ v Velikem kanjonu. Čeprav niso znanstvene narave, je v celoti v njihovih pravicah, da preprečijo preiskave, ki so v nasprotju z njihovimi zgodbami, in zdi se, da so bile te pravice kršene. Podpredsednik Havasupaija Edmond Tilousi je povedal New York Times leta 2010, da »prihaja iz kanjona. je osnova naših suverenih pravic. "

Suverenost in pripadnost plemenu je zapletena in težko pridobljena stvar. Vključuje koncept, imenovan "kvant krvi", ki je dejansko delež prednikov, ki so že člani plemena. To je izum evropskih Američanov v 19. stoletju in čeprav je imela večina plemen svoja merila za pripadnost plemenom, je večina sčasoma sprejela Blood Quantum kot del kvalifikacije za plemenski status.

DNK ni del te mešanice. S trenutnim znanjem o genomiki domorodnih Američanov ni možnosti, da bi bila DNK blizu uporabnega orodja za pripisovanje plemenskega statusa ljudem. Poleg tega glede na naše razumevanje prednikov in družinskih dreves globoko dvomim, da bi lahko DNK kdaj uporabili za določanje pripadnosti plemenom. Medtem ko sta se mtDNA (ki se prenaša z mater na otroke) in kromosom Y (prešel z očetov na sinove) izredno koristna pri določanju globoke poti prednikov prvih ljudstev Amerike v sedanjost, ta dva kromosoma predstavljata majhen delež celotne količine DNK, ki jo nosi posameznik. Ostalo, avtosomi, prihajajo od vseh prednikov.

Nekatera genetska genealoška podjetja vam bodo prodala komplete, ki trdijo, da vam podeljujejo članstvo zgodovinskim ljudem, čeprav slabo definirane, zelo romantizirane različice starih Evropejcev. Ta vrsta genetske astrologije, čeprav za moje brbončice neznanstvena in neprijetna, je v resnici le nekoliko nesmiselna domišljija, njena resna škoda pa je, da spodkopava znanstveno pismenost v širši javnosti.

Že stoletja so bili ljudje preveč mobilni, da bi lahko dolgo časa ostali genetsko izolirani. Znano je, da so se plemena mešala pred in po kolonializmu, kar bi moralo zadostovati za navedbo, da si je v najboljšem primeru mogoče zamisliti neko predstavo o plemenski čistosti. Od genetskih označevalcev, za katere je bilo doslej dokazano, da obstajajo v posameznih plemenih, ni izključen noben. Nekatera plemena so začela uporabljati DNK kot test za preverjanje ožje družine, na primer v očetovstvu, kar je lahko koristno kot del kvalifikacije za plemenski status. Toda sam DNK test ne more nekoga postaviti v določeno pleme.

To ni ustavilo pojava nekaterih podjetij v Združenih državah, ki prodajajo komplete, ki trdijo, da uporabljajo DNK za pripisovanje plemenskega članstva. Eno takih podjetij je Accu-Metrics. Na svoji spletni strani navaja, da je "562 priznanih plemen v Združenih državah Amerike in najmanj 50 drugih v Kanadi, razdeljenih na prvi narod, Inuite in Metise." Za 125 dolarjev podjetje trdi, da "lahko ugotovi, ali spadate v eno od teh skupin.”

Zamisel, da je plemenski status kodiran v DNK, je poenostavljena in napačna. Številni rodovniki imajo tujerodne starše in še vedno ohranjajo občutek, da so vezani na pleme in deželo, ki jo imajo za sveto. V Massachusettsu so člani plemena Seaconke Wampanoag v svoji DNK identificirali evropsko in afriško dediščino zaradi več sto let križanja s naseljenci iz Novega sveta. Poskus povezovanja plemenskega statusa z DNK zanika kulturno sorodnost, ki jo imajo ljudje s svojimi plemeni. Predlaga nekakšno čistost, ki je genetika ne more podpreti, vrsto esencializma, ki je podoben znanstvenemu rasizmu.

Nazorno prepričanje, da lahko DNK podari plemensko identiteto, kot ga prodajajo podjetja, kot je Accu-Metrics, lahko samo spodbudi dodatno sovraštvo-in sum-do znanstvenikov. Če bi lahko identiteto plemena prikazali z DNK (česar pa ne more), bi bile morda pravice do odškodnine, ki so bila v zadnjih letih dana plemenom, neveljavne na ozemljih, na katera so jih preselili v 19. stoletju. Mnoga plemena so učinkoviti suvereni narodi in zato niso nujno vezana na zakone države, v kateri živijo.

V povezavi s primeri, kot je Havasupai, in stoletjem rasizma odnos med Indijanci in genetiki ni zdrav. Potem ko so bile pravne bitke glede posmrtnih ostankov Kennewickovega človeka rešene in je bilo sprejeto, da ni evropskega porekla, so bila plemena povabljena, da se pridružijo naslednjim študijam. Od petih so to storila samo plemena Colville. Njihov predstavnik James Boyd je povedal New York Times leta 2015, »Oklevali smo. Znanost nam ni bila dobra. "

Podatki so v genetiki najvišji in po njih hrepenimo po podatkih. Ampak mi so podatki in ljudje niso tam v korist drugih, ne glede na to, kako plemeniti so znanstveni cilji. Da bi poglobili razumevanje, kako smo nastali in kdo smo, morajo biti znanstveniki boljši in povabiti ljudi, katerih geni dajejo odgovore, naj ne samo prostovoljno podajo svoje podatke, ampak naj sodelujejo, imajo v lasti svoje posamezne zgodbe in so del tega pot odkritja.

To se začenja spreminjati. Pojavlja se nov model sodelovanja s prvimi ljudmi v Ameriki, čeprav z ledeno hitrostjo. Srečanje Ameriškega združenja za človeško genetiko je vsakoletno, kdo je kdo v genetiki, in že vrsto let, kjer razpravljajo o vseh najnovejših in največjih idejah pri preučevanju človeške biologije. Oktobra 2016 sta se srečala v Vancouvru, gostil pa ga je Squamish Nation, ljudstvo prvih narodov s sedežem v Britanski Kolumbiji. Delegate so pozdravili s pesmijo in predali govorilno palico predsedniku, da se postopek začne.

Za odnos med znanostjo in avtohtonimi ljudmi je značilna vrsta vedenja, od neposrednega izkoriščanja do naključne neobčutljivosti za žeton in ustnice. Morda se ta čas bliža koncu in bi lahko vzpostavili odnos, ki temelji na zaupanju, pristni angažiranosti in medsebojnem spoštovanju, da bi lahko skupaj sodelovali in zgradili sposobnost plemen, da vodijo lastne raziskave o zgodovini teh narodov.

Čeprav pogoji Ameriški domorodec in Indijski so relativni, ZDA so država priseljencev in potomcev sužnjev, ki so preplavili avtohtono prebivalstvo. Manj kot 2 odstotka trenutnega prebivalstva se opredeljuje kot Indijanci, kar pomeni, da 98 odstotkov Američanov ne more izslediti svojih korenin, genetskih ali drugih, več kot 500 let na ameriških tleh. To pa je dovolj časa, da pridejo populacije in se razmnožujejo ter mešajo in določajo vzorce prednikov, ki jih je mogoče razsvetliti z živo DNK kot našim zgodovinskim besedilom.

V začetku leta 2017 je bila razkrita celovita genetska slika prebivalcev postkolonialne Severne Amerike, ki temelji na podatkih, ki so jih stranke plačale genealoškemu podjetju AncestryDNA. Genomi več kot 770.000 ljudi, rojenih v Združenih državah, so bili filtrirani za označevalce prednikov in razkrili sliko zmešnjave, kot bi lahko pričakovali od države priseljencev.

Kljub temu se pojavljajo genski grozdi določenih evropskih držav. Plačilne stranke dobavljajo ražnje, ki skriva njihove genome, poleg vseh rodoslovnih podatkov, ki jih imajo. Če jih čim bolj skrbno poravnate, lahko zemljevid postkolumbovske Amerike prikličete s skupinami skupnih prednikov, kot sta finska in švedska na srednjem zahodu, in Akadijci-francosko govoreči Kanadčani z obale Atlantika-se združijo v Louisiani , blizu New Orleansa, kjer je beseda Acadian mutirala v Cajun. Tu genetika povzema zgodovino, saj vemo, da so Akadijci v 18. stoletju na silo izgnali Britanci, mnogi pa so se sčasoma naselili v Louisiani, ki je bila takrat pod španskim nadzorom.

Ko poskušamo narediti nekaj podobnega z Afroameričani, se takoj spotaknemo. Večina temnopoltih ljudi v ZDA zaradi dediščine suženjstva ne more natančno izslediti svojega rodoslovja. Njihovi predniki so bili zaseženi iz zahodne Afrike, pri čemer je ostalo malo ali nič zapisov o tem, kje so se rodili. Leta 2014 je družba za genetsko genealogijo 23andMe objavila svojo različico strukture prebivalstva Združenih držav. Na tem portretu vidimo podoben vzorec evropske primesi in nekaj vpogleda v zgodovino postkolonialnih Združenih držav.

Razglas za emancipacijo - zvezni mandat za spremembo pravnega statusa sužnjev v brezplačno - je izdal predsednik Lincoln leta 1863, čeprav učinki niso bili nujno takojšnji. V genomskih podatkih obstaja primesi med evropsko DNK in afriško, ki se začne resno pred približno šestimi generacijami, približno sredi 19. stoletja. V teh vzorcih vidimo več moških evropskih DNK in afriških žensk, merjenih s kromosomom Y in mitohondrijsko DNK, kar kaže na to, da so moški Evropejci imeli spolne odnose s suženjicami. Genetika ne komentira narave teh odnosov.


Najpomembnejše Nostradamusove napovedi

Zgodovina je polna zgodb o ljudeh, ki naj bi gledali v prihodnost. Od svetopisemskih oseb, kot sta Izaija in Elija, do novejših vidcev, kot je Edgar Cayce, se zdi, da ima vsaka doba v zgodovini človeštva svoje preroke. Napovedali naj bi prihodnje dogodke, ki so se v mnogih primerih zgodili dolgo po njihovi smrti. Dejansko se po nekaterih prerokih nekateri dogodki še niso zgodili. V Evropi 16. stoletja, v času renesanse, je bila ena posebna oseba, ki je postala znana zaradi svojih napovedi. Ime mu je bilo Michel de Nostradame, vendar je postal bolj znan po svojem latiniziranem imenu Nostradamus.

Zdravnik, ki je postal prerok

Nostradamus se je rodil v francoskem Saint Remy de Provence leta 1503. Sprva je dobil priznanje, ne zaradi svojih prerokb, ampak zaradi svojega dela kot zdravnik, ki je zdravil žrtve črne kuge, ki je takrat opustošila Evropo. Kasneje v življenju je Nostradamus začel zapisovati svoje napovedi za prihodnost. Leta 1555 je izdal svoje najbolj znano delo, znano kot Les Prophesies (Prerokbe). Ko je Nostradamus pisal o svojih napovedih, pa tega ni storil preprosto. Svoje prerokbe je napisal v več jezikih, med drugim v grškem, italijanskem in latinskem. Poleg tega jih ni napisal tako, da bi jih lahko razumeli.

V 16. stoletju je svoje prerokbe napisal s katreni, ki so štirinizni rimovani verzi. Pri tem je zelo otežil razlago svojih napovedi. Med strokovnjaki se še danes razpravlja o tem, kako ugotoviti, kaj je Nostradamus poskušal povedati v svojem pisanju. Toda zakaj bi tako prikrival svoje prerokbe? Razlog je bil v tem, da je v dobi, v kateri je živel Nostradamus, poskus napovedovanja prihodnosti lahko povzročil preganjanje s strani Rimskokatoliške cerkve, saj je bilo prerokovanje krivoverstvo in hudičevo delo.

Nostradamus je pisal o prihodnjih dogodkih, za katere je verjel, da se bodo zgodili v naslednjih dveh tisoč letih. Nekatere njegove prerokbe naj bi se uresničile v času njegovega življenja ali kmalu po njegovi smrti, druge pa se še niso uresničile in se bodo morda zgodile šele čez mnogo stoletij. Kaj je torej napovedal zdravnik, ki je postal prerok iz 16. stoletja? Predvideval je najrazličnejše dogodke, od naravnih nesreč do oboroženih spopadov.

Nostradamusove prve napovedi

Med njegovimi prvimi napovedmi so bili dogodki, ki so se zgodili, ko je bil še živ. Napovedal naj bi, da bo menih, ki ga je srečal na potovanjih, prihodnji papež. Imel je prav, saj je menih na koncu postal papež Sikst V. leta 1585. Nostradamus naj bi napovedal tudi smrt francoskega kralja Henrija II., V enem od svojih katrenov pa je rekel: »Mladi lev bo premagal starejšega, na bojnem področju v eni sami bitki bo prebodel oči skozi zlato kletko, dve rani sta naredili eno, nato pa umre kruto. " Kralj Henri II je na koncu umrl med slovesno tekmovalno tekmo, ko ga je nasprotnik, ki je bil šest let mlajši od njega, z obrazom zabodel v obraz, zato se sklicuje na "mladega leva" v Nostradamusovem katrenu. Nostradamus je pred tem poskušal kralja opozoriti, naj ne sodeluje v nobeni slovesni zmagi, a brez uspeha. Njegova zadnja napoved naj bi bila njegova smrt. 1. julija 1566 zvečer naj bi svojemu tajniku povedal, da naslednje jutro ne bo več živ. Zjutraj po tem ga je tajnica našla mrtvega ležati poleg postelje.

Najpomembnejše Nostradamusove napovedi pa naj bi se zgodile ali se bodo zgodile, stoletja po prerokovi smrti. Strokovnjaki menijo, da je napovedal francosko revolucijo leta 1789. To napoved pripisujejo enemu od njegovih katrenov, ki se glasi: »Od zasužnjenega ljudstva, pesmi, napevov in zahtev, medtem ko so knezi in gospodje ujeti v zaporih. To bodo v prihodnosti brezglavi idioti sprejeli kot božanske molitve. " Francoska revolucija se je začela z napadom na zapor Bastille. Množice, ki jih je Nostradamus imenoval "zasužnjeno prebivalstvo", so se dvignile, da bi strmoglavile francosko monarhijo in ustanovile Francosko republiko. V letih pretresov, ki so sledili, so mnoge Francoze, Nostradamusove domnevne "brezglave idiote", usmrtili, tako da so jih z giljotino obglavili.

"Antikristi"

Drug dogodek, ki ga je francoski vidlec morda napovedal, je bil vzpon Napoleona Bonaparta, ki so ga strokovnjaki Nostradamusa imenovali tudi prvi antikrist. V enem od svojih katrenov je Nostradamus uporabil besede "Pau, Nay, Loron", za katere študentje preroka predlagajo, da je anagram za Napaulona Roya ali Napoleona, francoskega kralja (Roya). Napoleon bi seveda pred končnim porazom in smrtjo v izgnanstvu osvojil skoraj vso Evropo.

Prav tako naj bi Nostradamus napovedal vzpon drugega Antikrista, Adolfa Hitlerja. Prerok je zapisal: "Iz globin zahodne Evrope se bo revnim ljudem rodil majhen otrok, ki bo s svojim jezikom zapeljal veliko četo. Njegova slava se bo povečala proti vzhodnim kraljestvom." Hitler se je rodil v Avstriji, za kar bi lahko trdili, da je del "globine zahodne Evrope". Svoje privržence, "veliko četo", je lahko prepričal, naj mu sledijo v njegovih osvajalnih akcijah in genocidu, ki se je večinoma zgodil v vzhodni Evropi, "kraljestvu vzhoda". Nostradamus je besedo Hister omenil tudi v enem izmed svojih katrenov, ki je seveda podoben Hitlerju, čeprav se lahko nanaša tudi na starodavno ime reke Donave blizu kraja, kjer se je Hitler rodil.

Je Nostradamus napovedal 11. september?

Nekateri menijo, da je francoski prerok celo napovedal teroristične napade 11. septembra 2001. Zapisal je: »Ogenj, ki trese Zemljo iz središča zemlje, bo povzročil potrese okoli Novega mesta. Dve visoki skali se bosta dolgo borili, nato pa bo Arethusa pordela nova reka. Zagovorniki Nostradamusovih prerokb kažejo, da je novo mesto, ki ga omenja, New York City in da se dve visoki skali in središče zemlje nanašata na dva stolpa, ki sta sestavljala Svetovni trgovinski center.

Druge najpomembnejše Nostradamusove napovedi so verjetno tiste, ki se še niso uresničile. Med temi prerokbami je pojav tretjega antikrista, tretja svetovna vojna in točno leto, ko se bo svet končal. Zgodba o Nostradamusu se vse do danes sprašuje, kako bi lahko oseba, rojena v renesančni dobi, predvidela dogodke, ki naj bi se zgodili stoletja po njegovem življenju in smrti. Verjetno nas bodo številke, kot je Nostradamus, še naprej zanimale, dokler hoče vedeti, kaj nas čaka v prihodnosti.


Opombe o rasi/zgodovini/evoluciji

Ta lažni citat, pripisan Georgeu Washingtonu, je nedavno promoviral plakat pri Večinski pravici: “ Sem državljan največje republike človeštva. Vidim, da je človeška rasa združena kot velika družina z bratskimi vezmi. Naredili smo sejanje svobode, ki bo postopoma poraslo po vsem svetu. Nekega dne bodo po vzoru Združenih držav Amerike nastale Združene države Evrope. Združene države bodo sprejele zakonodajo za vse svoje narodnosti. ” Različice so ponovili tudi belgijski premier Guy Verhofstadt, pol-japonski ustanovitelj vseevropske unije Coudenhove-Kalergi, Eric Voegelin in drugi.

Za iskalnike ponovno objavljam svoj odgovor iz Večinskih pravic, ki prikazuje vir te lažne Washington kotacije spodaj (nadaljujte z branjem):

Washington je Lafayetteju pisal, da se ima za "državljana velike republike človeštva" * in dodal: "Človeško raso vidim kot veliko družino, ki jo združujejo bratske vezi." 2 Drugje je preroško zapisal: "Posejali smo seme svobode in zveze, ki bo postopoma vzklila po vsej zemlji. Nekega dne bodo po vzoru Združenih držav Amerike združene Združene države Evrope. "1

Naslov Ljudje v akciji: esej o ameriškem idealizmu
Avtorji: Gustave Rodrigues, James Mark Baldwin
Prevedla Louise Seymour Houghton
Založnik C. Scribnerjevi sinovi, 1918
http://books.google.com/books?id=b8Y9AAAAYAAJ

Čeprav se pretvarjam, da ni nobenih posebnih podatkov v zvezi s komercialnimi zadevami, niti predvidevanja v prizorih prihodnosti še kot član dojenčkov imperija, kot filantrop po značaju in (če smem izraziti) kot državljan velika republika človeštva na splošno, ne morem se izogniti temu, da bi včasih obrnil pozornost na to temo. Moral bi razumeti, da se ne morem izogniti razmišljanju o verjetnem vplivu, ki ga bo poslej imela trgovina na človeške manire in družbo nasploh. Ob teh priložnostih razmišljam o tem, kako je človeštvo lahko povezano kot ena velika družina v bratskih odnosih. Privoščim si ljubko, morda navdušeno idejo, da mora biti svet očitno veliko manj barbarski, kot je bil, zato mora biti njegovo melioriranje še vedno postopno, da se narodi vse bolj humanizirajo v svoji politiki, da so subjekti ambicij in vzroki za sovražnost vsakodnevno zmanjševanje in, v redu, da obdobje ni zelo oddaljeno, ko bodo koristi liberalnega in prostega poslovanja na splošno uspele uničevanjem in grozotam vojne.

Nekatere pozne pogodbe, ki so bile sklenjene, zlasti med pruskim kraljem in Udom. Zdi se, da države predstavljajo novo obdobje pogajanj in obljubljajo srečne posledice, ki sem jih pravkar omenil. Naj pa vas vprašam, moj dr. Markiz, v tako razsvetljeni, v tako liberalni dobi, kako je mogoče, da bi se velike pomorske sile Evrope podredile plačilu letnega poklona malim piratskim državam Barbary? Če bi v nebesa imeli mornarico, ki bi lahko te sovražnike preoblikovala v človeštvo ali jih zdrobila v neobstoj.

Pripravljen sem vstopiti v razpravo o naši domači politiki, ker je o njih malo zanimivega in morda je najbolje, da molčim, saj se nisem mogel prikriti ali ublažiti, če bi se mi zdel napačen. Britanci še vedno držijo mejne postaje in so odločeni, da bodo to storili. Indijanci naredijo nekaj malenkostnih opustošenj, vendar ni nič takega kot splošna ali celo odprta vojna. Slišali ste, s kakšno izgubo smo se srečali s smrtjo ubogega Genla. Greene. Umrla sta tudi general McDougal in Colo. Tilghman.

Ta govor "državljana človeštva" je tipičen razsvetljenski pablum [in nič več]. Tu ni govora o "Združenih državah Evrope" niti "drugje" iz Washingtona. Drugi citat, ki ga Rodrigues pripisuje Washingtonu, je zgolj francoski biograf iz 19. stoletja, ki je "Washington in njegovim prijateljem" dal besede v usta, ne da bi navedel kateri koli vir, Washington nikoli ni napisal česa takega:

Les États-Unis garantissent à chaque État admis
dans l'Union une forme républicaine de gouvernement
ils le protègent contre l'invasion ils le défendent,. «ar
la denaande de ses représentants, contre toute nasilje
domestique ils le rendent участnik des avantage
de la société commune et ils font jouir tous les
citoyens des droits essentiels de la personne humaine.

Washington et ses amis disaient:

« Notre exemple prouvera aux hommes qu'ils ne
sont pas condamnés à recevoir éternellement leur
gouvernement du hasard et de la force, et qu'ils sont
zmogljivosti de se donner de bonnes institucije par
réflexion et par choix.

» Nous avons jeté une semence de liberté et d'union,
qui germera peu à peu dans toute la terre.

» Un jour, sur le modèle des États-Unis d'Amérique,
sestitueront les États-Unis d'Europe. »

La Constitution votée par la Convention of America
commença à être appliquée en 1789.

La triple élection des députés, des sénateurs et du
présidentse fit pacifiquement. A l'unanimité, Pranje-
ton fut nommé président des Etats-Unis.


Luciana Borio iz nekdanje ekipe Sveta za nacionalno varnost Bele hiše (NSC), odgovorne za pandemije, je že prej opozarjala na grožnjo pandemije gripe.

Po poročanju CNN -jeve Dale je Borio, direktor sveta za pripravljenost na medicinsko in bioobrambo, leta 2018 dejal: "Grožnja s pandemično gripo je skrb za zdravstveno varnost številka ena. Ali smo se pripravljeni odzvati? Bojim se, da je odgovor ne."

John Bolton, takratni Trumpov svetovalec za nacionalno varnost, je kasneje razpustil ekipo, medtem ko je reorganiziral NSC.


Vsebina

Posebnosti migracij paleo-indijancev v Ameriko in po njej, vključno z natančnimi datumi in potmi, so predmet stalnih raziskav in razprav. [1] Tradicionalna teorija je že leta, da so se ti zgodnji migranti preselili v kopenski most Beringia med vzhodno Sibirijo in današnjo Aljasko pred približno 40.000–17.000 leti, ko se je gladina morja zaradi kvartarne poledenitve znatno znižala. [1] [4] Ti ljudje naj bi sledili čredam zdaj izumrle pleistocenske megafavne po hodnikih brez ledu, ki so se raztezali med ledenimi ploščami Laurentide in Cordilleran. [5] Druga predlagana pot je, da so se peš ali z uporabo primitivnih čolnov preselili po pacifiški obali v Južno Ameriko. [6] Dokazi o slednjem bi bili pokriti zaradi dviga morske gladine za stotine metrov po zadnji ledeni dobi. [7]

Arheologi trdijo, da se paleo-indijske migracije iz Beringije (vzhodna Aljaska) gibljejo pred 40.000 do približno 16.500 leti. [8] [9] [10] [11] To časovno obdobje je vroč vir razprav in obljublja, da se bo tako nadaljevalo še leta. Nekaj ​​dosedanjih dogovorov izvira iz Srednje Azije, v Ameriki pa so bili razširjeni ob koncu zadnjega ledeniškega obdobja, natančneje, kar je znano kot pozni ledeniški maksimum, približno 16.000–13.000 let pred sedanjostjo. [11] [12] Vendar obstajajo starejše alternativne teorije, vključno z migracijo iz Evrope. [13]

Kamnito orodje, zlasti izstrelki in strgala, so primarni dokaz zgodnje človeške dejavnosti v Ameriki. Izdelana litična orodja v kosmičih uporabljajo arheologi in antropologi za razvrščanje kulturnih obdobij. [14] Znanstveni dokazi povezujejo avtohtone Američane z azijskimi ljudmi, zlasti prebivalci vzhodne Sibirije. Avtohtoni prebivalci Amerike so bili s severnoazijskimi prebivalci povezani z jezikovnimi narečji, porazdelitvijo krvnih skupin in genetsko sestavo, kar odražajo molekularni podatki, kot je DNK. [15] 8.000–7.000 pr.

Predkolumbovska doba Urejanje

Pred stikom z Evropejci so bili avtohtoni prebivalci Severne Amerike razdeljeni na mnogo različnih politik, od majhnih skupin z nekaj družinami do velikih imperijev. Živeli so na številnih kulturnih območjih, ki približno ustrezajo geografskim in biološkim območjem. Društva so svoje strategije preživljanja prilagodile svojim domovinam, nekatera društva pa so bila lovci-nabiralci, nekateri vrtnarji, nekateri kmetijci in mnogi med njimi. Domače skupine je mogoče razvrstiti tudi po jezikovni družini (npr. Athapascan ali uto-aztecan). Pomembno je omeniti, da ljudje s podobnimi jeziki niso vedno imeli iste materialne kulture, niti niso bili vedno zavezniki.

V arhaičnem obdobju v Ameriki je prišlo do spreminjanja okolja s toplejšim, bolj sušnim podnebjem in izginotjem zadnje megafavne. [16] Večina skupin prebivalstva je bila v tem času še vedno zelo mobilnih lovcev in nabiralcev, zdaj pa so se posamezne skupine začele osredotočati na vire, ki so jim na voljo lokalno, zato je sčasoma vzorec naraščajoče regionalne posplošitve, na primer Jugozahodna, arktična, kultura revščine, tradicije Plains Arctic, Dalton in Plano. Ta vrsta regionalnega prilagajanja je postala norma, saj se je manj zanašalo na lov in nabiranje med mnogimi kulturami, z bolj mešano ekonomijo drobne divjadi, rib, sezonsko divjo zelenjavo in pridelano rastlinsko hrano. [17] [18] Mnoge skupine so se še naprej lovile na velike divjadi, vendar so bile njihove lovske tradicije bolj raznolike, metode pridobivanja mesa pa bolj izpopolnjene. [19] [20] Postavitev artefaktov in materialov na arhaično pokopališče je kazala na družbeno razliko glede na status v nekaterih skupinah. [21]

Kmetijstvo je bilo neodvisno izumljeno v dveh regijah Severne Amerike: Vzhodnih gozdovih [22] in Mezoamerici. Južnejše kulturne skupine Severne Amerike so bile odgovorne za udomačitev številnih običajnih pridelkov, ki se zdaj uporabljajo po vsem svetu, kot so paradižnik in buča. Morda je najpomembneje, da so udomačili enega največjih svetovnih rezanih izdelkov, koruzo (koruzo). V obdobju Plains Village je bilo za plemena Great Plains pomembno kmetijstvo in lov na bizone.

Zaradi razvoja kmetijstva na jugu je tam prišlo do pomembnega kulturnega napredka. Na primer, civilizacija Majev je razvila pisni sistem, zgradila ogromne piramide, imela zapleten koledar in razvila koncept nič 500 let pred nikomer v Starem svetu. Majevska kultura je bila še prisotna, ko so Španci prispeli v Srednjo Ameriko, vendar se je politična prevlada na tem območju premaknila v Azteško cesarstvo severneje.

Na jugozahodu Severne Amerike sta se družbi Hohokam in Ancestral Pueblo vsaj dve tisočletji ukvarjali s kmetijsko proizvodnjo z namakanjem jarkov in sedečim vaškim življenjem, preden so Španci prišli v 1540 -ih. [23] Ob prihodu Evropejcev v "Novi svet" so se domorodci odkrili, da se je njihova kultura drastično spremenila. Tako se je spremenila tudi njihova pripadnost političnim in kulturnim skupinam, izumrlo je več jezikovnih skupin, druge pa so se precej hitro spremenile. Ime in kultura, ki so jih Evropejci zapisali za domorodce, niso bili nujno enaki tistim, ki so jih uporabljali nekaj generacij prej, ali tistim, ki se uporabljajo danes.

Zgodnji stik Edit

Stiki med severnoameriškimi ljudmi in zunanjim svetom so bili pred letom 1492 omejeni. Predlaganih je bilo več teoretičnih stikov, vendar najzgodnejši fizični dokazi prihajajo od Nordijcev ali Vikingov. Erik Rdeči je leta 985 CE ustanovil kolonijo na Grenlandiji. Erikov sin Leif Eriksson naj bi okoli leta 1000 prišel na otok Newfoundland in odkritje poimenoval Vinland. Edino nordijsko območje zunaj Grenlandije, ki so ga odkrili v Severni Ameriki, je v L'Anse aux Meadows, Newfoundlandu in Labradorju v Kanadi. Vse norveške kolonije so bile sčasoma opuščene.

Norveška potovanja v Starem svetu niso postala splošno znana. Tudi stalna naselbina na Grenlandiji, ki je obstajala do zgodnjih 1400 -ih, je bila deležna malo pozornosti, Evropejci pa so ostajali v veliki meri nevedni o obstoju Amerike do leta 1492. Kot del splošne dobe odkritja je italijanski pomorščak Christopher Columbus predlagal potovanje zahodno od Evrope najti krajšo pot v Azijo. Na koncu je prejel podporo Isabelle I. in Ferdinanda II., Kraljice in kralja na novo združene Španije. Leta 1492 je Kolumbo dosegel kopno na Bahamih.

Skoraj 500 let po nordijščini je John Cabot raziskoval vzhodno obalo tistega, kar bo leta 1497 postalo Kanada. Giovanni da Verrazzano je leta 1524 raziskal vzhodno obalo Severne Amerike od Floride do domnevno Newfoundlanda. Jacques Cartier je opravil vrsto plovb v imenu Francoska krona leta 1534 in raziskala reko sv. Lovrenca.

Uspešna kolonizacija Edit

Da bi razumeli, kaj pomeni uspešna kolonizacija, je pomembno razumeti, kaj kolonizacija pomeni. Kolonizacija se nanaša na obsežna gibanja prebivalstva, v katerih migranti vzdržujejo močne vezi s prejšnjo državo svojih prednikov in s tem pridobivajo pomembne prednosti pred drugimi prebivalci ozemlja. Ko kolonizacija poteka pod zaščito jasno kolonialnih političnih struktur, bi jo bilo najprimerneje imenovati naseljenski kolonializem. To pogosto vključuje, da so naseljenci popolnoma odstranili starejše prebivalce ali pa ustanovili pravne in druge strukture, ki jih sistematično prikrajšajo. [24]

Sprva je bila evropska dejavnost večinoma trgovina in raziskovanje. Sčasoma so Evropejci začeli ustanavljati naselja. Tri glavne kolonialne sile v Severni Ameriki so bile Španija, Anglija in Francija, čeprav so sčasoma tudi druge sile, kot sta Nizozemska in Švedska, prejele posest na celini.

Poravnava Špancev je začela evropsko kolonizacijo Amerike. [25] [26] Pridobili so nadzor nad večino največjih otokov na Karibih in osvojili cesarstvo Aztekov ter pridobili nadzor nad današnjo Mehiko in Srednjo Ameriko. To je bil začetek španskega cesarstva v Novem svetu. Prvo uspešno špansko naselje v celinski Severni Ameriki je bil Veracruz, ki ga je leta 1519 ustanovil Hernán Cortés, sledila so še številna druga naselja v kolonialni Novi Španiji, vključno s špansko Florido, Srednjo Ameriko, Novo Mehiko in kasneje Kalifornijo. Španci so zahtevali vso Severno in Južno Ameriko (z izjemo Brazilije), nobena druga evropska sila pa teh zahtev ni izpodbijala z zasaditvijo kolonij več kot stoletje po prvih naseljih Španije.

Prva francoska naselja sta bili Port Royal (1604) in Quebec City (1608) na območju današnje Nove Škotske in Quebeca. Trgovina s krznom je kmalu postala primarni posel na celini in posledično preoblikovala domorodne severnoameriške načine življenja.

Prva stalna angleška naselja so bila v Jamestownu (1607) (skupaj s satelitom, Bermudi leta 1609) in Plymouthu (1620), v današnjih Virginiji in Massachusettsu. Dalje na jugu je plantažno suženjstvo postalo glavna industrija Zahodne Indije, kar je povzročilo začetek atlantske trgovine s sužnji.

Do leta 1663 je francoska krona prevzela nadzor nad Novo Francijo od podjetij, ki trgujejo s krznom, in angleške listinske kolonije so se prepustile bolj metropolitanskemu nadzoru. To je začelo novo obdobje bolj formaliziranega kolonializma v Severni Ameriki.

Rivalstvo med evropskimi silami je ustvarilo vrsto vojn na kopnem Severne Amerike, ki bi imele velik vpliv na razvoj kolonij. Ozemlje je pogosto večkrat zamenjalo lastnika. Mir ni bil dosežen, dokler francoske sile v Severni Ameriki niso bile premagane v bitki pri Abrahamovih ravnicah pri mestu Quebec, Francija pa je večino njenih zahtev odstopila zunaj Karibov. Konec francoske prisotnosti v Severni Ameriki je bil katastrofa za večino domorodnih narodov v vzhodni Severni Ameriki, ki so izgubili glavnega zaveznika proti naraščajočim anglo-ameriškim naseljem. Med Pontiacovim uporom od 1763 do 1766 se je konfederacija plemen z območja Velikih jezer borila za nekoliko uspešno kampanjo, da bi zaščitila svoje pravice nad svojimi deželami zahodno od Apalaških gora, ki je bila zanje "rezervirana" po kraljevski razglasitvi leta 1763.

Vicekraljevstvo Nove Španije (današnja Mehika) je bilo ime ozemelj španskega cesarstva, ki jih je upravljal podkralj v letih 1535 do 1821.

Prihod ameriške revolucije je imel velik vpliv po vsej celini. Najpomembneje je, da je neposredno pripeljalo do ustanovitve Združenih držav Amerike. Vendar je bila s tem povezana ameriška revolucionarna vojna pomembna vojna, ki se je dotaknila vseh koncev regije. Pobeg lojalistov Združenega cesarstva je privedel do ustanovitve angleške Kanade kot ločene skupnosti

Medtem je španski nadzor nad Mehiko slabel. Neodvisnost je leta 1810 razglasil Miguel Hidalgo Mehiška vojna za neodvisnost. Leta 1813 sta José María Morelos in kongres v Anáhuacu podpisala slovesni akt deklaracije o neodvisnosti Severne Amerike, prvi pravni dokument, v katerem je razglašena ločitev Nove Španije od Španije. Španija je leta 1821 končno priznala neodvisnost Mehike.

Od osamosvojitve Združenih držav se je ta država hitro razširila proti zahodu in leta 1803. pridobila ogromno ozemlje Louisiane. Med letoma 1810 in 1811 se je domača konfederacija pod vodstvom Tecumseha neuspešno borila, da jih Američani ne bi potisnili iz Velikih jezer. Tecumsehovi privrženci so nato odšli proti severu v Kanado, kjer so pomagali Britancem pri preprečitvi ameriškega poskusa zavzetja Kanade med vojno 1812. Po vojni sta se britanska in irska naselbina v Kanadi dramatično povečala.

Razširitev ZDA je zapletla delitev med "svobodnimi" in "suženjskimi" državami, ki je leta 1820 privedla do kompromisa v Missouriju. Podobno se je Kanada soočila z delitvijo med francosko in angleško skupnostjo, ki je leta 1837 privedla do izbruha državljanskih sporov. stalne politične napetosti med liberalci in konservativci, pa tudi upor angleško govoreče regije Teksas, ki se je leta 1836 razglasila za republiko Teksas. Leta 1845 se je Teksas pridružil Združenim državam, kar je kasneje pripeljalo do mehiško-ameriške vojne leta 1846 se je začel ameriški imperializem. Zaradi spora z Mehiko so ZDA v Kaliforniji in na jugozahodu še dodatno ozemeljsko pridobile.

Odcepitev konfederacijskih držav in posledična državljanska vojna je pretresla ameriško družbo. Sčasoma je privedlo do konca suženjstva v Združenih državah, uničenja in poznejše obnove večine juga ter do ogromne izgube življenj. Iz spora so ZDA nastale kot močna industrializirana država.

Delno kot odgovor na grožnjo ameriške moči so se štiri kanadske kolonije leta 1867 strinjale, da se bodo združile in ustvarile prevlado Kanade. Novi narod ni bil popolnoma suveren, vendar je imel veliko neodvisnost od Velike Britanije. Z dodajanjem Britanske Kolumbije se bo Kanada do leta 1871 razširila na Pacifik in do leta 1885 vzpostavila transkontinentalno železnico, kanadski Pacifik.

V Mehiki so konflikti, kot je vojna reform, pustili državo šibko in odprto za tuji vpliv. To je pripeljalo do tega, da je Drugo francosko cesarstvo napadlo Mehiko.

Tako v Rusiji kot na Kitajskem je bila druga polovica 19. stoletja priča velikemu prilivu priseljencev, ki so naselili Zahod. Vendar te dežele niso bile nenaseljene: v Združenih državah je vlada vodila številne indijske vojne proti domačim prebivalcem. V Kanadi so bili odnosi zaradi mirovnih pogodb mirnejši, vendar sta se v prerijih leta 1870 in 1885 razvila dva upora. Britanska kolonija Newfoundland je leta 1907 postala oblast.

V Mehiki je celotno obdobje prevladovala diktatura Porfirio Díaz.

Prva svetovna vojna Urediti

Kot del Britanskega imperija je bila Kanada takoj v vojni leta 1914. Kanada je nosila breme več velikih bitk v zgodnjih fazah vojne, vključno z uporabo napadov strupenih plinov na Ypresu. Izgube so postale hude in vlada je sčasoma uvedla vpoklic, kljub dejstvu, da je bilo to v nasprotju z željo večine francoskih Kanadčanov. V krizi vpoklica leta 1917 so na ulicah Montreala izbruhnili nemiri. V sosednji Newfoundland je 1. junija 1916, prvi dan na Sommi, nova gospoščina utrpela uničujočo izgubo.

Združene države so ostale v konfliktu do leta 1917 in se pridružile silam Antante. ZDA so lahko imele ključno vlogo na mirovni konferenci v Parizu leta 1919, ki je oblikovala medvojno Evropo.

Mehika ni bila del vojne, saj je bila država takrat vpletena v mehiško revolucijo.

Medvojna leta Uredi

Dvajseta leta 20. stoletja so prinesla obdobje velikega razcveta v ZDA in v manjši meri v Kanadi. Toda nesreča na Wall Streetu leta 1929 je skupaj s sušo začela obdobje gospodarskih težav v ZDA in Kanadi.

Od leta 1937 do 1949 je bila to ljudska vstaja proti takratni metoški protikatoliški vladi, ki so jo sprožile zlasti protiklerikalne določbe mehiške ustave iz leta 1917.

Druga svetovna vojna Uredi

Kanada se je spet znašla v vojni pred svojimi sosedi, vendar so bili tudi kanadski prispevki pred japonskim napadom na Pearl Harbor rahli. Z vstopom Združenih držav v vojno je bilo ravnotežje v korist zaveznikov. 19. avgusta 1942 je v bližini francoskega kanala v pristanišču Dieppe pristalo približno 6000 vojakov, pretežno kanadskih. Nemški zagovorniki pod vodstvom generala von Rundstedta so napadalce uničili. 907 Kanadčanov je bilo ubitih in skoraj 2500 ujetih (veliko ranjenih). Lekcije, pridobljene v tem neuspešnem napadu, so bile dobro izkoriščene dve leti kasneje pri uspešni invaziji na Normandijo.

Nemca sta leta 1942. v vodah Mehiškega zaliva napadla in potopila dva mehiška tankerja, ki sta prevažala nafto v ZDA. Incident se je zgodil kljub takratni mehiški nevtralnosti. To je povzročilo, da je Mehika napovedala vojno državam osi in vstopila v konflikt.

Uničenje Evrope, ki ga je povzročila vojna, je pripeljalo vse severnoameriške države do pomembnejših vlog v svetovnih zadevah. ZDA so se zlasti pojavile kot "velesila".

V zgodnji dobi hladne vojne so bile ZDA najmočnejša država v zahodni koaliciji, katere del sta bili tudi Mehika in Kanada. Doma so bile ZDA priča krčevim spremembam, zlasti na področju rasnih odnosov. V Kanadi je to odražala tiha revolucija in pojav kvebeškega nacionalizma.

Mehika je po drugi svetovni vojni doživela obdobje velike gospodarske rasti, težkega procesa industrializacije in rasti svojega srednjega razreda, obdobja, ki je v mehiški zgodovini znano kot "El Milagro Mexicano" (Mehiški čudež).

Karibi so doživeli začetke dekolonizacije, medtem ko je na največjem otoku kubanska revolucija v Latinsko Ameriko uvedla rivalstva iz hladne vojne.

Leta 1959 so ameriška ozemlja, ki niso sosednja, Aljaska in Havaji, postala ameriška.

V tem času so se ZDA vključile v vietnamsko vojno kot del svetovne hladne vojne. Ta vojna se bo kasneje v ameriški družbi izkazala za zelo razdor in ameriške čete so se leta 1975 umaknile iz Indokine s tem, ko so Rdeči Kmeri ujeli Phnom Penh 17. aprila, Vietnamska ljudska vojska je 30. aprila zavzela Saigon in zavzela Pathet Lao. Vientiane 2. decembra.

V Kanadi je v tem obdobju prevladovalo vodstvo Pierra Elliota Trudeauja. Na koncu leta 1982 je ob koncu njegovega mandata Kanada prejela novo ustavo.

Tako ZDA kot Kanada sta doživeli stagflacijo, kar je sčasoma privedlo do oživitve politike malih vlad. [ potreben citat ]

Mehiški predsedniki Miguel de la Madrid, v začetku osemdesetih let in Carlos Salinas de Gortari v poznih osemdesetih letih, so začeli izvajati liberalne gospodarske strategije, ki so bile videti kot dobra poteza. Vendar je Mehika leta 1982 doživela močno gospodarsko recesijo, mehiški peso pa je doživel devalvacijo. Predsedniške volitve leta 1988 so bile po napovedih zelo konkurenčne in so bile. Levičarski kandidat Cuauhtémoc Cárdenas, sin Lázara Cárdenasa, enega najbolj ljubljenih mehiških predsednikov, je ustvaril uspešno kampanjo in je bil v več raziskavah javnega mnenja vodilni. 6. julija 1988, na dan volitev, je prišlo do sistemske zaustavitve IBM -a AS/400, ki ga je vlada uporabljala za štetje glasov, verjetno po naključju. Vlada je to preprosto povedala "se cayó el sistem" ("sistem se je zrušil"), ki se nanaša na incident. Ko je bil sistem končno obnovljen, je bil kandidat za PRI Carlos Salinas razglašen za uradnega zmagovalca. To je bilo prvič po revoluciji, da je bil kandidat, ki ni PRI, tako blizu zmage na predsedniškem mestu.

V ZDA je predsednik Ronald Reagan poskušal ZDA premakniti nazaj proti trdi protikomunistični liniji v zunanjih zadevah, kar so njegovi podporniki videli kot poskus uveljavljanja moralnega vodstva (v primerjavi s Sovjetsko zvezo) v svetovni skupnosti. Doma je Reagan poskušal vpeljati paket privatizacije in zmanjšati ekonomijo, da bi spodbudil gospodarstvo.

Kanadski Brian Mulroney je bil na podobni platformi kot Reagan in se je zavzemal tudi za tesnejše trgovinske vezi z Združenimi državami. To je januarja 1989 pripeljalo do sporazuma o prosti trgovini med Kanado in ZDA.

Konec hladne vojne in začetek obdobja trajne gospodarske rasti sta v devetdesetih letih sovpadala. 1. januarja 1994 so Kanada, Mehika in Združene države podpisale Severnoameriški sporazum o prosti trgovini, ki je ustvaril največje območje proste trgovine na svetu. Quebec je leta 1995 izvedel referendum za nacionalno suverenost, na katerem je 51% glasov glasovalo proti, 49% za. Leta 2000 je Vicente Fox postal prvi kandidat brez PRI, ki je v več kot 70 letih osvojil mehiško predsedstvo.

Optimizem v devetdesetih letih je bil porušen z napadi 11. septembra 2001 na Združene države Amerike, ki so sprožili vojaško posredovanje v Afganistanu, v katerem je sodelovala tudi Kanada. Kanada in Mehika nista podprli poznejšega premika ZDA v napad na Irak.

Leta 2006 se je vojna proti drogam v Mehiki razvila v dejanski vojaški spopad, ki je bil vsako leto bolj smrtonosen kot prejšnje.

Od zime leta 2007 se je v ZDA začela finančna kriza, ki je jeseni 2008 sprožila svetovno recesijo.

Leta 2009 je bil Barack Obama ustanovljen kot prvi Afroamerikanec, ki je postal predsednik ZDA. Dve leti kasneje je bil najden in ubit Osama Bin Laden, storilec 11. septembra. 18. decembra 2011 je bila iraška vojna uradno razglašena, ko so se vojaki umaknili. Po drugi strani je bila tudi afganistanska vojna 28. decembra 2014, ko so se od tam umaknile tudi enote, nekateri pa so ostali za drugo fazo spora.


"Ni, da je bila zgodba pokopana." Kaj so Američani v tridesetih letih res vedeli o tem, kaj se dogaja v Nemčiji

Nekateri se zavedajo, da je novica prvi osnutek zgodovine, in ekipa, ki stoji za nedavno odprto razstavo v Spominskem muzeju holokavsta ZDA (USHMM). Da skupaj Američani in holokavst, so v več kot desetletju vrednih številkah revije TIME & mdash in vzporednih odsekih iz številnih drugih revij in časopisov & mdash prečesavali nemško kolumno z novicami in kar so ugotovili, je ovrglo vztrajen, čeprav pogosto razkrinkan mit o drugi svetovni vojni in holokavst: zamisel, da Američani po mnenju muzeja nimajo dostopa do informacij o preganjanju Judov, ko se je to dogajalo. ”

Če pogledamo novice, da so objave, kot je TIME, izhajale v tridesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja, kažejo, da so imeli Američani v resnici veliko dostopa do novic o dogajanju z judovskim prebivalstvom Evrope in drugimi, ki so bili tarča nacističnega režima. Poudarja pa tudi osrednjo resnico o tem obdobju & mdash in človeku nasploh. Branje ali slišati nekaj ni isto kot razumeti, kaj v resnici pomeni, pravi za TIME kustos Daniel Greene, med informacijami in razumevanjem pa je velik “ razmik. ”

Primer: dr. Paul Joseph Goebbels, nacistični propagandni minister, na naslovnici revije TIME od 10. julija 1933, ki je bila objavljena v torek pred 85 leti.

Čeprav članek TIME iz leta 1933 o Hitlerjevem novem kabinetu še vedno ni resno obravnaval Hitlerja in ga označil za vegetarijanskega nadčloveka, ni vplival na ideje njegovega vzpona. Članek je predstavil dejstvo, da je utrjevanje nacistične oblasti dvignilo duh nemškega ljudstva, čeprav je svet pozorno opazoval, in pojasnil, da je ena taktika predvsem pomoč Hitlerju in Goebbelsu pri tem dvigu: “razlaga vse Nemčije &# Porazi in preizkušnje 8217 v smislu Judov. ”

Zgodbe bi bilo nemogoče prebrati in zamuditi nevarnosti, ki jo je Hitler predstavljal za svoje dežele in judovske državljane#8217:

Pravi Nemci v vojni niso bili poraženi, zato vodi nacistično zgodbo za odrasle otroke. Izdali so jih judovski pacifisti. Marx je bil Žid! V zavihtu nemške revolucije so Judje spodbujali nemško republiko, ki je v bistvu marksistična. Pod inflacijo, ki so jo razumeli samo Judje, so pravi Nemci krvavili s svojimi spletkarji. Tako ali drugače so imeli kaj opraviti z goro dolga, ki so jo zavezniki nalagali Nemčiji. Vsi ti “fakti ” so v današnji Nemčiji zelo pomembni. So v središču nacionalnega preporoda. Drugi Nemci, ki za vse krivijo svoje judovske sočloveke, pobegnejo iz svojega duševnega zapora manjvrednosti. Propagandni minister čedalje glasneje s stisnjenimi in udarjajočimi pestmi kliče opomin, ki ga je zagrmel s polovice ploščadi in po vseh radijskih postajah v Nemčiji: “ Nikoli ne pozabite, tovariši, in to ponovite stokrat, da boste to povedali v vaše sanje & mdash ”JUDJE SO KRIVE! ”

Celotno številko si oglejte tukaj v trezorju TIME

Ta strašljiva zadnja vrstica se je pojavila tudi na sprednji naslovnici številke.

Revija je poročala, da so razpravljali o sterilizaciji judovskih državljanov, in pojasnila gospodarske posledice, s katerimi se že srečujejo judovska podjetja. Kot poudarja Greene, ti že grozljivi koncepti s pomočjo za nazaj pridobijo dodatno plast groze, saj zdaj vemo, da so bili le začetek.


Konec Bele Amerike?

Izvolitev Baracka Obame je le najbolj presenetljiva manifestacija večjega trenda: postopna erozija "beline" kot preizkusnega kamna, kaj pomeni biti Američan. Če bo konec bele Amerike kulturna in demografska neizogibnost, kako bo izgledal nov mainstream - in kako se bodo vanj vključili beli Američani? Kaj bo pomenilo biti bel, ko belina ni več norma? In ali bo postbela Amerika manj rasno razdeljena-ali bolj?

"Civilizacija gre na koščke," pripomni. Je v vljudni družbi, zbrani s prijatelji ob steklenici vina na poznem popoldanskem soncu, klepetajo in ogovarjajo. »Postati sem grozen pesimist glede stvari. Ste brali Vzpon barvnih imperijev od tega človeka Goddarda? " Niso imeli. "No, to je lepa knjiga in vsi bi jo morali prebrati. Ideja je, če ne bomo pozorni na to, da bo bela rasa - popolnoma potopljena. Vse to so znanstvene stvari, ki so bile dokazane. "

Kar zadeva rasne prevlade, Naraščajoča plima barv je srhljivo miren. Njegov ton je znanstveni in džentlmenski, sovraštvo je racionalizirano in po Buchananovem izrazu »znanstveno«. In knjiga skoraj ni bila obrobni pojav. Izdal ga je Scribner, tudi Fitzgeraldov založnik, Stoddard, ki je na Harvardu doktoriral iz zgodovine, pa je bil član številnih strokovnih akademskih združenj. Ravno takšno knjigo bi lahko pričakovali v priložnostnem pogovoru moža iz dvajsetih let prejšnjega stoletja s profilom Buchanana - bogatega, izobraženega v Ivy Leagueu, hkrati pretencioznega in intelektualno negotovega. To je Tom Buchanan, lik iz F. Scott Fitzgerald's Veliki Gatsby, knjiga, ki jo mora skoraj vsak, ki gre skozi ameriški izobraževalni sistem, prebrati vsaj enkrat. Čeprav Gatsby ne blesti kot knjiga o rasni tesnobi - preveč je zaposlena, da bi v celoti raziskala drugačen sklop tesnob - Buchanan se komajda sam počuti oblegan. Knjiga "tega človeka Goddarda" je imela analogijo iz resničnega sveta: Lothropa Stoddarda Naraščajoča plima barv proti prevladi belega sveta, objavljeno leta 1920, pet let prej Gatsby. Devet desetletij kasneje je Stoddardova polemika nenavadno vpeta. Prvo svetovno vojno označuje kot "belo državljansko vojno" in obžaluje "cikel propada", ki bi lahko nastal, če se bo "beli svet" še naprej boril. Knjiga vsebuje vrsto zložljivih zemljevidov, ki prikazujejo porazdelitev "barve" po vsem svetu in opozarja: "Barvna migracija je univerzalna nevarnost, ki grozi vsakemu delu belega sveta."

Kot beli možje udobja in privilegijev, ki živijo v dobi omejene družbene mobilnosti, se Stoddard in Buchanani v njegovem občinstvu seveda niso imeli ničesar dobesedno bati. Njihov občutek strahu je lebdel nekje nad skrbmi vsakdanjega življenja. To je bilo manj povezano s kakršno koli neposredno nevarnostjo za politično in kulturno moč njihovega razreda, kot z zaznano raztrganostjo fiksne, monolitne identitete beline, ki je sešila bogastva svetlopolte.

Od histerije zaradi vzhodnoevropskega priseljevanja do živahne kulturne raznolikosti renesanse Harlem je enostavno videti, kako se je to zamišljeno svetovno belo sorodstvo lahko zdelo ogroženo v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Ni boljšega primera negotovosti tega obdobja kot primer Vrhovnega sodišča iz leta 1923 Združene države proti Bhagat Singh Thind, v katerem je indijsko -ameriški veteran prve svetovne vojne poskušal postati naturaliziran državljan s tem, da je dokazal, da je belca. Sodišče je preučilo nove antropološke študije, ki so opredelitev kavkaške rase razširile na Indijance, sodniki pa so se celo strinjali, da so sledi "arijske krvi" prehajale skozi telo Thinda. Toda te tehnične lastnosti so mu malo koristile. Sodišče je ugotovilo, da Thind ni bel "v skladu s razumevanjem običajnega človeka", zato ga je mogoče izključiti iz "zakonske kategorije" beline. Drugače povedano: Misel je bila bela, saj je bil belcev in celo Arijcev. Ampak ni bil bela na način, na katerega sta bila bela Stoddard ali Buchanan.

Razprava v dvajsetih o definiciji beline - pravni kategoriji? razumno razumevanje? svetovna civilizacija? - se je zgodila v družbi, ki jo je zajel akutni občutek rasne paranoje, in te epizode je enostavno obravnavati kot dokaz, kako daleč smo prišli. Toda pomislite, da so se te skrbi pojavile, ko je bila belina sinonim za ameriški mainstream, ko so bile grožnje njenemu statusu večinoma namišljene. Kaj se zgodi, ko tega ni več - ko se uresničijo strahovi Lothropa Stoddarda in Toma Buchanana, belci pa dejansko postanejo ameriška manjšina?

Ne glede na to, ali to opisujete kot zorenje postrasne dobe ali le konec bele Amerike, se približujemo globoki demografski prelomnici. Po poročilu ameriškega urada za popis prebivalcev iz avgusta 2008 bodo te skupine, ki so trenutno uvrščene med rasne manjšine - temnopolti in latinskoameriški, vzhodnoazijski in južnoazijski - do leta 2042. predstavljale večino prebivalstva ZDA. 18, naj bi se ta premik zgodil leta 2023, kar pomeni, da bo vsak otrok, rojen v Združenih državah od zdaj naprej, pripadal prvi generaciji po belih.

Očitno je, da vztrajno naraščajoča stopnja medrasnih porok otežuje to sliko in kaže na to, kar je Michael Lind opisal kot "beiging" Amerike. Možno je, da se bodo »bež Američani« identificirali kot »beli« v zadostnem številu, da bodo prelomnico premaknili dlje v prihodnost kot projekti Urada za popis. Toda tudi če se to zgodi, bo belina oznaka, sprejeta zaradi udobja in celo brezbrižnosti, ne pa težnje in nujnosti. Za zgodnejšo generacijo manjšin in priseljencev je bilo priznavanje "belega Američana", ne glede na to, ali ste Italijan ali Poljak ali Madžar, vstopiti v mainstream ameriškega življenja, da bi ga prepoznali kot nekaj drugega, kot Thind primer kaže, bi ga bilo treba trajno izključiti. Kot pravi Bill Imada, vodja skupine IW Group, uglednega azijsko -ameriškega komunikacijskega in tržnega podjetja: "Mislim, da se je v dvajsetih, tridesetih in štiridesetih letih prejšnjega stoletja [za] vsakogar, ki se je priselil, želja zliti in biti kot Čim bolj ameriško, da se ne bi ustrašili bele Amerike. Belo Ameriko so želeli čim bolj posnemati: učiti se angleško, hoditi v cerkev, hoditi v iste šole. "

Danes je slika veliko bolj zapletena. Če vzamemo najočitnejši primer, belina ni več predpogoj za vstop na najvišje ravni javnih funkcij. Sin indijskih priseljencev ni nujno, da postane "bel", da bi bil izvoljen za guvernerja Louisiane. Pol kenijski, napol kanzanski politik se lahko identificira kot črnec in je izvoljen za predsednika ZDA.

Kot čisto demografska zadeva lahko torej "bela Amerika", v katero je tako goreče verjel Lothrop Stoddard, preneha obstajati leta 2040, 2050 ali 2060 ali še kasneje. Kar pa zadeva kulturo, je že vse končano. Namesto dolgoletnega modela asimilacije proti skupnemu središču se kultura preoblikuje v podobo večetničnih, večbarvnih dedičev bele Amerike.

Za nekatere izginotje tega centrifugalnega jedra napoveduje prihodnost bogato obljubljeno. Leta 1998 je predsednik Bill Clinton v zdaj znanem nagovoru študentom na državni univerzi v Portlandu pripomnil:

Vsi niso bili tako navdušeni. Clintonove pripombe so pritegnile pozornost drugega zaskrbljenega Buchanana - Pata Buchanana, konzervativnega misleca. Če ponovno pregledam predsednikov govor v svoji knjigi iz leta 2001, Smrt Zahoda, Buchanan je napisal: »Mr. Clinton nam je zagotovil, da bo Amerika boljša, ko bomo vsi manjšine in spoznali pravo "raznolikost." No, ti študentje [v zvezni državi Portland] bodo to ugotovili, saj bodo svoja zlata leta preživeli v Ameriki tretjega sveta. ”

Danes je prihod tistega, kar je Buchanan zasmehoval kot "Amerika tretjega sveta", skoraj neizogiben. Kako bo videti nov mainstream Amerike in kakšne ideje ali vrednote bi lahko združeval? Kaj bo pomenilo biti bel, potem ko "belina" ne opredeljuje več mainstreama? Bo kdo objokoval konec bele Amerike? Ga bo kdo poskušal ohraniti?

Še trenutek od GReat Gatsby: ko se Fitzgeraldov pripovedovalec in Gatsby odpeljeta čez most Queensboro na Manhattan, mimo njiju pripelje avto, Nick Carraway pa opazi, da gre za limuzino, ki jo »vozi beli šofer, v kateri so sedeli trije modri črnci, dva dolarja in dekle«. Novost tega aranžiranega aranžmaja navdihuje Carrawaya, da se je glasno nasmejal in pomislil: "Zdaj, ko smo zdrsnili čez ta most, se lahko zgodi kar koli ..."

Za sodobno utelešenje prevratov, ki jih je ta prizor predstavljal, pomislite na Seana Combsa, hip-hop mogotca in enega najbolj znanih afriških Američanov na planetu. Combs je odraščal med vzponom hip-hopa v poznih sedemdesetih letih in spada v prvo generacijo, ki bi se lahko varno preživljala z delom v industriji-kot krepki mladi promotor in stažist pri založbi v poznih osemdesetih in zgodnjih devetdesetih letih in kot modni oblikovalec, umetnik in glasbeni direktor v kratkem desetletju vreden več sto milijonov dolarjev.

Konec devetdesetih je Combs naredil fascinantno gesto proti visoki družbi v New Yorku. Svojega prihoda v kroge bogatih in močnih ni napovedal tako, da bi podrl njihove zabave, ampak jih povabil v svoj spektakularno prevladujoč svet. Combs je začel pripravljati obsežne letne zabave v Hamptonsu, nedaleč od mesta, kjer se odvija Fitzgeraldov roman. Te "bele zabave"-udeleženci morajo biti oblečeni v belo-so hitro postale legendarne po svojem razkošju (leta 2004 je Combs predstavil izvod Deklaracije o neodvisnosti iz leta 1776), pa tudi po kakovosti kultur, ki se spopadajo s Hamptonovo elito, ki se je poklonila nekdo tako udobno nouveau riche. Bodoči poslovni partnerji so se mu želeli približati in ga pohvalili kot guruja donosnega "urbanega" trga, hvaležni zabavalci pa so ga pozdravili kot sodobnega Gatsbyja.

"Ali sem prebral Veliki Gatsby? " Combs je nekemu londonskemu časopisu leta 2001 rekel: "Jaz sem Veliki Gatsby."

Kljub temu, da je Gatsby čutil pritisk, da bi skril svoj status priseljenca, je Combs proslavil svoj položaj zunanjega insajderja-nekoga, ki si prisvoji elemente kulture, h kateri se želi pridružiti, ne da bi se poskušal popolnoma asimilirati. V nekem smislu je Combs posnemal staro ustanovo WASP v drugem smislu, subtilno jo je izzval, tako da je pretirano izrazil njeno formalnost in svojim gostom nikoli ni pustil pozabiti, da je v njegovi prisotnosti nekaj rahlo. Obstaja tiha moč za prirejanje zabav, kjer je najbolje oblečen moški v sobi tudi tisti, katerega javni profil je bil nekoč predvsem ples v ozadju videoposnetkov Biggie Smalls. ("Nihče ne bi nikoli pričakoval, da bo na zabavo z Deklaracijo o neodvisnosti prišel mlad črnec, a dobil sem ga in prihaja tudi z mano," se je Combs pošalil na svoji zabavi leta 2004, ko je opravil pregled z dokumentom obljubil, da po njem ne bo prelil šampanjca.)

V zvezi s tem je Combs produkt in junak novega kulturnega mainstreama, ki nadvse ceni raznolikost in katerega končni cilj je neko nejasno pojmovanje rasne transcendence, ne pa subverzija ali asimilacija. Čeprav Combsova vizija še zdaleč ni reprezentativna-le malo hip-hop zvezdnikov dopustuje v St.Tropezu s senčnikom, ki senči vsak njihov korak, je njegova industrija v središču tega novega mainstreama. V zadnjih 30 letih je bilo nekaj sprememb v ameriški kulturi tako pomembnih kot porast hip-hopa. Žanr je korenito preoblikoval način poslušanja in uživanja glasbe, najprej z nasprotovanjem pop mainstreamu, nato pa z njim. Od nenehnega vzorčenja preteklih stilov in obdobij-starih zapisov, mode, slenga, česar koli-do mitologizacije samozaposlenega črnega antijunaka je hip-hop več kot le glasbena zvrst: to je filozofija, politična izjava, način približevanja in preoblikovanja kulture. To je lingua franca ne samo med otroki v Ameriki, ampak tudi med mladimi po vsem svetu. Njegov gospodarski vpliv sega onkraj glasbene industrije, na modo, oglaševanje in film. (Razmislite o producentu Russellu Simmonsu-ur-Combsu in glasbenem, modnem in televizijskem mogotcu-ali o raperju 50 Centu, ki je svojo zgodbo o krpah do bogastva prestavil v izvenšolske uspehe, ki vključujejo knjigo oblačil, video- igre in filmi ter presenetljivo donosno partnerstvo z izdelovalci vitaminske vode.)

Toda najgloblji vpliv hip-hopa je simboličen. Med vzponom popularne glasbe v 20. stoletju so beli umetniki in producenti nenehno "vgrajevali" afroameriške inovacije. Vzpon hip-hopa je bil drugačen. Ne glede na Eminema hip-hop nikoli ni doživel ničesar podobnega trenutku Elvisa Presleyja, v katerem je beli umetnik naredil glasbeno obliko, varno za belo Ameriko. Pri Elvisu to ni kopanje - omejevalna rasna logika petdesetih let je zahtevala izbris črnih korenin rokenrola, in če ne bi bil on, bi bil to nekdo drug. Toda hip-hop-zvok generacije po državljanskih pravicah, po duši-je pod svojimi pogoji našel globalno občinstvo.

Danes je hipnopska kolonizacija svetovne domišljije, od modnih stez v Evropi do plesnih tekmovanj v Aziji, Disneyjeva. Ta preobrazba je pri črnih začetnikih vzbudila izjemno kulturno zaupanje. Belina ni več grožnja ali ideal: kič si je treba prisvojiti, bodisi s kretnjami, kot so Combsove "bele zabave", bodisi s potekom epidemije majic z ovratnikom in manšet, ki trenutno prizadevajo raperje. Obsežen multikulturalizem nadomešča miselnost bunkerjev med nami in svetom, ki je vznemirljivemu robu dala vzpon hip-hopa sredi devetdesetih let.

Peter Rosenberg, samooklicani "štreberski judovski otrok" in radijska osebnost na newyorškem Hot 97 FM-in živi primer, kako je hip-hop ustvaril nove identitete za svoje poslušalce, ki ne sodijo čisto črno-belo - deli še en primer: »Zjutraj sem opravil razgovor z [raperjem iz St. Louisa] Nellyjem in rekel je, da je zdaj zelo kul in v imeti večkulturne prijatelje. Kot da v resnici ne veljaš za kolka ali si "uspel", če se igraš z vsemi istimi ljudmi. "

Tako kot je Tiger Woods za vedno spremenil kulturo golfa v podeželskih klubih in Will Smith je zmedel stereotipe o idealnem hollywoodskem voditelju, je vzpon hip-hopa v pomoč pri redefiniranju ameriškega mainstreama, ki ne stremi več k eni sami ikonični podobi sloga ali razreda. . Uspešne televizijske oddaje, kot so Izgubljeno, Junaki, in Greyjeva anatomija igrajo zelo raznolike zasedbe in celoten žanr polurne komedije iz Poročilo Colbert do Pisarna, se zdi predano zabavi z osebnostjo neumnega belega samca. Mladinski trg sledi istemu vzorcu: pomislite na Cheetah Girls, multikulturno, multiplatinum, multiplatformno trojico teenybopperjev, ki so pred kratkim zaigrali v svojem tretjem filmu, ali na Doro the Explorer, prezgodnjo dvojezično 7-letno latinsko pustolovko, ki je verjetno najuspešnejši animirani lik na otroški televiziji danes.V nedavnem nagovoru Združenju špansko oglaševalskih agencij je Brown Johnson, izvršni direktor Nickelodeona, ki je spremljal vzpon Dore, razložil pomen ustvarjanja lika, ki ne ustreza "beli plesni srednjega razreda". Ko je Johnson poudaril, da Dorini izdelki v Franciji presegajo Barbie, se je množica navdušila.

Pop kultura danes združuje etiko multikulturne vključenosti, za katero se zdi, da ceni vsako identiteto - razen beline. "Za blondinko modrookega komercialnega igralca je postalo težje," pripomni Rochelle Newman-Carrasco iz špansko marketinškega podjetja Enlace. »Berete obvestila o kastingu in radi oddajajo ljudi z rjavimi lasmi, ker bi lahko bili Hispanci. Jezik obvestil o oddajanju je precej pretresljiv, ker je tako specifičen: "Rjavi lasje, rjave oči, bi lahko izgledali latinskoameriško." Ali, kot je zapisano v enem obvestilu: "Etnično dvoumni."

"Mislim, da se belci počutijo, kot da so trenutno v obleganju - kot da trenutno ni v redu, če si bel," se smeje Bill Imada iz skupine IW. Imada in Newman-Carrasco sta del gibanja v oglaševalskih, trženjskih in komunikacijskih podjetjih, da bi ponovno predstavili profil tipičnega ameriškega potrošnika. (Vsak človek, s katerim sem govoril iz teh panog, je na pamet vedel, da so napovedi Urada za popis prebivalstva na pamet.)

"Obstaja veliko strahu in veliko zamer," opaža Newman-Carrasco in opisuje, kako se je ujela, ko je napisala članek za trgovsko publikacijo o potrebi po bolj raznolikih praksah zaposlovanja. "Dobila sem odgovor od prijatelja-on je, recimo, bel moški, star okoli 60 let, in bil je vključen v večkulturno novačenje," se spominja. "In rekel je:" Resnično se počutim kot preganjan. V Ameriki je trenutno težko biti bel človek, ker se mi zdi, da me zadenejo vsi beli moški v Ameriki in poskušal sem narediti nekaj, vendar je to naporen čas. ''

"Belim moškim v sobi vedno rečem:" Potrebujemo vas, "pravi Imada. »Brez vas za mizo ne moremo govoriti o raznolikosti, vključenosti in angažiranosti. V redu je biti bel!

"Toda ljudje so zaradi tega pod stresom. "Včasih smo imeli nadzor! Izgubljamo nadzor! '"

Če imajo prav-če bela Amerika res "izgublja nadzor" in če bo prihodnost v lasti ljudi, ki se lahko uspešno premikajo po postrasni, multikulturni pokrajini-, potem ne preseneča, da se mnogi beli Američani želijo odreči njihova belina v celoti.

Za nekatere ima lahko to odrekanje radikalno obliko. Leta 1994 je mladi umetnik grafitov in aktivist po imenu William “Upski” Wimsatt, sin univerzitetnega profesorja, objavil Bombirajte predmestje, duhovni dedič slavnostnega eseja Normana Mailerja leta 1957, "Beli črnec". Wimsatt se je močno zavzemal za transformacijske moči hip-hopa, prišel je tako daleč, da je sprejel status skromnega "wiggerja", poglobljenega izraza, ki je bil populariziran v zgodnjih devetdesetih letih za opis belih otrok, ki se spuščajo v črno kulturo. Wimsatt je na poglobitev wiggerja v dve kulturi gledal kot na motor sprememb. "Če ga usmerite na pravilen način," je zapisal, "lahko wiger močno pripomore k odpravi bolezni dirke v Ameriki."

Wimsattovi boleče resni poskusi, da bi svoj odnos z belino postavil pod mikroskop, so sovpadali z nastankom akademske discipline, znane kot "študije beline". Na fakultetah in univerzah po vsej državi so znanstveniki začeli preučevati zgodovino "beline" in razkrivati ​​njena protislovja. Zakaj so na primer Irci in Italijani v različnih trenutkih naše zgodovine padli iz bledosti? Bili so Judje Američani bela? In kot je zgodovinar Matthew Frye Jacobson vprašal: "Zakaj lahko v ZDA bela ženska ima črne otroke, črna pa ne more imeti belih otrok?"

Podobno kot Wimsatt so se tudi akademiki za študij beline-osebnosti, kot so Jacobson, David Roediger, Eric Lott in Noel Ignatiev-poskušali sprijazniti z lastnimi odnosi z belino v njenih preteklih in sedanjih oblikah. V začetku devetdesetih let je Ignatiev, nekdanji delavski aktivist in avtor Kako so Irci postali beli, se je odločil, da bo "ukinil" zamisel o beli rasi, tako da bo ustanovil novo aboncionistično gibanje in ustanovil revijo z naslovom Izdajalec dirke. "V beli identiteti ni nič pozitivnega," je zapisal leta 1998. "Kot je dejal James Baldwin:" Dokler misliš, da si bel, zate ni upanja. "

Čeprav večina belih Američanov ni brala Bombirajte predmestje ali Izdajalec dirke, se je ta pogled na belino kot na nekaj, kar je treba zaslišati, če ne popolnoma odstranil, preselil na manj akademska področja. Perspektiva akademikov za študij beline je danes običajna, čeprav je jezik, s katerim so jo izražali, drugačen.

"Razumem: kot naravnost bel moški sem najslabša stvar na Zemlji," pravi Christian Lander. Lander je kanadski satirik, satirik iz Los Angelesa, ki je januarja 2008 ustanovil blog z naslovom Stuff White People Like (stuffwhitepeoplelike.com), ki se norčuje iz vedenja in običajev določene vrste mladih, kolkov in navzgor mobilnih belcev. . (Napisal je več kot 100 prispevkov o strasti belcev do stvari, kot so ustekleničena voda, "ideja nogometa" in "biti edini bel človek v bližini.") V najboljšem primeru je Landerjeva stran - ki je bila osnova za nedavno objavljena istoimenska knjiga (pregledano oktobra 2008 Atlantik)-je zvijačno natančna destilacija krize identitete, ki pesti dobronamerne, dobrostoječe bele otroke v post-belem svetu.

"Tako se zavedam vseh grozljivih zločinov, ki jih je moja demografska skupina storila na svetu," pravi Lander. "In obstaja nekaj belih ljudi, ki so obupani -obupan- reči: "Veš kaj? Moja koža je bela, vendar nisem eden od belih ljudi, ki uničujejo svet. "

Za Lander je belina postala vakuum. "Bela identiteta", ki jo omejuje na svojem spletnem dnevniku, temelji na iskanju pristnosti - običajno pristnosti drugih ljudi. »Kot bel človek si obupano želiš poiskati kaj drugega. Ljubosumen si! Skoraj vsak bel človek, s katerim sem odraščal, si je želel, da bi odraščal v, veste, etničnem domu, ki jim je dal drugi jezik. Bela kultura je Družinske vezi in Led Zeppelin in Guns N ’Roses - na primer, to je bela kultura. To je vse, kar imamo. "

Landerjevi "beli ljudje" so produkti zelo specifičnega zgodovinskega trenutka, ki so ga vzbudili dobronamerni Baby Boomers, da bi zavrnili stari ideal bele ameriške gentilnosti in namesto tega sprejeli raznolikost in fluidnost. ("Čudno je, da smo otroci baby boomerjev, kajne? Kako hudiča se upiraš temu? Tako se bodo tvoji starši podali proti Svetovni trgovinski organizaciji poleg tebe. Imeli bodo večje bele dredove od tebe. Kaj? ali ne? «) Toda njegova lahkotna antropologija kaže, da je večkulturna harmonija, ki so jo vzgojili za čaščenje, vzgojila nekakšno samozanikanje.

Matt Wray, sociolog z univerze Temple, ki je ljubitelj Landerjevega humorja, je opazil, da mnoge njegove bele študente pesti kriza rasne identitete: »Ne zanimajo jih socioekonomija, mar jim je kultura. In biti bel pomeni biti kulturno zlomljen. Klasična stvar, ki jo beli študenti rečejo, ko jih prosiš, naj se pogovarjajo o tem, kdo so, "nimam kulture." Morda so privilegirani, morda so socialno -ekonomsko obremenjeni, vendar se počutijo bankrotirane, ko gre za kulturo ... se počutijo prikrajšane in se počutijo marginalizirane. Nimajo kul ali nasprotujoče kulture. " Wray pravi, da ta občutek kulturno obupanosti pogosto preprečuje študentom, da bi se zavedali, kaj pomeni biti otrok privilegijev-čudna ironija, ki je prvi val študentov beline v devetdesetih letih ni mogel predvideti.

Seveda očitne materialne prednosti, ki jih prinaša rojstvo belcev-na primer nižje stopnje umrljivosti dojenčkov in lažje pridobitev bančnih posojil-ponavadi spodkopavajo vsako sočutje, ki bi ga lahko ustvaril ta občutek marginalizacije. V pravem kontekstu lahko krize kulturne identitete dobronamerne belce spremenijo v takojšnje udarne črte. Razmislite ego trip The (White) Rapper Show, briljantnega in kritiško priznanega resničnostnega šova, ki je VH1 debitiral leta 2007. Prikazal je 10 (večinoma nesrečnih) belih raperjev, ki skupaj živijo v dotrajani hiši - poimenovani "Tha White House" - v južnem Bronxu. Kljub najboljšim namenom tekmovalcev se je vsaka zdela globoko zmedena karikatura, pa naj gre za slavnostnega podiplomskega študenta, zavezanega boju proti rasizmu, ali za predmestja, obsedenega z getom, ki se je na videz po naključju imenoval po abolicionistu Johnu Brownu.

Podobno je Smirnoff leta 2006 dosegel marketinško zlato z viralnim videospotom z naslovom “Tea Partay”, v katerem nastopa trio presenetljivo slabih belih raperjev, oblečenih v pulover, z imenom V Pregrinjalo. "Sovražniki radi klovnajo naše izobraževanje v Ivy League / Ampak so samo ljubosumni, ker naše družine vodijo državo," je trojica vzkliknila, ko se je za njimi preletel par steklenic plavolasih žensk v bleščečih teniških belih. Nobenega ironičnega načina, da bi uživali v videoposnetku, je bila njegova celotna privlačnost v njegovem samozavednem lamponiranju kulture WASP: zeleni podeželski klubi, "stari denar", kroket, pokvarjeni ovratniki in podobno.

"Najboljša obramba je, če nenehno potegneš preprogo izpod sebe," pripomni Wray in opiše, kako se belci, ki se zavedajo, spopadajo s svojo zapleteno identiteto. "Premagajte ljudi do udarca. Kot belec ste prisiljeni v občutek ironične odmaknjenosti. Ironija je tisto, kar poganja veliko belih subkultur. Vidite tudi stvari, kot je Burning Man, ko veliko belih ljudi odhaja v puščavo in poskuša izumiti nekaj povsem novega in ne obliko rasne mimikrije. To je svojevrsten beg pred belino. Gremo skozi obdobje, ko belci resnično poskušajo ugotoviti: kdo smo? "

"Pobeg iz beline" urbanih, fakultetno izobraženih, liberalnih belcev ni edini poskus odgovora na to vprašanje. Lahko pobegneš v tudi belina. To lahko pomeni iskanje pristnosti zamišljene preteklosti: pomislite na namerno beli kruh mormonske Amerike, kjer se petdeseta nikoli niso končala, ali pa se v knjigah, kot je lani, razkazovala anahrona pravica WASP Privilegirano življenje: slavimo slog WASP, čedna knjiga za mizico za kavo, ki jo je pripravila Susanna Salk, ki prikazuje svet bleščic seersuckerja, kitovih hlač in čevljev na palubi. (Knjiga slavi »nezmožnost preseganja« in »samozavest in varnost, ki prihaja s tem,« mi pravi Salk. »Zato temu pravim» privilegij. «To je privilegij časa, dediščine , da so na mestu dlje kot kdorkoli drug. ") Toda te enklave ohranjene jantarne beline bodo verjetno manj pomembne za ameriško prihodnost kot konstrukcija beline kot nekoliko razježene manjšinske kulture.

Ta pojem samozavestno belega izražanja opolnomočenosti manjšin bo znan vsakomur, ki je naletel na komika Larryja Cable Guya-on iz "Farting Jingle Bells"-ali bil priča preobrazbi Kid Rocka, rojenega in vzgojenega v Detroitu od najstniškega raperja do rockerja v južnem slogu "American Bad Ass". Devetdeseta so bila morda desetletje, ko je multikulturalizem dramatično napredoval - ko je ameriška kultura postala "kolorizirana", kot je izrazil kritik Jeff Chang - vendar je bilo to tudi obdobje, ko je kristalizirala zelo drugačna oblika politike identitete. Hip-hop je morda zagotovil zvočni posnetek desetletja, toda najbolj prodajani umetnik 90-ih je bil Garth Brooks. Michael Jordan in Tiger Woods sta bila morda obraza atletskega superzvezdnika, toda NASCAR se je pojavil kot najhitreje rastoča institucija poklicnega športa, z ocenami, ki so bile drugačne od lestvic NFL.

Tako kot pri nepričakovanem uspehu apokaliptičnih romanov Left Behind ali komedijske turneje Blue Collar, ki jo je organiziral Jeff Foxworthy, se je vzpon country glasbe in avtomobilskih dirk zgodil daleč od radarskega zaslona ameriške elite. (Noben beli človek Christiana Landerja ne bi bil ujet na dirki NASCAR.) Ti pojavi so odražali naraščajoč občutek kulturne solidarnosti med belci nižjega srednjega razreda-solidarnost, ki jo opredeljuje hrepenenje po ameriški »pristnosti«, ljudski resničnosti, ki zavrača globalno, urbano in efektivno v prid nostalgiji za "takšnimi stvarmi, kot so bile".

Tako kot druge oblike politike identitete tudi bela solidarnost vsebuje svoje ljudske junake, teorije zarote (Barack Obama je skrivni musliman! ZDA se bodo združile s Kanado in Mehiko!) In sezname krivic za pranje perila. Cilji in grešni kozli so različni - od multikulturalizma in afirmativnih ukrepov do izgube moralnih vrednot, od priseljevanja do gospodarstva, ki ameriškemu delavcu ne zagotavlja več poštenih priložnosti - in tudi politični programi, ki jih navdihujejo. (Ross Perot in Pat Buchanan sta se danes v devetdesetih letih 20. stoletja vključila v to politiko bele identitete, njeni tribuni pa potekajo po ideološki lestvici, od Jim Webba do Rona Paula do Mikea Huckabeeja do Sarah Palin.) Toda v vsakem primeru je treba osrednjo pritožbo v zvezi s kulturno in družbeno-ekonomsko dislokacijo-občutek, da je sistem, ki je belemu delavskemu razredu zagotavljal določeno stabilnost, propadel.

Wray je eden od ustanoviteljev tako imenovanih "belih smeti", področja, ki je bilo zasnovano kot odgovor na zaznano elitno-liberalno marginalizacijo belega delavskega razreda. Trdi, da je gospodarska kriza v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja predpogoj za oblikovanje "opozicijske" in "kljubovalne" občutljivosti belega delavskega razreda-pomislite na robusten individualizem iz leta 1977 proti vsem Smokey in razbojnik. Toda te skrbi so se oblikovale po naknadnih sunkih gibanj, ki temeljijo na identiteti, v šestdesetih letih. "Mislim, da je politični prostor, ki ga gibanje za državljanske pravice odpira sredi petdesetih in šestdesetih let prejšnjega stoletja, preoblikovalna stvar," ugotavlja Wray. »Po gibanju črne moči so se vse druge manjšinske skupine, ki so sledile, lotile različnih oblik aktivizma, vključno z rjavo močjo in rumeno močjo ter rdečo močjo. Seveda je težava v tem, da če poskusite imeti gibanje "bele moči", se to ne sliši dobro. "

Rezultat je rasni ponos, ki si ne upa povedati svojega imena in se namesto tega opredeljuje s kulturnimi znaki - sum intelektualne elite in prebivalcev mest, raje ljudskost in preprostost govora (resničnega ali pretvarjanega) in povezanost bela manjšina delavskega razreda s "pravo Ameriko". (V škotsko-irskem pasu, ki poteka od Arkansasa navzgor skozi Zahodno Virginijo, je najpogostejša etnična oznaka, ki je ponujena popisovalcem, "ameriška".) Verjetno je ta bela identitetna politika pomagala pri zamahu volitev 2000 in 2004, ki je služila kot močan protivlomnik. mestnim belim liberalcem, kampanja McCain-Palin pa se je nanjo oprla skoraj do absurda (kot takrat, ko je McCainov nadomestek zavrnil Severno Virginijo, ki nekako ni del "prave Virginije") kot oporo proti grozeči multikulturnosti Baracka Obame . Njihova strategija je seveda spodletela, vendar si je mogoče predstavljati, da bo bela identitetna politika v prihodnosti postajala vse močnejša in odkritejša v svojih rasnih identifikacijah, saj »prava Amerika« postaja vedno manjši del, no, resnične Amerike in ker se občutek, da bo multikulturna večina obležala in zaničevala kmalu bela manjšina, vse bolj narašča.

Ta vizija oškodovanega belega človeka, izgubljenega v svetu, ki ga ne ceni več, je dobila najbolj živahen izraz v filmu iz leta 1993 Padati. Michael Douglas igra Billa Fosterja, manjšega obrambnega delavca, ki je škrtal in ima žepnega zaščitnika, ki divja po Los Angelesu, ki ga preplavijo pohlepni korejski lastniki trgovin in latinoameriški gangsterji, ki se borijo proti mrku Amerike, ki jo je poznal. (Film je izšel le osem let, preden je Kalifornija postala prva večinsko manjšinska država v državi.) Padati konča z duševnim policistom, ki je prijel Fosterja na pomolu Santa Monica, nato pa vigilante iz srednjega razreda skoraj nedolžno vpraša: "Sem slab človek? "

Toda to je nočna mora. Seveda večina ameriških Bill Fosterjev ni slabih fantov - tako kot civilizacija po besedah ​​Toma Buchanana ne "gre na koščke" in Amerika po frazi Pat Buchanan ne gre v "tretji svet". Prihajajoča bela manjšina ne pomeni, da se bo rasna hierarhija ameriške kulture nenadoma obrnila, kot leta 1995 Breme belega človeka, grozljiv miselni eksperiment filma, v katerem igra John Travolta, v katerem je predviden obrnjen svet, v katerem so belci podrejeni svojim črnim zatiralcem visokega razreda. Na tej poti bo prišlo do dislokacij in zamer, vendar bodo demografski premiki v naslednjih 40 letih verjetno zmanjšali moč rasnih hierarhij nad življenjem vseh, kar bo ustvarilo kulturo, ki bo bolj verjetno kot kdaj koli prej obravnavala svoje prebivalce kot posameznike, ne pa člani kaste ali identitetne skupine.

Razmislite o svetu oglaševanja in trženja, o panogah, ki si želijo oblikovati naše želje na podzavestni ravni.Oglaševalska strategija je nekoč prevzela "splošni trg" - "kodno besedo za" bele ljudi ", se pošali en vodja oglasov - in manjše, medsebojno izključujoče, satelitske" etnične trge ". V zadnjih letih pa so oglaševalci začeli spreminjati svoje predpostavke in strategije v pričakovanju globokih demografskih premikov. Namesto da bi potrošnike usmerjali proti diskretnemu centru, je današnji cilj ustvariti vsestranske podobe in kampanje, ki jih je mogoče prilagoditi zelo individualiziranim okusom. (Pomislite na plesne silhuete v Appleovi kampanji iPod, ki poudarja individualnost in raznolikost brez privilegiranja - ali celo zastopanja - katere koli posebne skupine.)

Trenutno lahko temu rečemo zmaga multikulturalizma ali postrasizem. Ampak prav tako belina nima lastnega pomena - to je posoda, ki jo napolnimo z našimi upi in strahovi - ti izrazi se lahko dolgoročno izkažejo za enako prazne. Ali to, da smo rasni, pomeni, da smo popolnoma mimo rase, ali zgolj ta rasa ni več bistvena za to, kako se identificiramo? Karl Carter iz atlantske mladinsko usmerjene družbe GTM Inc. (Guerrilla Tactics Media) meni, da bi se tržniki in oglaševalci raje osredotočili na matrike, kot sta »življenjski slog« ali »kultura«, ne pa na raso ali etnično pripadnost. "Imeli boste nore poglobljene študije belega potrošnika ali latinoameriškega potrošnika," se pritožuje. »Kako pa se počutijo drsalci? Kako se počutijo hiphoperji? "

Logika spletnih družabnih omrežij kaže v podobno smer. Sociolog newyorške univerze Dalton Conley je zapisal o "omrežnem narodu", v katerem aplikacije, kot sta Facebook in MySpace, ustvarjajo "medsebojne družbene skupine" in nove, prilagodljive identitete, ki se le rahlo prekrivajo z rasnimi identitetami. Morda je tu prihodnost identitete po belini - v dramatičnem odmiku od rasne logike, ki je že od vsega začetka opredelila ameriško kulturo. To, kar opisujejo Conley, Carter in drugi, ni zgolj izpodrivanje beline iz našega kulturnega središča, temveč opisujejo družbeno strukturo, ki raso obravnava le kot eno na videz neskončnega števila možnih samoidentifikacij.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos