Novo

Koliko pasti so običajno uporabljali planinci?

Koliko pasti so običajno uporabljali planinci?

Izraz "gorski možje" se nanaša na moške (in zelo malo res trdnih žensk), ki so v iskanju bobra hodili po Skalnih gorah v ZDA in Kanadi.

Gorski možje so bili aktivni od pribl. 1810 do 1870 z vrhom bobrovih skalnatih gora, ki so se ujemale od 1830 -ih do 1840 -ih.

Koliko bobrovih pasti je uporabil "tipičen" gorski človek?

Bonusno vprašanje: Koliko bobrov bi lahko imela naša "tipična" gorska glavna past v dobrem letu in kakšna je bila povprečna cena vsakega bobrovega lupina?


Ne toliko, kot si mislite.

Iz Pustolovščin kapitana Bonnevillea, ZDA, v Skalnatih gorah in na Daljnem zahodu…, 2. zvezek Washington Irving, Benjamin Louis Eulalie de Bonneville (str. 449)

Obleka lovilca je na splošno puška, kilogram prahu in štiri kilograme svinca s kalupom, sedem pasti, sekiro, sekirico, nož in šilo, taborniški kotliček, dve odeji in kjer je zaloga dovolj sedem kilogramov moke. Na splošno ima dva ali tri konje za prevoz prtljage in petelinov. Dva lovca se običajno združita zaradi pomoči in podpore večji skupini, ki se Indijancem zlahka ne more izogniti.

Prvotna zgodba, napisana in objavljena leta 1837, je bila iz zapiskov in zemljevidov Bonnevillea o njegovi odpravi leta 1832.

V zvezi z drugim delom vašega vprašanja, S spletne strani o zahodni zgodovini: Trgovci, Lovci in Gorski možje

Trgovina s krznom je dejansko dosegla vrhunec nekje med letoma 1830 in 1832. Takrat so peleti prinesli lovce v povprečju od 4 do 6 dolarjev na funt. Iznajdljiv Mountain Man bi lahko ujel 400 do 500 funtov na leto. Do leta 1840 je cena padla na 1 ali 2 dolarja za funt, izčrpavanje bobra pa je povprečno past zmanjšalo na 150 funtov-komaj vredno časa ambicioznega človeka, ki bi sicer lahko zaslužil od 350 do 500 dolarjev na leto. Do leta 1840 je na zahodu ostalo le še 50 do 75 lovilcev, kar je daleč od 500 do 600, ki so delali v regiji v poznih 1820 -ih.


Nasveti za preživetje planinskih moških

Vsi pionirji, ki so naselili ameriški zahod, so bili trdi in iznajdljivi, a gorski možje so bili verjetno najtežji od vseh. Lovilci in raziskovalci, bolj ali manj so živeli v puščavi in ​​se vrnili v civilizacijo, da bi prodali kožice, ki so jih nabrali, ali pa morda preživeli posebno težko zimo. Tudi takrat so se le redko vračali v mesta. Obmejne utrdbe in trgovske postaje so imele vso potrebno razkošje - posteljo za noč, salon za nakup nekaj kozarcev viskija in nekje za zalogo smodnika in nabojev.

Gorski možje so bili legendarni po svojih sposobnostih preživetja. Njihovi prispevki k ameriški folklori vključujejo ljudi, kot je Hugh Glass, ki ga je medved grizli poškodoval in ga leta 1823 pustil mrtvega. Ko se je zavedel, je ugotovil, da so mu njegovi tovariši vzeli orodje in ga zapustili, Glass - ki je imel zlomljeno nogo in globoke gnojne rane. dovolj, da razkrije kosti v hrbtu - plazil je in splaval več kot 200 milj nazaj do utrdbe Kiowa. Trajal je šest tednov, ko je živel na koreninah, jagodah in trupih, ki so jih po zimskem počitku pustili plenilci, da so se mu rane zacelile. Steklo se je vrnilo v puščavo, ko je prišla pomlad.

Zgodbe, kot je ta, kažejo neverjetno moč volje in odločenost za preživetje, a trda osebnost sama po sebi ni dovolj, da bi nekoga ohranili pri življenju v puščavi. Potrebne so tudi nekatere praktične sposobnosti preživetja. Gorski moški so prihajali iz različnih okolij, toda tisti, ki so na meji zdržali najdlje, so običajno odraščali v fizično težkih zunanjih okoljih - pred Hugsom Glassom naj bi bil mornar in na kratko pirat, preden je odšel v gore. Drugi so bili vojaki, kmetje in raziskovalci.

Že poznali so nevarnosti slabega vremena in okolja, v katerem so se naučili vsega o nevarnostih v gorah in kako jih premagati. Mnogi so se naučili od domačinov, nekateri so leta živeli s plemeni in govorili njihove jezike. Čeprav so se pogosto borili tudi z Indijanci, so prepoznali sposobnosti preživetja domačinov in vneto pobrali vse svoje znanje.

Tehnologija je od časov planinskih mož prišla daleč, a divjina lahko odstrani sodobno življenje in nas prisili nazaj k osnovnim načelom. Še danes je dragoceno vedeti, kako so starodavni lovci, skavti in raziskovalci preživeli v svojem težkem okolju. Tu se lahko nekaj naučimo iz njih.


Življenje lovca na krzno

Nevesta Trapper ’s avtor Alfred Jacob Miller

Načinov, kako iti na "gredo pod" na Daljnem zahodu v času razcveta Gorskih mož, ni manjkalo. Leta 1856 je lahko Antoine Robidoux predstavljal le tri od tristo, ki so šli v Skalna gora kakih trideset let prej. James Ohio Pattie se je v samo enem letu na prelomu Gile v Arizoni in Novi Mehiki spomnil le šestnajstih preživelih od sto šestdeset moških. Če Indijanci lovca niso dvignili ali še huje, je šlo na »dolg spanec« še veliko drugih načinov.

Medvedi grizli so bili številni in se niso bali človeka. Lovci so poročali, da so v enem dnevu videli kar 220 in kar petdeset ali šestdeset v kupu. Če upoštevamo nagnjenost lovca k pretiravanju, bi bila polovica te številke zastrašujoča izkušnja. Tehtajoč tisoč funtov ali več, okretni kot mačka in sposobni teči s hitrostjo 35 km / h so jih naredili močnega sovražnika. Imeli so grdo voljo za zagon. Griz je lahko grožnja enako kot cela skupina sovražnih bojevnikov. Drugi načini skrajšanja pričakovane življenjske dobe lovca so bili usodni prepiri s kolegi lovilci, žeja, vreme, nesreča, bolezen in lakota.

Iskanje hrane je bila obsedenost v deželi, kjer bi lahko domnevali, da bo te igre vedno v izobilju. Lačen lovec, ki ne ve, kje bo naslednji obrok, bi lahko sedel in pojedel štiri ali pet kilogramov mesa na seji ali, če bi dobil priložnost, da bi užival v drugem obroku, preden bi se mu zgodilo nekaj nepredvidenega.

Lovci so imeli raje stalno prehrano z mesom, obstaja pa tudi nevarnost dizenterije, ki je lahko smrtna

Lovci so poročali, da morajo preživeti mravlje in čričke v puščavah ali pripraviti enolončnico z ušesi svojih mul. Drugi so omenili, da so svoje mokasine po vonju namakali, dokler niso bili dovolj mehki za jesti. Torej, ko je našel prostor, kjer je bilo divjadi, je bila pogostitev in je jedel, dokler ni bila napolnjena njegova »mesna vreča« ali želodec.

Ko je bil na voljo, je za gorivo uporabil bizonov gnoj, ki je izjavil, da daje mesu paprikast okus. Sicer pa je uporabil posušen aspen, ki je dobro zažgal brez veliko dima. Tudi smrekov bor je bil dober in je bil najbolj vnetljiv.

Obiskovalci so morali biti zgroženi gledati ritual pogostitve za lovca, ki je priredil odlično predstavo. Če bi bil obrok bizonski, bi grbasta rebra položili na premog, da bi jih prepražili, medtem ko bi čakali, da se glavna jed skuha, bi odprli stegno in izkopali kostni mozeg, znan tudi kot "pastirsko maslo". Nato so iz votline pobrali kri in jo dodali v malo vode, ki je bila dovolj, da nastane gosta snov. Ko smo dodali kostni mozeg in dodali malo soli in popra, je bil "gorski koktajl" pripravljen za pitje. To je nedvomno zadovoljilo nekatere fiziološke potrebe, vendar je običajno obrnilo želodec vsakemu tujcu, ki je obiskal taborišče.

Druga poslastica, ki so jo ujeli pastirji, je bil bobrov rep, ki je vseboval veliko hranilne maščobe.

Oblačila lovca so bila narejena iz usnja, saj se je izkazalo za trpežnejše in je trajalo dlje kot volnene ali bombažne tkanine. Usnje bi bilo mogoče narediti vodoodporno tudi z uporabo velikih količin živalske maščobe. Med jedjo si je z mastnimi rokami podrgnil oblačila. Obrobje vzdolž šivov je zagotavljalo lepo elegantno trdnost, vendar je povzročilo tudi odtekanje vode in ne vpijanje v mokrem vremenu.

Nekateri so oblikovali poštni plašč s utrjevanjem žilave kože, podobno usnjenemu oklepu, ki so ga nosili španski vojaki v Arizoni in Novi Mehiki, imenovani Soldados de Cuera ali "vojaki iz usnjene jakne". To je povečalo njegove možnosti za preživetje v bitki.

Po sezoni bo lovilec za zimo “ izkopal ”. Luknja je bila zaščitena pred brutalnimi zimskimi vetrovi in ​​divjadi je bilo v izobilju.

Dolga zima sama v gorah je nekaj, kar bi le redkok mogel prenašati. Edina rešitev v severni deželi je bila, da si za nevesto vzamemo lepo indijsko dekle. Njihovi očetje so jih prodali za konja, pištolo, prašek in žogo, vrč viskija ali morda 2000 dolarjev v bobrovi koži za glavno hčerko.

Žena ni bila le dober spremljevalec v mrzli noči, ampak je lahko kuhala, šivala in pomagala pri delu.

Umetnik George Catlin je o običajnem menjalnem tečaju zapisal: “ Njihove ženske so lepe in skromne … …in če se Indijanec ali belec želi poročiti z najlepšim dekletom v plemenu, je vredna le dva konja, a pištolo s praškom in kroglico za eno leto, pet ali šest kilogramov kroglic ali nekaj litrov viskija.

Indijanka se je poroka z belim lovcem ponavadi zdela prestižna, saj je njeno pleme dvignilo njeno spoštovanje. Gorski možje so svoje žene radi bogato obdarovali z nakitom, zapestnicami, “foofaraw ” tkaninami, trakovi in ​​enako pomembnimi sodobnimi pripomočki, kot so kovinski kuhinjski pripomočki, kot so lonci za kuhanje. V zameno mu je naredila oblačila, skuhala nabrana drva. Prav tako so si z velikim veseljem privoščili, da so njihovi možje oblačila »sijali« kot tisti, ki so ga ujeli.

Povezane objave

Margaret E.P. Gordon je živela stoletje (1866-1966) in dokumentirala spremembe in napredek, ki ji je bila priča & hellip

Je poguma kaj naučenega ali je v naši DNK? Ali ga lahko nadzorujemo? Temelji & hellip

Charley Parkhurst se je med zlato mrzlico leta 1849 iz New Hampshira preselil v Kalifornijo. Ko ste enkrat tam, & hellip


14 Tom in Nancy imata dejansko kabel

Čeprav se je življenjski slog, ki ni povezan z omrežjem, z leti nekoliko moderniziral in ljudem omogočil različne ugodnosti, kot so elektrika, naprave GPS, motorna vozila in tekoča voda, je za ljudi, ki se trudijo, še vedno nekaj precej očitnih zakonito živeti tako.

Med temi napakami bi bila navidez kabelska televizija. Imeti kabel se vsekakor zdi, kot da je nekaj korakov preveč globoko v sodobno tehnološko razkošje, da bi lahko uživali v pravem gridderju. Torej, kdaj Mountain MenTom Oar je priznal, da si z ženo Nancy vsak teden ogledata oddajo- oddajo, ki zahteva naročnino na plačljive kabelske ali pretočne storitve- vsekakor je dvignila nekaj rdečih zastavic, kako res so.


Igralska zasedba ni tako slaba, kot trdi History Channel

Še preden so pristopili k nastopu Mountain Men, igralec Eustace Conway je v svojem rezervatu Turtle Island v Booneju v Severni Karolini vzpostavil vrsto programov. Tam Conway obiskovalce uči vsega, od ubijanja svinj do tega, kako biti sam svoj kovač. Veste, stvari, ki jih ljubitelji resničnostnih televizijskih oddaj v divjini komaj čakajo, da se naučijo, da se lahko počutijo tako "pristne", kot so preživetje na televiziji. Za boljšo predstavo si oglejte zgornji videoposnetek oboževalcev o Conwayu in njegovem "izobraževalnem centru in naravnem umiku".

Dejstvo je, da so programi, ki jih Conway pripravi za obiskovalce, vse prej kot poceni - kovaška delavnica se začne pri 300 USD na osebo. Zaradi priljubljenosti Mountain Men, Conway je v vedno boljšem položaju, da s svojo slavo prepriča ljubitelje zvezdniških oči, da preizkusijo nekaj njegovih delavnic. Če bi samo ena oseba sprejela ponudbo za vse razpoložljivo, bi zaslužil na stotine dolarjev. Toda, kot kažejo nasmejani turisti na fotografijah, je verjetno naredil veliko več kot to.

Zato je zanimivo, da se zdi, da je History Channel vložil ravno nasprotno. Njegov uradnik Mountain Men bio celo omenja Eustacea Conwayja, ki se zanaša na nizozemsko operacijo, da bi "zagotovil svojo finančno prihodnost". Nič na vse je povedano o desetinah turistov, ki so predali stotine dolarjev, da bi jih poučili o likovni umetnosti porjavitve živalske kože.

Kar se tiče drugih igralcev, zahvaljujoč privolitvi, da bodo snemali za predstavo, Reality TV Neto vrednost ocenjuje, da sta vsaka vredna več sto tisoč dolarjev, osebna vrednost igralca Kylea Bella pa ga naredi za pravega milijonarja. Toliko o grobem.


Kaj se je zgodilo z Martyjem na Mountain Men?

Odhod zunaj moškega je še posebej težaven za oboževalce, ker je drugi prvi igralec, ki je letos zapustil predstavo. Pred tem je Tom Oar razkril, da se bo upokojil in se preselil iz Montane na Florido.

Marty je pojasnil, da si ne želi več, da bi ga kamere spremljale v grmu, ker je moral preživeti en-na-ena čas s 13-letno hčerko Noah, ki mu bo tisto zimo pomagala pri iskanju pasti.

& quot; Veliko sem razmišljal o tem in to ’so odločitev sem sprejel & quot; & quotTo ’ bo najboljše za njen in družinski čas in vse to. & quot

Marty je nadaljeval: "To počnem že vse življenje in zadnjih osem let sem imel ves čas fotoaparat na sebi. Vesela sem, da moramo povedati zgodbo in upam, da je pomagala ljudem razumeti, kaj je v resnici všeč tukaj. & Quot

Dodal je: & quotNa koncu dneva sem ’m samo lovec. Če boste ležali na smrtni postelji, ne boste razmišljali o tem, koliko denarja ste zaslužili ali kakšno delo imeli. Razmišljali boste o tem, kaj ste storili s svojim življenjem. & Quot


Vsebina

Gorski moški so bili najpogostejši v severnoameriških Skalnatih gorah od približno 1810 do 1880 -ih (z največjo populacijo v zgodnjih 1840 -ih). Med letoma 1820 in 1840, največjim obdobjem žetve bobra, je bilo v gorah približno 3000 gorskih mož. Čeprav je bilo veliko brezplačnih lovilcev, je bila večina gorskih mož zaposlenih v velikih krznarskih podjetjih. Življenje podjetja je bilo skoraj militarizirano. Moški so imeli neredne skupine, lovili so jih in ujeli v brigadah in vedno poročali vodji skupine za ulov. Ta človek je bil imenovan "boosway", bastardizacija francoskega izraza meščanski. Bil je vodja brigade in glavni trgovec.

Donald Mackenzie, ki je zastopal podjetje North West Company, je leta 1819 priredil srečanje v dolini reke Boise. [2] Sistem srečanja je pozneje uvedel William Henry Ashley iz podjetja Rocky Mountain Fur Company, katerega predstavniki podjetja so tovorili na določene gorske lokacije. spomladi se ukvarjajte s trgovanjem z lovilci in jeseni prinesite kožice v skupnosti na rekah Missouri in Mississippi, kot je St. Louis. Ashley je svoje podjetje prodal obleki Smith, Jackson in Sublette. Še naprej je zaslužil s prodajo zalog tega podjetja. Ta sistem srečanj z lovilci se je nadaljeval, ko so na trg vstopila druga podjetja, zlasti American Fur Company v lasti Johna Jacoba Astorja.

Letno srečanje je pogosto potekalo v Horse Creeku na Green Riverju, ki se zdaj imenuje Rendezvous Site Upper Green River, blizu današnjega Pinedalea v Wyomingu. Drugo priljubljeno mesto na istem splošnem območju je bila Pierrova luknja. Do sredine 1830-ih je letno privabljalo 450–500 moških, v bistvu vse ameriške lovce in trgovce, ki so delali v Skalnatih gorah, pa tudi številne Indijance. Konec 1830-ih je kanadsko podjetje Hudson's Bay Company (HBC) uvedlo več politik, namenjenih podrivanju ameriške trgovine s krznom. HBC -jeva letna ekspedicija Snake River se je preoblikovala v trgovsko podjetje. Od leta 1834 je obiskal ameriško srečanje, da bi kupil krzno po nizkih cenah. HBC je lahko ponudil industrijsko trgovsko blago po cenah, ki so daleč pod cenami, s katerimi bi lahko konkurirala ameriška krznarska podjetja. HBC je skupaj z upadanjem povpraševanja in ponudbe bobra do leta 1840 vse ameriške trgovce s krznom dejansko prenehal poslovati. Zadnji sestanek je bil leta 1840. V istih letih se je moda v Evropi odmaknila od nekdaj priljubljenih bobrovih klobukov, žival je postala pretirano lovljena. Po tem, ko je do leta 1830 dosegel ameriški monopol, je Astor izginil iz poslovanja s krznom, preden je propadel.

Do leta 1841 sta bila ameriško krzno in podjetje Rocky Mountain Fur Company v ruševinah. Do leta 1846 je v državi Snake River še vedno delalo le 50 ameriških lovilcev, v primerjavi s 500–600 leta 1826. Kmalu po strateški zmagi HBC so izseljenci pot Snake River uporabljali kot pot Oregon, ki je prinesla novo obliko tekmovanja. Nekdanji lovci so zaslužili denar kot vodniki ali lovci za izseljenske zabave. [3]

Drugo središče za trgovino in oskrbo s krznom je odraščalo v Taosu v današnji Novi Mehiki. Ta trgovina je poleg Anglo-Američanov pritegnila številne francoske Američane iz Louisiane in nekaj francosko-kanadskih lovcev. Nekateri prebivalci Nove Mehike so se ukvarjali tudi z bobrovo trgovino, saj so imeli mehiški državljani sprva nekatere pravne prednosti. Lovci in trgovci na jugozahodu so pokrivali ozemlje, ki je bilo velikim krznarskim podjetjem na splošno nedostopno. Vključeval je dele Nove Mehike, Nevade, Kalifornije ter osrednje in južne Utah. Po upadu trgovine z bobrom in krznom, pri čemer so nekateri emigranti na zahodu uporabljali Mormonsko pot, so nekdanji lovci našli delo kot vodniki in lovci na potujoče stranke.

Po likvidaciji kratkotrajnega podjetja Pacific Fur Company so britansko-kanadska podjetja nadzirala trgovino s krznom na severozahodu Pacifika, najprej pod podjetjem North West Company (NWC), nato pa še HBC. Obe podjetji sta sprejeli številne ukrepe, da bi ameriškim trgovcem s krznom preprečili konkurenco z njimi zahodno od Skalnega gorovja, zlasti v zgornji državi Snake River. Potem ko je HBC leta 1821 prevzel poslovanje na severozahodu Pacifika, so ameriški trgovci s krznom v državi Snake River hitro prenehali poslovati in nadaljevali. [4]

To je ustavilo ameriško širitev v regijo. Po letu 1825 je le nekaj ameriških lovcev delovalo zahodno od Skalnega gorovja, tistim, ki so to storili, pa je bilo na splošno nedonosno. Po mnenju zgodovinarja Richarda Mackieja je ta politika HBC prisilila ameriške lovce, da ostanejo v Skalnem gorovju, zaradi česar je prišlo do izraza "gorski možje". [4]

Gorski možje so pripomogli k odpiranju različnih izseljenskih poti (razširjenih v vagonske ceste), ki so Američanom na vzhodu omogočile, da so z organiziranimi vagonskimi vlaki, ki so potovali po raziskanih cestah in jih v mnogih primerih fizično izboljšali planinci, naselili nova ozemlja skrajnega zahoda. in velika krznarska podjetja, ki so prvotno služila vlaku za mule s trgovino s krznom. Do takrat, ko sta dve novi mednarodni pogodbi v začetku leta 1846 in začetku leta 1848 [1] uradno naselili nova zahodna obalna ozemlja v Združenih državah in spodbudili velik porast migracij, so se časi gorskih ljudi, ki so dobro preživljali s pasti za krzno, končali. Krznena industrija je propadla zaradi prevelikega pasti. Na srečo se je ameriška zahodna migracija z vagonskimi vlaki, katerih cilj je zahtevati poceni zemljišča na zahodu, hitro razvijala iz kapljic naseljencev od odprtja Oregonske poti leta 1841 do poplave izseljencev na zahodu v letih 1847–49 in nato globoko v pozneje 1880.

Ko je trgovina s krznom začela propadati v štiridesetih letih prejšnjega stoletja, kar jih je motiviralo k menjavi službe, so poti, ki so jih raziskali, spremenile v zanesljive poti za mule in se postopoma izboljšale v tovorne ceste, ki so sposobne voziti, kar jim je omogočilo delo kot vodniki in taborniki. Ko se je trgovina s krznom zmanjšala, je gorski moški Robert Newell Jimu Bridgerju povedal: "S tem življenjem v gorah smo končali - z gazanjem v bobrovih jezovih in zmrzovanjem ali stradanjem izmenično - s indijskim trgovanjem in indijskimi boji. trgovina s krznom je v Skalnatih gorah mrtva in za nas zdaj ni več prostora, če sploh kdaj je bil. " [5] [6] Hkrati je velik potisk proti zahodu po na novo odprti Oregonski poti, ki se je od potoka naseljencev leta 1841 razvila do enakomernega toka v letih 1844–46, nato pa postal poplava, ko je visoko organizirana migracija mormonov izkoriščala pot do Velikega slanega jezera, ki jo je v letih 1847–48 odkril gorski mož Jim Bridger. Migracija bi eksplodirala v štiridesetih devetih leta 1849 kot odgovor na odkritje zlata v Kaliforniji leta 1848.

Življenje gorskega človeka je bilo težko, mnogi v puščavi niso trajali več kot nekaj let. Soočili so se s številnimi nevarnostmi, zlasti pri raziskovanju neopisanih območij: grizenje žuželk in drugih divjih živali, slabo vreme, bolezni vseh vrst, poškodbe in sovražna plemena so predstavljale stalne fizične nevarnosti. Medvedi grizli so bili eden največjih sovražnikov gorskih mož. [7] Zime so lahko brutalne zaradi močnih snežnih neviht in nizkih temperatur.

Da bi ostali živi, ​​so moški med drugim potrebovali oster čut in poznavanje zeliščnih zdravil in prve pomoči. Poleti so lahko lovili ribe, zgradili zavetišče in lovili hrano in kožo. Gorski moški, oblečeni v jelenske kože, ki so se utrdili, potem ko so jih nekaj časa pustili na prostem, so mu to obleko iz utrjene jelenove kože dali nekaj zaščite pred orožjem določenih sovražnikov. [8] V regijah, kjer so delali gorski možje, ni bilo zdravnikov, ki so si morali sami popravljati zlomljene kosti, si zdraviti rane in se zdraviti. [9]

Lovci na krzno Edit

Lovilec krzna je bil gorski človek, ki bi ga v današnjem smislu imenovali prosti agent. Bil je neodvisen in je svoje ljubljenčke trgoval s tistim, ki bi mu plačal najboljšo ceno. To je v nasprotju s "podjetnikom", ki je običajno zadolžen za eno krzno za stroške svoje opreme, ki je trgoval samo z njimi (in je bil pogosto pod neposrednim poveljstvom predstavnikov podjetij). Nekateri moški iz podjetja, ki so poplačali svoj dolg, bi lahko postali prosti trgovci z orodjem, ki so ga zaslužili. Lahko bi prodali istemu podjetju, če bi bila cena ugodna/ugodna.

Ustvarjanje zgodovinske rekonstrukcije

Zgodovinska rekonstrukcija obleke in življenjskega sloga gorskega človeka, včasih znana tudi kot buckskinning, ljudem omogoča, da poustvarijo vidike tega zgodovinskega obdobja. Današnji Rocky Mountain Rendezvous in drugi upodobljeni dogodki so zgodovinsko usmerjeni in družabni dogodki. Nekateri sodobni moški se odločijo za življenjski slog, podoben tistemu pri zgodovinskih gorskih moških. Lahko živijo in hodijo v zahodnih gorah ali v močvirjih južnih Združenih držav.


Road to Rendezvous: Trgovina s krznom Rocky Mountain leta 1834

Prvega junija 1834 je okoli 60 mož in karavana konj in tovornih mul preplavilo reko Laramie. Odpravili so se na srečanje v hribe-veliki poletni sejem trgovanja s krznom-in so zamudili. To je bilo najbolj pomembno za njihovega vodjo, trgovca iz Massachusettsa, po imenu Nathaniel Wyeth. Ta prikolico je opremil z bobrovimi pastmi, lonci, ponvami, šili, sekirami, iglami, noži, pištolami, krpo, kroglicami, ogledali in razkošjem, kot so kava, sladkor, viski in trakovi.

Te je nameraval prodati Indijancem in belim lovcem za njihovo krzno. Mislil je, da ima pogodbo, ki jamči, da bo edini prodajalec trgovskega blaga na sejmu. Toda na poti proti zahodu iz Missourija je mimo njega pripeljala druga prikolica. Wyeth je vedel, da bo posel dobil prikolica, ki se bo najprej srečala. Če bi zamujal, morda ne bi mogel plačati vsem tem možem, ki so delali zanj, in bi lahko izgubil tudi vse svoje muke.

Ko so prečkali reko in se povzpeli na skrajni breg, so na svoje presenečenje ugotovili, da je ducat moških gradilo trdnjavo - rezalo hlode iz bombaža, jih s konji vleklo v položaj in kopalo luknje, da bi hlode postavilo za zalogo. Druga karavana je pustila te moške za seboj z manjšo obremenitvijo trgovskega blaga, da bi zgradili utrdbo in iz nje začeli trgovati z Indijanci. V prihodnjih letih bo to mesto postalo znano kot Fort Laramie. Pot, po kateri so hodili, bo postala znana kot Oregonska pot. Toda nič od tega ni bilo pomembno za Wyeth. Zdaj je imel še več razlogov za skrb. Trgovsko blago, ki je ostalo tukaj, je pomenilo, da je prikolica pred njim lahko potovala veliko hitreje. Zdaj bi ga bilo še težje ujeti.

Takoj, ko so Evropejci prišli na obale Severne Amerike, so začeli trgovati s krznom z ljudmi, ki so že živeli tukaj. Sčasoma so zgradili trgovska mesta, kjer so se reke združevale z jezeri ali so se pridružile drugim rekam. Trgovinsko blago se je od obale dostavljalo s kanuji ali čolnom na morje. Krzno so na enak način odpremili nazaj. Lovci, večinoma Indijanci, so na delovna mesta prinašali krzno in jih menjavali za blago, ki so ga ponujali skladiščniki. To je bil velik posel. Rečna mesta, kot so New York, Montreal in St. Louis, so na njem bogatila. Francija in Anglija sta sredi 1700 -ih za to vodili dolgo vojno. Kasneje so velika krznena podjetja med seboj vodila majhne vojne za nadzor trgovine.

Do leta 1800 je podjetje doseglo svet. Trgovinsko blago iz tovarn v Angliji, Franciji ali Italiji je bilo v Severno Ameriko odpremljeno po morju. Krzno so vračali nazaj na enak način. V Evropi so krzno prodajali po visokih cenah. Kmalu so tovarne v Novi Angliji izdelovale tudi trgovsko blago. Trgovci v Bostonu in New Yorku so poslali ladje vse do rta Horn na koncu Južne Amerike do ustja reke Columbia na zahodni obali Severne Amerike. Posadke so tam menjale krzno, nato pa odplule proti Kitajski. Na Kitajskem so krzno zamenjali za svilo, nato pa odpluli domov okoli južnega dela Afrike. Ko je šlo vse v redu, je bil dobiček ogromen.

Doslej je bila večina trgovine odvisna od ene same živali, bobra. Bobrovo krzno je na vrhu grobo, druga plast pod njim pa je mehka in žametna. Vlakna so bila stisnjena skupaj, da je nastala klobučevina, klobučevina pa je oblikovana v trden, udoben, nepremočljiv klobuk. Noben moški v Evropi ali Združenih državah ni bil brez bobrovega klobuka.

Ko je predsednik Thomas Jefferson poslal Lewisa in Clarka na raziskovanje nakupa v Louisiani, je hotel, da so Indijanci na poti vedeli, da lahko zdaj z Američani trgujejo s krznom. Nekaj ​​let kasneje je newyorški trgovec s krznom John Jacob Astor poslal ladjo, napolnjeno s trgovskim blagom, do ustja Kolumbije, drugo ladjo pa po kopnem, da bi se srečala z ladjo. Na obali so zgradili postojanko, imenovano Astoria, in načrtovali, da bodo v notranjosti ustanovili še veliko več. Toda izbruhnila je vojna 1812. Astor je mesto izgubil z Britanci, ki so ga predali kanadski družbi Hudson's Bay Company.

Po vojni je Astor's American Fur Company hitro prevladovalo v vsej ameriški trgovini s krznom južno od Kanade. Astorjevo podjetje in kanadska podjetja so še naprej delovala po starem, s postajami vzdolž rek in ob jezerih, do katerih so Indijanci prinesli krzno, in z vsem, kar je v vodo in iz nje odpremljeno. Toda njegov stari sistem je pustil vakuum v trgovini s krznom v osrčju Skalnega gorovja. Dva Missourianca, William Ashley in Andrew Henry, sta mislila, da bi lahko zaslužila z najemom bobnarjev, ki bi živeli v gorah vse leto.

Vsako pomlad so moškim po kopnem pošiljali zaloge potrebnih zalog na hrbet tovornih mul. Vsako poletje so se lovilci zbrali in svoje krzno zamenjali za orodje, zaloge in razkošje na srečanju.

Sestanek na splošno je bil precej divji. Večina jih je bila v dolini reke Green, v današnjem jugozahodnem Wyomingu, in je trajala približno dva tedna. Poleg trgovanja je bilo še veliko druženja. Trgovci, lovilci in njihove indijske stranke, prijatelji in družine so jedli, pili, kockali, prirejali konjske in peš tekme, se prepirali, se borili in ljubili. Konec šotora z vročino je John Kirk Townsend, znanstvenik, ki je potoval z Wyeth, to imenoval "bedlam" - nekaj podobnega norosti.

Med nami je… velika raznolikost oseb, od katerih se večina imenuje beli moški, francosko-kanadski, polovični in podobni, njihova barva je skoraj tako temna in njihovi maniri so popolnoma divji, kot Indijanci, s katerimi se nenehno sodelavec. Ti ljudje so s svojim močnim veseljem, svojim hripajočim in tuljenjem in prepirom dodajali še konjenike, ki nenehno hitijo v naš tabor in skozi njega, vpijejo kot hudiči, lajajo in zavijajo divji volčji psi in nenehno pokajo pušk in karabinov, naredijo naš tabor popoln bedlam. JAZ . . . prisiljen sem ves dan poslušati hripajoč žargon pijanih trgovcev, sacré in foutre [francoske kletvice, veliko več trgovcev in lovcev je govorilo francosko kot angleško], da so Francozi divjali, in priseganje in kričanje naših lastnikov, ki so komaj manj divji od ostalih, saj jih segreva odvratna pijača, ki prosto kroži med njimi. " [Townsend, 83–84.]

Po srečanju so se krzneni tovorni vlaki odpravili nazaj v Missouri. Krzno je bilo tako dragoceno, da se mu je zdelo, kot da bi v banko odnesel tovor denarja.

Ker je v gorah nekaj sto mož, ki niso storili nič drugega kot ubili bobra, je Ashley in Henryju zagotovila stalno prodajo krzna. Hkrati so bili lovilci, ker jim ni bilo treba na dolg izlet iz gora, pripravljeni plačati visoke cene za zaloge, ki jih je podjetje dostavilo. Tako sta Ashley in Henry zaslužila na obeh straneh posla.

Nekaj ​​časa sta Ashley in Henry s partnerji imela sestanek na Rocky Mountain. Kmalu je Astorjevo podjetje, American Fur Company, veliko večje in veliko bogatejše, spoznalo, da izgublja poslovanje zaradi novega sistema. Tako so Astorjevi možje v St. Louisu začeli pošiljati tudi prikolice s trgovskim blagom na srečanje. Lovcem so bili pripravljeni ponuditi višje cene za svoje krzno in jim prodati zaloge po nižjih cenah. Eno ali dve manjši podjetji sta se preizkusili v trgovini, eno ali dve pa sta se specializirali le za del pakiranja vlakov.

Približno takrat so lovilci začeli ugotavljati, da bober na potoku za potokom ne popravlja več svojih jezov, bobrovi ribniki pa se sušijo. Izginjali so. Lovilci so jih prehitro ubijali. In v Evropi so elegantni moški začeli imeti radi svilene klobuke.

Kljub temu je trgovina še naprej privabljala novince, kot je Wyeth. Leta 1832 je najel ladjo, jo napolnil s trgovskim blagom in jo poslal okoli rta Horn do izliva Kolumbije. S skupino mladeničev, ki jih je zaposlil v Bostonu, se je Wyeth odpravil po kopnem iz St. Načrt je bil ujeti in zamenjati bobra na poti skozi gore, srečati ladjo na zahodni obali, jo naložiti s krznom za pošiljanje domov in uporabiti preostalo trgovsko blago za vzpostavitev novih postojank na obali in v notranjost. Dostava krzna po vodi, celo po vsej Južni Ameriki, je bila toliko cenejša od ladijske dostave po kopnem, da je bil Wyeth prepričan, da lahko odpelje stranke od velikih podjetij s prodajo krzna po nižjih cenah na vzhodnih trgih.

Na srečanju leta 1832 so mu večja podjetja otežila delo. Večina njegovih zaposlenih se je obupala in se odpravila nazaj proti vzhodu. Wyeth je šel naprej proti zahodu. When he arrived at the mouth of the Columbia, he found his ship had been lost at sea, and all its trade goods with it. He spent the winter there, and then stopped at the 1833 rendezvous on his way back east again. He signed an agreement to deliver $3,000 worth of trade goods at rendezvous the following year to the company owned by some of Ashley and Henry’s former partners—the Rocky Mountain Fur company, it was called.

Back in Boston, still confident, he raised more money. Again he hired a ship for the mouth of the Columbia. This time, it carried equipment for drying salmon as well as goods for the fur trade. He figured he could make enough in the dried fish business to pay for sending the ship around Cape Horn. The rest, from the fur trade, would be pure profit.

But when he got to St. Louis, he found another caravan also setting out, also loaded with goods for the Rocky Mountain Fur Company men. Wyeth never did catch up. The other caravan beat him to rendezvous by just two days. When Wyeth arrived, the men who had signed the agreement with him dissolved their company on the spot. They refused to pay him for the goods he’d brought. So he sold some to independent trappers, and continued west with the rest. On the Snake River in what’s now southeast Idaho, he used the trade goods to start Fort Hall. He left 12 men there to build and run the post, and continued on to the mouth of the Columbia.

There, even more bad news waited. The ship had been struck by lightning, and had been forced in to Valparaiso, on the coast of Chile, for three months of repairs. The ship missed the salmon season on the Columbia, and so yet another pillar of Wyeth’s business plan had crumbled. His company owned Fort Hall for two more years, and finally sold it to the Hudson’s Bay Company at a low, low price.

That was about it for Nathaniel Wyeth. Soon the end came to the Rocky Mountain beaver trade, too. Beaver were nearly wiped out and silk was the fashion, now. Hard to believe that such a rich, big business had been built on so unpredictable a thing as what people like to wear. There were no more rendezvous after 1840. The trappers found other ways to make a living — hunting buffalo for example — or guiding wagon trains.


Even though Jason is the star of a reality show, he hasn’t bought into the oversharing that typically comes with that. Even compared to some of his cast mates, Jason is a very private person, and hasn’t revealed much information about his personal life unless it’s relevant to the show.

Now that he’s a bonafide reality TV star, you’d think Jason would be doing his best to capitalize that in every way possible. But the fact that he isn’t is just proof that he really is the person he shows us on TV. Jason does have social media accounts, he doesn’t seem to be that into them. He posts very infrequently and only has a little over 1,000 followers on Instagram.


Packing Like the Mountain Men A pack trip in Wyoming’s Bridger-Teton National Forest.

A pack trip in Wyoming’s Bridger-Teton National Forest.

America’s national forests are treasures for riders, with wide-open spaces rich in wildlife and striking natural surroundings.

Covering more than 3.4 million acres, an area about the size of the state of Connecticut, the vast Bridger-Teton National Forest is best conquered on a pack trip. Horses are the preferred mode to reach the forest’s remote destinations, allowing people of all ages and athletic abilities to experience these wonders while following in the footsteps of trail-blazing Mountain Men.

Only 20 minutes from downtown Jackson Hole, Wyoming, our crew met early in the morning for a trip into the Bridger-Teton National Forest through Jackson Hole Horse Pack Fishing Trips. This company’s trips are popular because riders have the option to pack out for as little as one night and experience fly-fishing, hiking and riding from a comfortable base camp. This short venture is great for those of you who want to try “roughing it,” but yet you may not have a lot of time or you want to combine riding with other pursuits in Jackson Hole.

Dale Clark, whose gruff voice sounds like actor Sam Elliott’s, and his wife Carole were our guides. Dale pleasingly shares tales about the land and its history, and stories of his hunting expeditions. Dale is sort of a modern-day Mountain Man, our very own Jim Bridger to lead us through the forest.

After all, the Bridger-Teton is named for the famous Mountain Man, trapper and explorer. Bridger, an imposing man, shared stories of the natural wonders of the West that he gazed upon during his fur trapping ventures, stories which were taken back East to skeptical audiences.

When Jackson Hole was a bustling crossroad for the fur trade, explorers and trappers, including Bill Sublette, Kit Carson and Jedediah Smith, frequented this area of western Wyoming. Today, the city is surrounded on three sides by the Bridger-Teton National Forest. Our “Conservation President,” Teddy Roosevelt, established the forest in 1911.

Riding through this vast area is a true adventure. The Bridger-Teton boasts seven of the largest glaciers outside of Alaska, approximately 1,500 lakes and many endangered and threatened species, including the bald eagle. At the beginning of our trip, a bald eagle flew relatively close to us. I froze, not wanting to disrupt the eagle, and also in amazement at how large and majestic it looks in real life. Golden eagles also nest in the park.

The approximately 10-mile ride to the campsite at Willow Creek would usually take a couple of hours. Our group was a bit slower. We couldn’t help but stop every few minutes to look at something—the sunlight shining through a colony of Aspen trees, a deer tiptoeing above us in the soft grassy hills or the tree-covered mountains surrounding us. Dale would tell us that we should keep moving, because the next view was even better, but to us, non-natives of the area, everything seemed to be new and special.

We rode through one valley that looked up in the distance to a large canyon. The valley had the remnants of a cabin left over from the original homesteaders who may have picked this spot for, among other reasons, its stellar views.

We traversed meadows of wild flowers, caught by the colors of the deep red of the Indian Paint Brush, Wyoming’s state flower. We took our time to let our horses drink in the cool waters of a rocky stream, while we breathed in the sweet air. Each and every stop was well worth it, especially Dale’s favorite.

We came around the bend of a canyon and caught a first glimpse of his favorite spot, a large valley meadow. Backed by canyons, delicate orange flowers lined the streams that cut through the valley leading to tree-covered mountains jutting up to puffy clouds in the big blue sky in the distance.

The greater picture itself was awe-inspiring, but as I attempted not to let Jack, my laid back, yet well-conditioned dun colored horse—part Quarter Horse and part draft—eat the tall grass that lined the trail through the valley, I noticed much more. It wasn’t just that the valley was picturesque it was how small we seemed as we passed through it. I can only imagine the rugged Mountain Men of long ago, taking in these same scenes for the first time and how nature must have humbled even them.

By the time we reached our campsite, all of us were definitely ready to stretch our legs. Another family was already at the site, and had been for a few days, taking horseback rides out from camp, hiking, fishing and cooking hot dogs by the fire.

As I watched them fly-fish down at the waters of Willow Creek, I thought about how good that trout would taste fried over the fire, and how lucky I was to be on yet another Western adventure.

Povezane objave

In 1857 Lt. Joseph Christmas Ives commanded an expedition to explore the Colorado River. After&hellip

Writing a biography about John Colter, who left behind no journal, letters or other reminiscences,&hellip

How did the Mountain Men cook beaver tails? Vaughn Cosand Flagstaff, Arizona While the main&hellip


Poglej si posnetek: Masina za tjestenine (December 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos