Novo

Kako učinkovite so bile med internacijo ZDA pri prepoznavanju in pridržanju Japonskih Američanov?

Kako učinkovite so bile med internacijo ZDA pri prepoznavanju in pridržanju Japonskih Američanov?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vsi Japonsko-Američani niso bili internirani-Japonsko-Američani na Havajih niso bili internirani. Kako učinkovite pa so bile ZDA na področjih, kjer so ZDA internirale vse Japonce in jih pridržale?

Vem, da so se nekateri poskušali temu izogniti, na primer Fred Korematsu, vendar ne poznajo nobene statistike.


Po popisu iz leta 1940 je bilo v sosednjih Združenih državah Amerike 126.948 Japoncev in Japoncev (torej brez Havajev).

Geografsko so tako imenovani ukazi o evakuaciji veljali le za Kalifornijo, Oregon, Washington in južni del Arizone. Naročila niso veljala za Japonce v drugih 44 državah ali na drugih ozemljih. Vendar pa je večina (112.354) Japoncev v sosednjih državah živela v Kaliforniji, Oregonu in Washingtonu.

Glede na to, da je bilo prizadeto osnovno prebivalstvo 112.354, je bil glavni način, kako so se ljudje izognili priporu, premik proti vzhodu, ko so ljudje (takoj po DeWittovi razglasitvi št. 1) to lahko storili.

Kot poseben primer citiram japonsko-ameriško Junkoh Harui:

Vlada je odločila, da tistim, ki so živeli vzhodno od kaskade, ni treba iti v taborišče, ker je to nevojno vitalno območje. Večina vitalnih območij je bilo zahodno od kaskadnega območja. Veste, letališča in proizvodnja, ladjedelništvo itd. So bila na zahodni obali, zato na primer tistim, ki so živeli v Spokanu, ni bilo treba iti v taborišče. Torej se je zgodilo, da je nekdo izvedel za to in rekel, pojdimo na jezero Moses, zato so se tri družine z otoka Bainbridge preselile na jezero Moses pred datumom, ki je bil predviden za evakuacijo v taborišča. In za 2 dni smo ga zamudili. Odšli smo 2 dni pred njimi.

Tako se je preselil v zvezni državi Washington, stran od obale in se tako izognil odhodu v taborišče.

Kljub temu je bilo v premestitvene centre skupaj odpeljanih 111.155 ljudi, kar je skoraj vseh 112.354 ljudi. (Od tega je bilo 29.516 dovoljenih, da se izselijo iz taborišč pred decembrom 1944, da bi delali ali obiskovali fakulteto).

Glavni vir zgoraj je OZADJE JAPANSKE AMERIČKE POMEMBE na strežniku Univerze Central Washington.


Korematsu proti ZDA in japonski interniran DBQ

Učenci morajo imeti predznanje, kako pristopiti k primarnim virom in dogodkom na domači fronti med drugo svetovno vojno. Osnovno znanje bi moralo vključevati kontekst nativizma/rasizma, ki je zasenčil zgodovino ZDA na splošno, in natančneje, negativen odnos do azijskih priseljencev in njihovih potomcev. Ta navodila bodo olajšala sporno sodišče, na katerem študentje obravnavajo ista vprašanja, kot jih je obravnavalo vrhovno sodišče.

Vodi študente v kratko razpravo ali hitro pisanje v odgovor na naslednji poziv: “Če je zaradi vladnega ukaza vaša družina imela 48 ur časa, da razpolaga z vašim domom, avtomobilom in vsem drugim premoženjem, preden se je morala preseliti za nedoločen čas v oddaljeno začasno bivališče, katere od vaših neodtujljivih pravic bi lahko bile ogrožene? ” Pogovor: Leta 1942 so Japonski Američani, ki živijo ob zahodni obali, dve tretjini teh državljanov ZDA, izgubili svobodo in lastnino pod te okoliščine. Mnogi so prodali domove in podjetja za le nekaj dolarjev ali pa so preprosto opustili svojo lastnino. V tej dejavnosti bodo študentje analizirali in ocenili odločitev vrhovnega sodišča v pomembni zadevi,Korematsu proti Združenim državam(1944).

  1. Kot razred opredelite ustavno vprašanje, na katerega mora v tem primeru odgovoriti vrhovno sodišče. Nasvet: To vprašanje sestavite kot vprašanje da/ne, ki se nanaša posebej na ustrezno zakonodajo v zadevi in ​​na eno ali več določb ustave ZDA. (Samo za referenco učiteljev: v tem primeru bi lahko šlo za nekaj takega: “S tem, da je Fred Korematsu odvzel prostost in premoženje, ali je odredba o izključitvi iz izvršilnega ukaza 9066 kršila pravico Korematsu ’s do petega amandmaja do ustreznega postopka? & #8221)
  2. Za olajšanje učencem skozi celotno lekcijo na tablo napišite vprašanje, ki ga razred sestavi.

Razdelite Izroček A: Paket študentskih dokumentov 1. del, poučevanje učencev o delu skozi dokumente 1–5. V dokumentih bi morali zapisati informacije, ki prikazujejo glavne ideje, ki bodo pomagale vsaki strani v polemiki. Učenci naj delajo posamično, s partnerjem ali v majhnih skupinah, da zaporedoma preberejo vsak vir, odgovorijo na spremna vprašanja in pokažejo, kako bi lahko z dokumentom pomagali eni ali drugi strani v primeru.

  1. Nadaljujte z raziskovanjem obeh strani primera, bodisi kot celoten razred, bodisi alternativno, tako da razred razdelite v skupine. Če bi bili odvetnik Freda Korematsua, ki je pred vrhovnim sodiščem ustno trdil, kaj bi o tem menili Sodišče? V podporo svojemu odgovoru navedite določene dokaze iz dokumentov.
  2. Če bi bili generalni pravobranilec ZDA (odvetnik, ki ima za predstavitev argumentacijo vlade v zadevah vrhovnega sodišča), katere glavne točke bi upoštevali pri obravnavi Sodišča? Pokažite na posebne dokaze iz dokumentov v podporo svojemu odgovoru.

Razred lahko razdelite na polovico in polovico dodelite sestavi argumenta, ki bi ga vsak odvetnik predstavil vrhovnemu sodišču. Učence spomnite, da je to le vaja discipliniranega razmišljanja in jim lahko dodelijo stran, s katero se osebno ne strinjajo. Glejte postopke Moot Court.

Potem ko sta imeli obe strani enake možnosti za predstavitev svojega primera, naj razred odloči o tem, kako bi odgovorili na ustavno vprašanje, ki ste ga zapisali na tablo: Če bi bili sodnik vrhovnega sodišča, kako bi odločili v tem primeru? Pojasnite svoje razmišljanje.

Ko se učenci odločijo za primer, jih razdelite Izročni material B: Paket študentskih dokumentov, 2. del učenci naj preberejo dokumenta 6 in 7, ki vsebujeta izvlečke večine in ločena mnenja v tej odločitvi 6–3. Spodbujajte študente, da primerjajo sklepanje sodnikov s svojimi. Ali študentje menijo, da je večina sodišča ravnala prav? Tisti, ki pravijo, da so imeli nestrinjani prav, vprašajte: Kaj pa, če bi v prihodnosti odkrili, da je obstajal dobro prikrit japonski vohunski obroč, ki ga je preprečil postopek izključitve in pridržanja-ali bi si to spremenilo mnenje?

Usmerite študente, naj preberejo Dokument 8: "Dolžnost absolutnega odkritja: objava na blogu Katyal", ki kaže, da je generalni pravobranilec Charles Fahy v svoji predstavitvi na vrhovnem sodišču namerno zamolčal pomembne informacije v zvezi s stališčem vlade v zadevi. Opombe, ki jih je leta 1943 sestavil odvetnik pravosodnega ministrstva Edward Ennis, so neposredno ovrgle vladno stališče, da je interniranje vojaška nuja. Ennis je zbral dokumente, ki dokazujejo, da po podatkih Zveznega preiskovalnega urada (FBI), Urada za pomorsko obveščevalno službo in drugih obveščevalnih agencij japonskih Američanov ni bilo znane vohunje. Poleg tega je Ennis odkril poročila, da je bilo le nekaj Japoncev osumljenih nelojalnosti in da je bilo teh nekaj pod nadzorom v tistem času. Fahy teh dokumentov ni upošteval, ko je svojemu predlogu vrhovnemu sodišču predlagal, da je izključitev Japonskih Američanov iz njihovih domov v obalnih regijah in njihova zaprtost v centre za premestitev po celini vojaška nuja.

Za domačo nalogo naj vsak študent napiše diplomsko nalogo, ki odgovarja na DBQ poziv: Kako so vojne izkušnje privedle do izzivov državljanskih svoboščin Japonskih Američanov?

Naslednji dan pouka lahko prostovoljce pozovete, da delijo svoje diplomsko delo in izvedejo več delavnic z naslednjimi vprašanji, ali pa študente delite s partnerjem in posredujte povratne informacije o naslednjih vprašanjih:

  • Ali diplomsko delo odgovarja na vprašanje, ne da bi znova povprašalo poziv?
  • Ali je teza smiselna?
  • Je teza zgodovinsko točna?
  • Ali disertacija zagotavlja jasno in usklajeno sklepanje?
  • Ali diplomsko delo vsebuje načrt ali »kazalo« za esej?

Izjave je mogoče zbrati in oceniti z uporabo meril upravnega odbora za uspešno izjavo o tezi ali s posamezno rubriko razreda.

Odvisno od tega, kako študentje razumejo esej DBQ, naj učenci opišejo svoj odgovor ali napišejo celoten esej, kar najbolje ustreza vaši učni situaciji.

Spodbujajte študente, da raziščejo druge primere, ki obravnavajo državljanske svoboščine v vojnem času.

V Ex Parte Milligan (1866) je po ustavitvi habeas corpus med državljansko vojno sodišče odločilo, da civilistom ni mogoče soditi na vojaških sodiščih, dokler delujejo civilna sodišča. Če lahko vlada v nujnih primerih ignorira pravno državo, je rezultat po mnenju Sodišča "anarhija ali despotizem".

V Hirabayashi proti Združenim državam (1943) je bil Hirabayashi obsojen zaradi kršitve odredbe o policijski uri, ki je zahtevala, da so vse osebe japonskega porekla v svoji rezidenci med 20. uro. in ob 6. uri Sodišče je razsodilo, da je policijska ura razumna, ker je bil vojni ukrep "potreben za spopadanje z grožnjo sabotaže in vohunjenja". Utemeljitev je bila taka, da so »v času vojne prebivalci, ki imajo etnično pripadnost z napadalcem, lahko večji vir nevarnosti kot prebivalci drugega prednika. . . Peti amandma ne vsebuje klavzule o enaki zaščiti in omejuje le takšno diskriminatorno zakonodajo kongresa, ki pomeni zanikanje ustreznega postopka.

Sodišče je odločitev objavilo leta Ex Parte Mitsuye Endo (1944) istega dne, ko je objavila sodbo v zadevi Korematsu, 18. decembra 1944. V Endovem primeru je vlada odločila, da čeprav je bil postopek odstranitve in pridržanja v okviru vladnih pristojnosti kot vojni ukrep, potem ko je vlada priznala zvestobo posameznika, mora biti ta oseba izpuščena. »Pooblastila, da zadržijo državljana ali mu odobrijo pogojno izpustitev kot zaščito pred vohunjenjem ali sabotažo, se izčrpajo vsaj, ko se prizna njegova zvestoba. Če bi menili, da se pooblastilo za pridržanje nadaljuje tudi potem, bi vohunsko ali sabotažno ukrep spremenili v nekaj drugega. . . . Če bi prebrali [Izvršni ukaz 9066], bi to na splošno pomenilo, da bi kongres in predsednik nameravali sprejeti ta diskriminatorni ukrep proti tem ljudem v celoti zaradi njihovega porekla, čeprav je vlada priznala njihovo zvestobo tej državi. Takšne predpostavke ne moremo narediti. . . ”

"George H. W. Bush, Pismo predsednika Busha internirancem (1991)." V tem pismu, napisanem skoraj 50 let po izvršni odredbi 9066, se je predsednik Bush skliceval na ustavne ideale svobode, enakosti in pravičnosti, ko je vsakemu preživelemu preživelemu iz taborišč za internirance izdal opravičilo in 20.000 dolarjev odškodnine za izgubljeno premoženje. Zapisal je: »Nikoli ne moremo popolnoma popraviti krivic iz preteklosti. Lahko pa zavzamemo jasno stališče do pravičnosti in priznamo, da so bili Japonski Američani med drugo svetovno vojno storjeni resne krivice. "

Za novejša vprašanja o vladavini prava v vojnem času glejte učni načrt BRI, Svoboda in varnost v sodobnem času. Ta vir vsebuje lekcije o makartizmu, ustreznem postopku in poštenih sojenjih med vojno proti terorizmu ter Zakonu o domoljubih v ZDA.


Neverjetna zgodba za kampanjo Japonskih Američanov za odškodnine

Ljudje japonskega porekla čakajo v vrsti za svoje domove v sprejemnem centru za taborišča za internirance v Manzanarju v Kaliforniji, istem taborišču, v katerem je bil John Tateishi zaprt kot otrok. AP skrij napis

Ljudje japonskega porekla čakajo v vrsti za svoje domove v sprejemnem centru za taborišča za internirance v Manzanarju v Kaliforniji, istem taborišču, v katerem je bil John Tateishi zaprt kot otrok.

Japonski napad na Pearl Harbor 7. decembra 1941 je pomenil uradni vstop ZDA v drugo svetovno vojno. Prav tako je do skrajnosti potisnil zapuščino ameriške vlade proti azijskim čustvom.

Le dva meseca pozneje je predsednik Franklin D. Roosevelt podpisal izvršni ukaz, ki je dovolil zaprte ljudi japonskega porekla na podlagi razširjenega suma, da delujejo kot vohunski agenti. Prepričanje je bilo neutemeljeno, vendar to ni preprečilo Upravi za premestitev vojne, da bi zbral več kot 100.000 ljudi-od tega dve tretjini državljanov ZDA-in jih pridržal v nabito polnih barakah, obdanih z ograjami iz bodeče žice.

Dvosmerni

75 let kasneje Američani še vedno nosijo brazgotine reda za internirane

John Tateishi, zdaj 81 -letnik, je bil zaprt v taborišču za internacijo Manzanar v Kaliforniji od starosti 3 do 6 let. Desetletja pozneje leta 1975 sta z ženo Carol postala ustanovna člana lokalne japonsko -ameriške državljanske lige (JACL). Tateishi je kot direktor za nacionalno odškodnino organizacije za državljanske pravice pomagal voditi končno uspešen boj za odškodnine.

Toda ta boj je prišel do znatnega upora - ne samo v širši ameriški javnosti, ampak tudi v sami japonsko -ameriški skupnosti, kot piše Tateishi v svoji novi knjigi, Odškodnina: Znotraj zgodbe o uspešni kampanji za japonsko -ameriške reparacije.

Znotraj zgodbe o uspešni kampanji za japonsko -ameriške reparacije

Kupite predstavljeno knjigo

Vaš nakup pomaga podpirati programiranje NPR. Kako?

Konflikt se je najpogosteje pojavil med generacijami: generacijo Nisei, ki so se rodile med letoma 1910 in 1930 staršem priseljencem, in Sansei, ki so bili bodisi zaprti že zelo mladi ali rojeni po vojni. Tateishi piše, da je generacija Nisei za obdelavo travm taborišč sprejela tradicionalne vrednote, ki so jih spodbujale, da so preteklost za sabo pustili na primer, gaman pomeni "dostojanstveno zdržati ali vztrajati" in shikataganai pomeni "tega ni mogoče razveljaviti" ali "ni mogoče pomagati." Njihova kariera in podjetja so bila najbolj prizadeta zaradi interniranja, pravi Tateishi, vendar jih ni zanimalo, da bi se prizadevanja JACL osredotočila na "izročitev vlade" odškodnin.

Toda njihovi otroci, generacija Sansei, so odraščali v senci Gibanja za državljanske pravice. Na taborišča za internirance so prišli kot na drugo obliko rasnega zatiranja, proti kateri se je treba odzvati. Do leta 1978 se je uradno začela odškodninska akcija JACL - čeprav so medgeneracijski spori trajali.

Končno sta se JACL - in japonsko -ameriška skupnost kot celota - združila zaradi kolektivne obveznosti zagovarjanja ameriških idealov, piše Tateishi. In nazadnje, leta 1988 - desetletje po začetku kampanje in več kot 40 let po zaprtju taborišč za internirane - je predsednik Ronald Reagan podpisal Zakon o državljanskih svoboščinah, ki je uradno opravičil in vsakemu preživelemu izplačal 20.000 dolarjev.

Državno

Kalifornijski zakonodajalci se opravičujejo zaradi ameriške internacije Japonskih Američanov

Govoril sem s Tateishijem o izzivih kampanje odškodnine, izobraževal javnost o internaciji in posledicah za druga prizadevanja za odškodnino.

Ta intervju je bil zaradi jasnosti urejen in zgoščen.

Kampanja odškodnine se je zgodila pred več kot 30 leti. Zakaj ste se zdaj odločili za pisanje te knjige?

Tudi po vseh teh letih je v japonsko -ameriški skupnosti in v običajnih medijih še vedno veliko ljudi, ki ne vedo, kaj se je v resnici zgodilo. Zato sem si mislil, da postajam starejši in to je točka, na kateri zgodbo zdaj javno povem ali pa jo pustim, da bodo znanstveniki v prihodnosti [razlagali sami].

Obstaja mnenje, da je [v kampanji] obstajal nekakšen taborni ogenj kumbaya. Ampak sploh ni bilo tako. Bilo je strašno veliko konfliktov, veliko nesoglasij in veliko jeze.

Kako so se japonski Američani spopadli po izpustitvi iz taborišč za internirane?

Med seboj smo govorili o [taboriščih za internirane], vendar s svojimi belimi prijatelji o tem nikoli nismo govorili. Bilo je nerodno in sramotno reči: "No, tri leta sem bil v zaporu." Zato smo molčali tako kot naši starši. In [leta kasneje] o tem nikoli nismo govorili z otroki.

Japonska Zen filozofija je tista, ki išče harmonijo v svetu. Svoje pritožbe ne izražate, ker drugim ljudem povzroča nelagodje. Ena od prispodob je, da bo kapljanje vode, ki se spušča po pobočju, vedno na najlažji poti. Ubrali smo to pot. V japonsko -ameriški skupnosti je obstajal ogromen zid tišine.

Kaj je pretrgalo ta zid tišine?

[V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja] se je [generacija Sansei] na fakulteti učila [o taboriščih za internirane] in odšla domov ter o tem povprašala svoje starše. Starši bi rekli: "Shikataganai"(" Tega ni mogoče razveljaviti "). Toda ti otroci so bili vztrajni. Morali so vedeti, kaj je resnica. In tako so malo po malo zbrali več informacij in začeli z njimi javno objavljati ter zahtevali nekaj priznanja da se je [internacija] zgodila.

Glas mladih Japonskih Američanov je postal kodificiran v okviru JACL, organizacija pa je vprašanje odškodnine sprejela kot prednostno nalogo [leta 1978]. A odškodninska akcija se ni začela z veliko podporo starešin JACL. Protestni dvig njihovega glasu je bil anatem za njihove kulturne vrednote.

In generacija Nisei je bila zelo ponosna na to, da je Američanka - dovolj ponosna, da so se med vojno prostovoljno prijavili v vojsko. Odšli so v Evropo in Pacifik ter se borili za ZDA. Mislim, moj bog. Tega ne storite, če ne želite pokazati skrajne zvestobe ameriški vladi. Ko smo obravnavali to vprašanje odškodnin, je bilo to proti temu patriotizmu.

Kaj je povzročilo, da si je generacija Nisei premislila?

Ena stvar, ki je odmevala za generacijo Nisei, je bilo sporočilo, da ne gre za nas. To je vprašanje, ki zadeva ustavo in prihodnost [te države]. Odločeni smo bili sprejeti [Zakon o državljanskih svoboščinah] kot način, s katerim bodo Američani prepoznali krivico tega, kar se nam je zgodilo - ne zaradi nas, ampak zato, da bi se prepričali, da se to nikoli več ne ponovi. To je imelo ogromne posledice v razmišljanju generacije Nisei, ki je bila pripravljena obleči ameriško uniformo, potem ko je izgubila vse svoje pravice.

Pri odškodninski akciji ni šlo le za poskušanje pridobiti denarno odškodnino. Mislim, če računate na tri leta zapora in 30 let krivde in sramu, s katerim smo živeli, 20.000 dolarjev ne bo odpravilo vsega tega. Toda denar je bil del sporočila.Ameriški javnosti ni bilo mar do trenutka, ko smo začeli zahtevati odškodnino.

Kot vodja odškodninske akcije ste v radijskih programih govorili o japonsko -ameriški internaciji. Kako so se občinstvo odzvali, ko so izvedeli, kaj se je zgodilo v taboriščih?

Zoper nas je prišlo do velikega sovraštva, ker so ljudje domnevali, da smo za nekaj krivi - da smo izdali ZDA, državo našega rojstva. Ljudje bi rekli: "Oh, lažeš. Ta taborišča nikoli niso obstajala." Ali pa bi rekli: "Vlada je naredila to, kar je storila, ker je imela za to dobre razloge." Ker očitno v Ameriki ljudi ne damo v zapor, razen če so krivi. No, odkrili smo, da to ni nujno res.

Državno

Nekateri Japonsko-Američani, ki so bili med drugo svetovno vojno v zaporu, nasprotujejo vprašanju popisa

Vse je temeljilo na rasizmu in ni imelo nič skupnega z dejstvi. Edina stvar, ki mi je nihče nikoli ni mogel predstaviti - bodisi uradno bodisi ljudje, ki kličejo v pogovorne oddaje - je bil kakršen koli dokaz, ki bi upravičil to, kar se nam je zgodilo. Razlog, zakaj tega niso mogli storiti, je, da ni bilo dokazov [da so bili Japonski Američani krivi za izdajo].

Dan po 11. septembru je JACL objavil pismo, v katerem je ZDA opozoril, naj ne rasno profilirajo arabskih in muslimanskih Američanov. Natančneje, Američane ste pozvali, naj "ne delajo enakih napak kot narod, ki so bile storjene v histeriji druge svetovne vojne po napadu na Pearl Harbor". Zakaj je JACL pričakoval to reakcijo?

Za Japonske Američane obstajajo nekatere vzporednice, ki so bile očitne med [napadi na Pearl Harbor] in 11. septembrom. Že drugič so nas napadli na lastnih tleh. Obstajal je sovražnik, ki ga je bilo mogoče identificirati, posamezniki, ki živijo v tej državi, pa so bili podobni teroristom. V našem primeru je bil napad Japonska in bili smo etnična skupina, ki je bila podobna napadalcem.

Slišal bi, da ljudje govorijo stvari [o arabskih in muslimanskih Američanih], ki so bile podobne temu, kar sem slišal o nas. "Ni mogoče identificirati tistih, ki so potencialni teroristi." "Videli ste, kaj lahko storijo teroristi, in tukaj so ti ljudje, ki se prosto sprehajajo. Kako vemo, da nas ne bodo bombardirali?"

Iz naših izkušenj smo vedeli, da strah zelo enostavno premaga razum. Mislim, da 11. septembra ni bilo Američana, ki ni čutil strahu, vključno s tistimi, ki so Arabci in muslimani. Morali pa so se bati še česa, česar drugim ljudem ni bilo treba, in to je bila jeza ameriške javnosti.

Kaj menite o odškodninah za suženjstvo?

Nimam odgovorov. Naš položaj je bil zelo drugačen - nismo prišli iz iste zgodovinske izkušnje. Ne morem se spomniti nobene skupine, ki bi utrpela rasizem do te mere, da imajo temnopolti Američani.

Vem, da pri takih stvareh nikoli ne gre le za denar, saj denar pogosto ne reši problema. Gre veliko globlje od tega. To je celotno vprašanje rasizma v Ameriki. Dokler se ne bo poskušalo odpraviti temeljnih vzrokov in odpraviti rasizma, bo za napredek težka bitka. Nimam pojma, kako rešujete nekaj tako globokega, vendar moramo poskusiti. Ne more samo stagnirati in se gnojiti kot rana.

Pišete, da je kampanja odškodnine pomenila "dajanje pravega pomena" ameriškim demokratičnim idealom in prepričanjem. Kako usklajujete nenehne grehe Amerike z domnevnimi vrednotami?

Kot Američani imamo nekaj velikih vrednot. Če pa se celotna država ne želi zavzeti za te vrednote, so le besede in zamisli, ki jih je mogoče tako enostavno sprevrniti. Kot nekdo, ki je manjšina, in kot nekdo, ki se je boril za zagovarjanje ideje Amerike, ga vidim kot tako krhek proces. V demokraciji je treba biti pozoren. Pred nami je še dolga pot, da postanemo država, za katero radi mislimo, da smo.


19 dejstev o internaciji Japonsko-Američanov v drugi svetovni vojni

Med prvo svetovno vojno so se oblegale velike nemške skupnosti v številnih ameriških mestih. V mestih, kot sta Cincinnati in Milwaukee, so se ulice, ki so nosile imena v nemščini, preimenovale z uporabo ameriških vrednot in junakov. Časopisi in revije v nemškem jeziku so bili prepovedani. Protinemški občutki so v ZDA uspevali, nemške soseske pa so postale prizorišča demonstracij proti Kaiserju in njegovim avstrijskim zaveznikom. Toda Nemci-Američani niso bili razseljeni in izolirani, poslani v taborišča, kjer so lahko njihove dejavnosti pozorno spremljali vladni subjekti, niti se niso morali prisiliti, da se odrečejo svoji bogati tradiciji, od katerih so bili številni popolnoma vpeti v ameriško družbo.

Japonsko -ameriški fantje gledajo z balkona svoje srednje šole, kako se spodaj zbirajo prijatelji za selitev, San Francisco, 1942. Wikimedia

Med drugo svetovno vojno Japonci niso imeli te sreče. Delno zaradi narave napada na Pearl Harbor, deloma zaradi strahu pred japonsko & ldquofifto kolono & rdquo in deloma zaradi rasnih predsodkov, so bili japonski Američani na zahodni obali ZDA podvrženi razselitvi in ​​izolaciji, kar je ameriška vlada imenovani selitveni tabori. Uradno so bili tabori namenjeni zagotavljanju zatočišča in varnosti japonskim Američanom, pa tudi prevzgoji in indoktrinaciji ameriških vrednot. Desetletja po vojni je vlada Združenih držav sprejela odgovornost za kršitev državljanskih svoboščin, ki jih tabor prinaša, in predsednik Ronald Reagan se je uradno opravičil preživelim in njihovim potomcem. Reagan je podpisal zakonodajo, ki je priznavala, da so taborišča deloma posledica & ldquoracialnih predsodkov & acirc € & brvbarain neuspeha političnega vodstva & rdquo.

Tu je nekaj primerov življenja v taboriščih za internirance in vojne vojne, ki je privedla do njihovega obstoja in vzdrževanja, temnega poglavja v zgodovini človekovih pravic v Združenih državah.

Večina Japonskih Američanov, ki niso na Havajih, je bila pred premestitvijo združena ob zahodni obali ZDA. Wikimedia

1. Japonski Američani v ZDA in teritorialna posestva pred Pearl Harbourjem

Japonsko priseljevanje v Združene države je bilo v začetku dvajsetega stoletja omejeno z medsebojnim dogovorom med ameriško in japonsko vlado, vendar šele, ko je na ameriška tla ali na ozemlje Havajev prispelo nekaj sto tisoč. Na havajskih otokih so jih na plantažah sladkorja in ananasa sprejeli kot potreben vir delovne sile, toda tistim, ki so odšli na celino, je bila dobrodošlica manj topla. Kljub zmanjšanju priseljevanja, ki ga je povzročila prepoved nekvalificiranih delavcev, ki so vstopili v Združene države, je japonsko-ameriško prebivalstvo naraščalo z naravnimi sredstvi in ​​mnogi od približno 180.000 priseljenih na Zahodno obalo so ostali v tej regiji, njihovi potomci pa so ustanavljali podjetja, kmetije in razširjene družine. Zamera proti njim se je razvila v mnogih krajih, tudi v Kaliforniji. Prepoved priseljevanja leta 1924 je privedla do ostro opredeljenih japonskih generacijskih skupin.

Japonci prve generacije, tisti, ki so v ZDA vstopili pred letom 1924, so se imenovali Issei. Njihovi neposredni potomci, rojeni v Združenih državah, so bili po definiciji ameriški državljani in so se imenovali Nisei. Issei je bilo prepovedano postati ameriški državljan, zato so bili starši odvisni od svojih otrok zaradi možnosti nakupa ali najema nepremičnine. Japonske skupnosti so se v velikih zahodnoobalnih mestih razvile na podoben način kot kitajske četrti, ki so uspevale v zgodnejši dobi. Na podeželju so Japonci prispevali k pridelavi poljščin, zlasti sadja in zelenjave, z uvedbo različnih namakalnih tehnik. V zahodnih državah se je razvilo več protijaponskih skupin, vključno z Azijsko izključitveno ligo in domorodnimi sinovi zlatega zahoda, ki sta svojo prej kitajsko propagando obrnili proti Japoncem in opozorili svoje Američane na rumeno nevarnost.


Več komentarjev:

Brian Chiang - 1. 7. 2008

V odgovor Keithu:
Japonsko-Američani niso bili internirani na Havajih, ker so predstavljali večino demografske skupine. Prebivalstvo Havajev je bilo 40% JAPONSKO-AMERIŠKIH. O tem vprašanju so razpravljali, ko je bila predstavljena ideja japonske internacije. Zavzemanje 40% prebivalstva države bi povzročilo resna gospodarska in socialna vprašanja.

Žalostno je tudi, da skoraj nihče ne ve za japonsko-ameriške prispevke v drugi svetovni vojni. 442. RCT/100. bataljon ameriške vojske je najbolj DEKORIRANA enota velikosti ameriškega vojaškega polka v ameriški vojaški zgodovini. 442. odlikovanje RCT je sestavljeno iz približno 18.000 nagrad: 21 častnih medalj, 52 zaslužnih križev za zasluge (19 jih je bilo nadgrajenih v MOZ), 560 srebrnih zvezd (28 grozdov hrastovih listov za drugo nagrado), 22 nagrad Legije zaslug, 15 Vojaške medalje, 4000 bronastih zvezd (1200 grozdov hrastovih listov za drugo nagrado, ena nagrada je bila nadgrajena v medaljo časti) in 9 486 vijoličastih src.

Vsi 442. vojaki so bili prostovoljci. Tisti iz celinske ZDA so se prostovoljno prostovoljno javili, medtem ko so vojaki s celine na dopustu obiskovali družine v njihovih taboriščih. Interniranje je dobra ideja? Kako hinavsko je, da narod internira svoje državljane in prosi za vojaško službo?

Peter K. Clarke - 9.10.2007


Klasična tehnika klasičnega demagoga. Tu se je na HNN pojavil približno 50 -krat. Kdaj se mu bodo pridružili Le Pen, Haider in David Duke?

Irfan Khawaja - 4.8.2006

Čeprav se strinjam z večino vsega, kar so ljudje tukaj povedali, sem v NY Timesu naletel na nenavaden predmet, ki se nanaša na vprašanje & quotKo iščem posilitelja, gledam samo na moško populacijo. & Quot Tu je povezava:

Nisem prepričan, da bo povezava delovala, razen če ste registrirani bralec časopisa Times, vendar gre za zgodbo o mestu, v kateri so vsi moški prostovoljno podani vzorci semena za identifikacijo semena, ki ga najdemo na oblačilih. žrtve umora (Pam Belluck, & quotTo Try to Net Killer, Police Ask a Small Town's Men for DNA & quot). Prvi odstavek:

--
TRURO, Massachusetts, 7. januarja-V nenavadnem zadnjem koraku, da bi našli sledi triletnemu umoru samostojnega pisca mode, policijski preiskovalci poskušajo dobiti vzorce DNK od vsakega moškega v tem zaselku Cape Cod, vseh 790 ali toliko ali toliko, kot se bodo strinjali.

Državna in lokalna policija sta vzbudila zaskrbljenost med državljanskimi svobodnjaki ter spodbudila odpor in podporo moških v Truru, zato sta prejšnji teden državna in lokalna policija začeli zbirati genetske vzorce, obiskovati delikatese, pošto in celo mestno smetišče, da bi vljudno prosili moške za sodelovanje. Pravni strokovnjaki so dejali, da je bil obsežen pristop v Združenih državah doslej uporabljen le v omejenih primerih - čeprav je v Evropi bolj razširjen - in je v vsaj enem od teh primerov sprožil tožbo.
--

To je precej vsiljivo, vendar po mojem mnenju ne dobesedno krši Četrtega amandmaja. Gre za to, kolikor je mogoče profiliranje, ne da bi ga kršili.

Lahko si predstavljam analogijo, povezano s terorizmom, na primer, ko se zgodi teroristični napad, se od vsakega muslimana v mestu prostovoljno pričakuje, da se prijavi pri lokalni policiji. To je prostovoljni ekvivalent registra. Temu ne bi nujno nasprotoval (odvisno je), vsekakor pa bi nasprotoval temu, da bi prostovoljno neupoštevanje le-tega obravnavali kot glavni dokaz v prisežnici zaradi verjetnega vzroka.

Michael Charles Benson - 14.1.2005

Predvidevam, da je Daniel Pipes v prizadevanju, da ne bi govoril o neki temi, ne da bi jo temeljito preiskal, že prebral bistveno razkritje Malkinove knjige Grega Robinsona in Erica Mullerja, ki je na voljo na njegovi spletni strani (http://www.isthatlegal.org/ Muller_and_Robinson_on_Malkin.html za zainteresirane). Predvidevam tudi, da se mora Malkin, ker se nikoli ni mogel ustrezno odzvati na to kritiko, predstaviti nov argument, na katerega nisem pomislil. Na primer, rad bi temeljito razkrinkal kritični odziv na Malkinovo knjigo Pipes.

Keith P Knuuti - 12.1.2005

Če želimo le dodati Adamove točke, se je treba spomniti, da Japonsko-Američani (ne Japonci) * niso bili * internirani, čeprav so japonske sile Havaje dejansko napadle. Pravzaprav je ameriška vojska še naprej zaposlovala veliko število Japonsko-Američanov v ameriških vojaških obratih.

Če Havaji, država, ki je doživela neposreden vojaški napad in ki je imela veliko večji odstotek japonsko-ameriških državljanov kot katera koli druga država, nikoli niso bili pod okriljem sistema premestitev in interniranja, potem je treba resno podvomiti o skoraj vsaki trditvi Cevi glede tega vprašanja.

Averill J Leslie - 12.1.2005

& quotČe iščemo posiljevalce, gledamo samo moško populacijo. & quot

Rad bi samo zakompliciral to izjavo. Res je, da veliko večino spolnih napadov moški zagrešijo nad ženskami. (Res je tudi, da veliko spolnih napadov storijo moški, ki so dobro poznani ženskam, ki jih napadejo-morda bi bilo zanimivo razmisliti, kaj vse to drugo dejstvo vrže v uporabo posilstva pri Pipesu kot analogijo.)

Kljub tej večini pa splošna izjava, kot je g. Pipes, nosi tveganje prikrivanja obstoja drugih vrst napadov-ženske so zagotovo lahko in so v nekaterih primerih napadalci. Srečal sem moške in ženske, ki jih je posilila ženska.

Ena od večjih ovir, s katerimi se sooča žrtev posilstva, je priznanje njene izkušnje in priznanje, da se je to res zgodilo-z drugimi besedami, prikrivanje ali nezaupanje ali preprosto zanemarjanje. Nevidnost napadov na preživele manjšine (na primer moške ali ženske, ki jih je posilila druga ženska) jih bremeni dvojno. To je tudi dvojna stigma-posilstvo je na začetku stigmatizirano, posilstvo žrtev manjšin pa je dodatno stigmatizirano, ker ni bilo "kvotvorno". Nekoliko je vznemirljivo misliti, da ima lahko tudi nekaj, kot je posilstvo, norme in mora biti v skladu z določenimi vljudnimi oblikami.

Zato celo tako majhna izjava, kot je ta, ki odpira članek gospoda Pipesa (še posebej pa je zaskrbljujoča ravno zato, ker je odpirač, in kot taka zdrsne kot nekaj, kar je hitro samoumevno in ne nekaj, kar bi bilo verjetno za izpodbijanje) me tako skrbi: ker kaže, da izkušnje resničnih ljudi ne obstajajo ali niso pomembne (morda je to boljša analogija med japonskim interniranjem in patologijo posilstva).

Vsekakor moramo za uspešno reševanje problema posilstva upoštevati dejstvo, da je večina napadov v smeri, ki jo opisuje gospod Pipes, vendar to ne pomeni, da lahko večino izkušenj zapišemo v SAMO izkušnje.

Marc & "Adam Moshe & quot; Bacharach - 1.11.2005

100%se strinjam z Derekom v zvezi s tem vprašanjem in o samem članku moram povedati le nekaj točk.

1) »Če iščemo posilitelje, gledamo samo moško populacijo. Podobno, če iščemo islamiste (privržence radikalnega islama), pogledamo muslimansko prebivalstvo. "

Težava s to analogijo je, da se to ne zgodi. Ko je posiljevalec na prostosti, "moški" kot splošna kategorija niso tarča, zasliševanje ali nadlegovanje, razen če ima policija kaj drugega (na primer oblačila ali opis) ali priča sumljivemu vedenju.

2) "V nekaj urah po napadih na Pearl Harbor sta dva ameriška državljana japonskega porekla brez predhodne zgodovine protiamerikanizma šokantno sodelovala z japonskim vojakom proti svojim sovaščanom na Havajih."

Če je to res, pomeni, da so krivce prijeli. Ali obstaja razlog za domnevo, da bi bil tradicionalni preiskovalni postopek pri prepoznavanju vohunov neučinkovit? Poleg tega, ali je obstajal razlog za domnevo, da to ni značilno samo za Havaje, saj so tam Japonci začeli napad?

3) "Japonska vlada je v Združenih državah vzpostavila & quotan obsežno vohunsko mrežo", ki naj bi vključevala na stotine agentov. "

Ali to ni veljalo tudi za Nemce in Italijane? Poleg tega se mi zdi, da bi bil začasno odvzem vseh Japonskih Američanov pri delu na vojaških območjih veliko manj drastičen odziv.

4) "taborišča za preselitev za Japonce so bili & quotspartanski objekti, ki so bili večinoma upravljani humano." Kot dokaz ugotavlja, da se je več kot 200 posameznikov prostovoljno odločilo za selitev v taborišča. "

Glede na to, da je bilo interniranih več kot 120.000 Japoncev, ne verjamem v odločitev 200 ljudi, ki so odšli, še posebej brez omembe njihovih motivov (morda jim nadlegovanje vlade in njihovih sodržavljanov ni imelo veliko izbire).

5) „Sam postopek selitve je dobil pohvalo Carey McWilliams, sodobne levičarske kritike (in prihodnje urednice Nation), ker je potekala & quotto brez težav. & Quot

Dejstvo, da ga je podprl neki liberal, mi ne pomeni popolnoma nič. Citiranje konservativcev, ki obsojajo Busha, ali Judov, ki obsojajo Izrael, ali tisto, kar me nikoli ni navdušilo.

6) »Zvezni odbor, ki je v letih 1981–83 pregledal ta vprašanja, Komisija za preselitev in internacijo civilistov v času vojne, je bila, pojasnjuje gospa Malkin, & quot; napolnjena z levo usmerjenimi odvetniki, politiki in aktivisti za državljanske pravice-vendar ne z enim samim vojaški častnik ali obveščevalni strokovnjak. & quot

Morda je to upravičena skrb, vendar ne verjamem, da samo to dejstvo lahko izbriše njihove zaključke brez dodatnih dokazov, razen da avtorje preprosto poimenuje.

Derek Charles Catsam - 11.1.2005

Nisem prepričan, kako je zaščitena varnost nekoga, če vzamete različne kategorije ljudi, vse ameriške državljane, brez dokumentiranih varnostnih groženj (kot je ameriška vojska ugotovila pred internacijo, med njo in po njej, kar je bilo nič drugega kot politična paliativa, ki je imela nima nobene zveze z nacionalno varnostjo.) Politika, ki napada določene razrede in kategorije ljudi, potrebuje najstrožji nadzor. ciljanje na vse Japonsko-Američane je bilo neuporabno, neučinkovito in rasistično. Medtem ko je bilo interniranih tudi nekaj tujih državljanov v italijanski in nemški skupnosti v ZDA, je koristno omeniti, da skoraj noben nemško-ameriški ali italijansko-ameriški državljan ni bil interniran. To je bila ogromno neumna, rasistična politika, ki jo je Pipes napačno zagovarjal.
dc

Chris Bray - 10.1.2005

Lepo bi bilo videti, če se Pipes trudi obravnavati razloge generalpodpolkovnika Johna DeWitta iz uradnega vojaškega poročila o internaciji in pojasniti, zakaj ta izjava ni smiselna:

"V vojni, v kateri smo zdaj angažirani, rasne afinitete ne presegajo selitve. Japonska rasa je sovražna rasa, medtem ko so številni drugi in tretji rod Japoncev, rojeni na tleh Združenih držav Amerike, postali amerikanizirani, „rasni sevi so nerazredčeni.Če sklepamo drugače, je pričakovati, da bodo otroci, rojeni od belih staršev na japonskih tleh, prekinili vse rasne afinitete in postali zvesti japonski podložniki, pripravljeni na boj in, če bo potrebno, za smrt Japonske v vojni proti narodu svojih staršev. . . . Iz tega sledi, da je vzdolž vitalne pacifiške obale danes na prostosti več kot 112.000 potencialnih sovražnikov japonskega pridobivanja. Obstajajo znaki, da so bili ti organizirani in pripravljeni na usklajeno ukrepanje ob ugodni priložnosti. Že dejstvo, da do danes ni bilo nobene sabotaže, je moteč in potrjujoč pokazatelj, da bodo takšni ukrepi izvedeni. "

Chris Bray - 10.1.2005

Daniel Pipes trdi, da bi morali "osredotočiti varnostne ukrepe" na določeno populacijo, vendar ne daje niti najmanjšega namiga, kaj to pomeni. Drugje je trdil, da nasprotuje interniranju in registraciji ameriških muslimanov, vendar je zanimivo, da ponuja to pojasnilo, ki ni za interniranje, da bralci ne bi napačno razumeli njegovega eseja v prid, no, interniranju. (V priloženem prispevku tukaj Irfan Khawaja močno trdi o logiki Pipes w/r/t interniranja. Dovolj je bilo povedanega o tem.)

Torej, za Daniela Pipesa vprašanje: Kakšni "varnostni ukrepi", konkretno, pomenijo ta nejasen "poudarek"? Ali na primer podpirate prikrit nadzor muslimanskega prebivalstva na splošno?

Trik Daniel Pipes, kot sem videl, je zavrniti posebne predloge o tem, kaj verjame - Ne podpiram muslimanske internacije - ne da bi kdaj dejansko opredelil natančne, posebne ukrepe, ki jih podpira. Dobro bi bilo videti seznam "varnostnih ukrepov", ki bi jih podprl.


Japonsko -ameriška internacija ni bila samo nemoralna - to je bila strateška napaka

Japonsko-ameriški otroci med internacijo. Fotografija ameriškega nacionalnega arhiva

Trump kamp navaja črno piko iz zgodovine, da bi upravičil nove slabe ideje

"To smo storili med drugo svetovno vojno z Japonci, za katere veste, da se temu reče, kakor hočete, morda je narobe," je v intervjuju novembra 2016 za voditeljico Fox News Megyn Kelly povedala Trumpova nadomestka Carl Higbie. Razpravljal je o predlogih za nacionalni register muslimanov, o katerih razmišlja prihodnja administracija Donalda Trumpa.

"Veš, da tega ne predlagaš," je odgovorila Kelly. "To so stvari, ki ljudi prestrašijo, Carl."

"Pravim samo, da za to obstaja precedens," je dodal Higbie.

"Ne morete navajati japonskih taborišč za interniranje za vse, kar bo izvoljen predsednik," je nejeverno odgovoril Kelly.

Japonska internacija, naročil pres. Franklin Roosevelt pod izvršnim ukazom 9066 velja za eno najbolj grozljivih kršitev državljanskih svoboščin v ameriški zgodovini. Toda to temno poglavje ni bilo le moralno obsojajoče - Amerike ni naredilo kaj močnejši ali varnejši.

Po napadih v Parizu je takratni kandidat Trump dejal, da bo vsem muslimanom v Ameriki naročil, naj se registrirajo, da bi njegova uprava lahko ustvarila "bazo podatkov". Dodal je, da bo njegova uprava prisilila vsakega ameriškega muslimana, da nosi "posebno osebno izkaznico", da bi jih Američani lažje identificirali.

Ko so novinarji vprašali kandidata, kako bi bilo to drugače od registracije Judov nacistične Nemčije in zloglasnih rumenih madežev, ki jih je ta režim predpisal, je Trump le odgovoril z "ti mi povej".

Čeprav je Trump navidezno odstopil od volilnih obljub, kot sta zapornica Hillary Clinton in razveljavitev Obamacareja, se zdi popolnoma zavezan svojemu muslimanskemu seznamu.

Njegovi nadomestki se nanašajo tudi na zapor 1942–1946 vseh oseb japonskega porekla na zahodni obali. Trump je večkrat navedel internacijo Japonskih Američanov kot precedens za registracijo ljudi na podlagi njihove vere ali dediščine - zlasti muslimanov in Arabcev.

Al Baldasaro, predstavnik zvezne države New Hampshire, ki je sopredsedal Trumpovi veteranski koaliciji, je navdušeno citiral japonsko-ameriško internacijo.

"To, kar govori, se ne razlikuje od razmer med drugo svetovno vojno, ko smo Japonce spravili v taborišča," je decembra 2015 za radijsko postajo WMUR v New Hampshireu povedal Baldasaro. storiti, kar je treba storiti, dokler ne ugotovimo, kako preveriti preteklost. "

Mlado dekle med internacijo Japonskih Američanov leta 1942. Fotografija nacionalnega arhiva

Situacija je na več načinov zelo drugačna od druge svetovne vojne. Združene države niso v napovedani vojni z nobeno državo. V resnici v terorističnih napadih najpogosteje umrejo muslimani, čete iz pretežno muslimanskih vojaških organizacij, kot sta kurdska Pešmerga in iraška vojska, pa se večinoma borijo in umirajo v sedanjih vojnah.

Tako kot je trenutno, Trumpova tranzicijska ekipa raziskuje vstajenje administrativnega programa Georgea W. Busha, ki je sledil tujim državljanom, ki vstopajo in odhajajo iz ZDA v določene države in iz njih. Vse te države razen ene so bile pretežno muslimanske.

Program se je končal leta 2011, ko je veljal za "odvečnega", saj ima ameriška vlada že velike zmogljivosti za nadzor in lahko brez težav sledi vsakemu zakonitemu imetniku zelene karte - ali državljanu ZDA - in ugotovi, od kod prihajajo in kam gredo. . Vsak tujec, ki vstopi v državo, mora opraviti biometrični odčitek.

Prehodna ekipa je bila doslej nejasna glede tega, ali namerava Trumpova administracija razširiti prizadevanja v registru, da bi vključila tudi ameriške državljane, ki bodisi držijo islama bodisi imajo prednike povezane z muslimanskimi državami. Toda drugi nadomestki so še naprej poslušali drugo svetovno vojno kot opravičilo.

Težava pri navajanju odredbe 9066 kot precedensa je v tem, da mnogi zgodovinarji in pravni učenjaki trdijo, da japonska internacija ni bila zgolj protiustavna in več kot rahno rasistična, ampak je bila morda dejansko kontraproduktivna. Tako so se počutili vojaški, obveščevalni in pravni uradniki ob uri.

V tridesetih letih prejšnjega stoletja je Japonsko cesarstvo začelo agresivno ekspanzionistično kampanjo v vzhodni Aziji, ki je bila v nasprotju z zahodnimi silami, in na koncu privedlo do vojaškega zavezništva med Japonsko, Italijo in nacistično Nemčijo.

Hiter vojaški vzpon je privedel do napetosti med Združenimi državami in Japonsko v Tihem oceanu, kar je poslabšalo včasih že neprijeten odnos med japonskimi Američani in belci na zahodni obali.

V začetku leta 1941 je Roosevelt poslal podjetnika iz Detroita Curtisa Munsona na misijo ugotavljanja dejstev o Japonskih Američanih, ki živijo na zahodni obali in na Havajih. Po sodelovanju z uradniki FBI in intervjujem z Japonci ter belci, ki zaprejo svoje skupnosti, je Munson ugotovil, da "japonski problem" ne obstaja.

Njegovo zadnje poročilo, predloženo 7. novembra 1941, je navedlo, da je ugotovil "izjemno, celo izjemno stopnjo zvestobe med to splošno sumljivo etnično skupino".

To ne pomeni, da jih ni bilo kaj vohuni, ki delajo za Japonsko. Na havajskih otokih je bilo nekaj aktivnih japonskih vohunov in zdaj se domneva, da so morda napadli Pearl Harbor pred napadom.

Po bitki je japonski pilot padel na havajskem otoku Niihau, kjer je zaprosil za pomoč etničnih Japoncev, kar je povzročilo kratko spopad na tleh.

Ameriška panika po Pearl Harborju je privedla do množičnega odziva javnosti na Japonske Američane. Več voditeljev je zahtevalo zbiranje vseh oseb japonskega porekla. General John DeWitt iz poveljstva zahodne obrambe ameriške vojske je bil eden najbolj glasnih zagovornikov.

Znano je razglasil "Japonec je Japec, kos papirja tega ne spremeni" kot odgovor na zaskrbljenost glede ciljanja na Američane glede na njihovo raso.

Ameriški državni tožilec Francis Biddle je Roosevelta opozoril, da je prisilitev ameriških državljanov iz njihovih domov nedvomno protiustavna. Tudi direktor FBI -ja J. Edgar Hoover, ki ni znan po skrbi za državljanske svoboščine, je interniranje označil za "popolnoma nepotrebno" in trdil, da bi bil nadzor verjetnih osumljencev učinkovitejši - in cenejši - kot množična preiskava.

"Nočem nobenega od njih [oseb japonskega porekla] tukaj. So nevaren element. Njihove zvestobe ni mogoče ugotoviti ... Ni pomembno, ali je ameriški državljan, še vedno je Japonec, «je pred kongresom izjavil DeWitt.

"Ameriško državljanstvo ne določa nujno zvestobe ... ves čas moramo skrbeti za Japonce, dokler ga ne izbrišejo z zemljevida."

Vendar je bila vojska daleč od soglasnega. Uradniki vojaške obveščevalne službe so trdili, da bi morala vlada namesto tega sodelovati z etničnimi japonskimi skupnostmi in si prizadevala za novačenje Japonskih Američanov v vojna. Drugi so nasprotovali zanašanju vojske na zbiranje ameriških državljanov.

Na Havajih, kjer dejansko obstaja imel vohunjenje - ni bilo množičnega zaokroževanja, Japonski Američani pa so bili preveč številčni in preveč sestavni del gospodarstva. Lokalni voditelji, tudi beli, so poudarili, da bi bilo zaporje katastrofalno.

Februarja 1942 je general vojske Mark Clark trdil, da interniranje ni samo napačno, ampak tudi kontraproduktivno za vojna prizadevanja, saj bi izgubilo osebje in vire, ki bi jih lahko bolje uporabili - kot dejansko boj proti sovražniku. Clark je trdil, da "nikoli ne bomo imeli popolne obrambe pred sabotažo, razen na račun drugih enako pomembnih prizadevanj."

Namesto tega je Clark priporočil okrepitev varnosti v kritičnih napravah in selektivno aretacijo osumljencev. Kljub temu je Roosevelt šel naprej z množično internacijo.

Frank Merrill z dvema 'Marauder Samurai', med njimi Roy Matsumoto na levi. Fotografija ameriške vojske

Kljub temu se je na tisoče japonskih Američanov prostovoljno prijavilo v službo. Večina se jih je v Evropi borila kot člani 442. polkovne bojne ekipe. Enoto so sestavljali Japonski Američani, rojeni na Havajih, in tisti, ki so jih zaposlili iz taborišč.

Njihovo število je bilo presenetljivo, saj je veliko njihovih družin živelo v bednih taboriščih pod oboroženo stražo. 442. je postala najbolj okrašena bojna enota v ameriški vojaški zgodovini, kar še vedno velja.

Japonski Američani so se v Aziji in na Pacifiku borili tudi z ameriškimi vojaškimi obveščevalnimi enotami in enotami za posebne operacije. Predvsem majhna skupina je bila povezana z Merrill's Marauders, predhodnikom današnjega 75. polka rangerjev. Ti japonsko -ameriški vojaki, znani kot "Marauder Samurai", so zasliševali zapornike, pregledali zajete dokumente in poslušali japonski radijski klepet.

Med enim zaroko je Roy Matsumoto, rojen v Kaliforniji, prevaral japonsko enoto, da je napadla naravnost v ameriško past, tako da je v japonščini vzkliknila "naboj".

Matsumoto si je za svoja dejanja med kampanjo prislužil bronasto zvezdo in Legijo zaslug. V vojski je ostal dve desetletji, upokojil se je po karieri v vojaški obveščevalni službi kot poveljnik leta 1963. Matsumoto je bil leta 1993 sprejet v Dvorano slavnih ameriške vojske Rangers, v Dvorano slavnih vojaškega obveščevalnega korpusa leta 1997 in prejel kongres Zlata medalja leta 2011.

Japonski Američani so bili ameriškim vojnim prizadevanjem bolj kot grožnja. Amerika oborožen njeno raznolikost. Izjemno verjetno je, da bi vojska našla bolj pripravljene rekrute in bi bolje uporabila sredstva, ki so jih Japonski Američani ponudili, če bi imela vlada ne zaprli svoje družine v koncentracijska taborišča.

Večina internirancev je izgubila domove in imetje. Ko se je vojna končala, so morali z minimalno pomočjo vlade znova začeti in obnavljati življenje. Večini se je uspelo vrniti, vendar so minila desetletja, preden je vlada uradno opravičila.

Danes ima ameriška raznolikost še vedno pomembno vlogo pri nacionalni varnosti. Mnogi najbolj usposobljeni ameriški obveščevalni in teroristični strokovnjaki so priseljenci ali otroci priseljencev.

Na tisoče Američanov bližnjevzhodnega porekla, od katerih so mnogi muslimani, služi v oboroženih silah in v organih pregona. To vključuje elitne sile za posebne operacije - vodja Zelenih baret iz Sudana, rojen pod vodstvom. Ayman Taha je umrl v eksploziji v Iraku decembra 2005. Pokopan je na narodnem pokopališču Arlington.

Ameriški muslimani prinašajo kulturno znanje in so morda najbolj usposobljeni ljudje, da bi, kot pravi novoizvoljeni predsednik Trump, "ugotovili, kaj se dogaja". Njihov obstoj izziva tudi radikalizacijo in novačenje islamske države o vojni med družbami.

Trump je po pokolu v Orlandu obtožil Američane muslimane, da vedo, da se je strelec Pulse Omar Mateen radikaliziral, vendar ni storil ničesar. V resnici je Floridian Mohamad Malik leta 2014 FBI opozoril na Mateen kot na možno grožnjo, vendar je FBI preiskavo opustil.

Dejansko je bilo v zadnjih 15 letih več nasvetov članov ameriških muslimanskih skupnosti, ki so učinkovito identificirali skrajneže in preprečili napade, kot pa vladnega aparata za nadzor.

Anketa Pew je pokazala, da je večina ameriških muslimanov zaskrbljena zaradi islamističnega ekstremizma in si ne želijo videti, da bi se to uveljavilo v njihovih skupnostih. Če pa jim vlada začne izdajati "posebne osebne izkaznice" in jih vpisati v register, bo to pomenilo spremembo, do katere je neverjetno težko priti.


Samotni politik, ki se je uprl japonski internaciji

"Jap", "Rumena nevarnost" in "poševne oči" so bili nekateri od krutih in zelo pogostih epitetov, ki so jih uporabljali za identifikacijo Japonsko-Američanov v Ameriki po Pearl Harbourju. V dveh mesecih po bombardiranju japonske vlade mornariške baze v Pearl Harbourju je predsednik Roosevelt sestavil načrt, s katerim bo zahodno obalo očistil oseb, ki bi lahko imele simpatije za japonski namen. Roosevelt je s svojim izvršnim ukazom 9066 pooblastil vojsko, da izloči na tisoče Japoncev-Američanov-državljanov in nedržavljanov-in jih premesti na lokacije, ki nimajo izhoda v morje po Združenih državah.

Čeprav je izvršni red 9066 veljal tudi za nekatere Američane italijanskega ali nemškega porekla, je bilo število interniranih teh manjšin le nekaj tisoč. Nasprotno pa jih je več deset tisoč Japonsko-Američani so bili pometani od svojih domov navzgor in navzdol po zahodni obali in vse do celine kot Arizona. Prisiljeni so bili zapustiti svoje premoženje in imetje ter vzeti le tisto, kar so lahko nosili. Ti Japonsko-Američani so bili samo v kovčku ali dveh prepeljeni na vlake in vojaške konvoje, prevoženi stotine in tisoče kilometrov od svojih domov in prijateljev ter zaprti v zapuščena taborišča CCC ali nekoriščene vojašnice.

Strah in nezaupanje do ljudi, ki so bili podobni našemu japonskemu sovražniku, je bilo v prvih mesecih druge svetovne vojne privzeto čustvo. Na to gledamo kot na rasizem, čeprav so bili odporni in zelo krivični, so bili sprva pretirani odzivi političnih voditeljev na resnično nevarnost. Zgrešeni predsodki do manjšin v Ameriki niso bili novi. Toda takojšen in visceralni odziv na napad na Pearl Harbor je povzročil pretirano in nepravično prizadevanje vlade, da bi problem rešila tako, da bi uničila državljanske pravice Američanov, ki so bili preprosto videti kot sovražniki. Državljanom, ki spoštujejo zakone, mnogi od njih imajo globoke korenine v Ameriki, so odvzeli dostojanstvo in ustavne pravice. Posledično je zloraba Japoncev-Američanov postala le še ena situacija, ki je spremljala vojno, nič drugače kot zmagovalni vrtovi ali racionalizacija hrane in gume. Veliko taborišč za internirane je bilo ločenih in negostoljubnih krajev na jugozahodu. Sledi odlomek iz časopisa iz Moaba v Utahu z dne 25. junija 1942.

JAP JAMP ZA LOKE PREDLAGAN

Na ponedeljkovem zasedanju Moabskega levičarskega kluba so razpravljali o možnosti ustanovitve japonskega taborišča za interniranje pri nacionalnem spomeniku Arches, ki bi uporabljal japonsko delo za dokončanje avtoceste do spomenika. Dr. J.W. Williams je poročal, da je opravil nekaj preiskav o tej zadevi in ​​verjel, da bi bilo mogoče pridobiti zadostno število Japoncev za opravljanje cestnih del, ki so bila nedavno ustavljena zaradi opustitve taborišča Arches CCC.

Članek iz tega srednjeameriškega časopisa opisuje zapisnike sestankov Lion's Cluba, njihove dejavnosti zbiranja sredstev USO in lokacije njihovih skupnih plesov. Tabor CCC, omenjen v članku, bo kasneje postal Center za izolacijo državljanov, v katerem je bilo nameščeno majhno število Japoncev, ki so se upirali ali kako drugače uprli v drugih taboriščih za internirane. Presenetljivo je, da vidimo nedolžne Američane, ki jih obravnavajo le kot suženjsko delo. Vendar so se skupnosti po vsej državi hitro prilagodile predstavi, da so "Japonci" manj kot ljudje. Le malo jih je nasprotovalo temu protiustavnemu zatiranju, večina politikov na visoki ravni pa ga je takrat spodbujala, razen enega.

Za razliko od drugih takratnih politikov je guverner Kolorada Ralph L. Carr v svojo državo sprejel japonsko-ameriške internirance in jih objel kot državljane, ki so si v zaporu zaslužili dostojanstveno in pravično obravnavo. Guverner Carr je bil v letih 1939-1943, vendar je njegov razmeroma kratek mandat ustvaril kopico dokumentov, ki pričajo o njegovem sočutju in resničnem zanimanju za japonske družine, vpoklicane v njegovo državo.

Guverner Carr je odločno govoril proti internaciji Japonsko-Američanov kot "nečloveški in protiustavni". Sestavil je številne dokumente, ki jih sestavljajo njegove osebne komunikacije z japonskimi zaporniki v objektu Amache, njihovimi družinskimi člani in drugimi državljani, ki jih skrbi njihovo zdravljenje. Republikanec Carr je podpiral Rooseveltova vojna prizadevanja, a je odkrito podvomil o internaciji japonsko-ameriških državljanov. V svojih govorih in zapisih je nasprotoval ukrepom, ki so Japoncem in Američanom odvzeli državljanske pravice, da ne omenjamo njihove osebne lastnine, in ki so jih obravnavali kot vojne zločince. Pritisnil je na priljubljeno plimovanje rasizma in strahu, ki je povzročil stvari, kot so oglasni panoji na avtocestah, ki so kričali "Japs Keep Going!" Čeprav Carr ni mogel preglasiti vojaške oblasti, da bi zaprl nedolžne Japonce v svoji državi, je neutrudno delal kot zagovornik, da ne omenjam, da bi jim pomagal ohraniti status ameriških državljanov.

Zanimivo je, da je zagovorništvo guvernerja Carra za pravice in dostojanstvo Japoncev Američanov končalo njegovo politično kariero. Guverner Carr je bil učinkovit davčni reformator in je državi Colorado pomagal postati učinkovitejši in uspešnejši. Upal je, da bo po svojem mandatu guvernerja dobil mesto v senatu Združenih držav. Toda kot pošten človek je ostro govoril o osnovnih motivih, ki so privedli do japonskega programa za interniranje. "Če jim škoduješ, moraš škodovati meni. Vzgojen sem bil v majhnem mestu, kjer sem poznal sramoto in sramoto rasnega sovraštva."Začel sem ga prezirati, ker je ogrožal srečo vas, vas in vas! "Njegove zbadljive besede niso bile dobro sprejete in že po enem mandatu guvernerja Kolorada je izgubil svojo kandidaturo za politično funkcijo.

Guverner Carr je bil šibek glas, vendar so ga desetletja nacionalnega kesanja opravičila zaradi napačne japonske internacije pred skoraj sedemdesetimi leti. Predsednik Truman je leta 1948 poskušal popraviti politike interniranja v imenu japonskih državljanov, vendar so mu prizadevanja spodletela. Minilo bo še štirideset let, preden je bilo vprašanje ustrezno obravnavano. Leta 1988 je predsednik Ronald Reagan podpisal ameriški zakon o državljanskih svoboščinah. Vseboval je določbo, ki je vsakemu prej interniranemu Japonsko-Američanu plačala simbolično 20.000 dolarjev kot gesto nacionalnega opravičila.

Guverner Carr je bil človek občudovanja vrednega značaja in poguma, ki se je v veliki meri sam uprl grozljivemu ravnanju z japonsko-ameriškimi državljani med drugo svetovno vojno. Japonski interniranci so v teh grozljivih letih zapora in po izpustitvi iz taborišč pokazali tudi velik značaj in potrpežljivost. Ob koncu druge svetovne vojne ni bilo vstaje, maščevanja in odprtega sovraštva do Američanov ali vlade ZDA. Večinoma so se tiho vrnili na svoje nekdanje domove in poskušali obnoviti svoje razbito življenje. Ljudje poguma in poguma, ki so prestali krivice tistega časa, in edini moški na visoki funkciji, guverner Carr, ki je nasprotoval japonski internaciji, nas spominjata, da se tega obdobja strahu in fanatizma v ameriški zgodovini nikoli ne sme ponoviti.

Marjorie Haun je znana tudi kot ReaganGirl. Njene članke in komentarje najdete na reagangirl.com.

"Jap", "Rumena nevarnost" in "poševne oči" so bili nekateri od krutih in zelo pogostih epitetov, ki so jih uporabljali za identifikacijo Japonsko-Američanov v Ameriki po Pearl Harbourju. V dveh mesecih po bombardiranju japonske vlade mornariške baze v Pearl Harbourju je predsednik Roosevelt sestavil načrt, s katerim bo zahodno obalo očistil oseb, ki bi lahko imele simpatije za japonski namen. Roosevelt je s svojim izvršnim ukazom 9066 pooblastil vojsko, da izloči na tisoče Japoncev-Američanov-državljanov in nedržavljanov-in jih premesti na lokacije, ki nimajo izhoda v morje po Združenih državah.

Čeprav je izvršni red 9066 veljal tudi za nekatere Američane italijanskega ali nemškega porekla, je bilo število interniranih teh manjšin le nekaj tisoč. Nasprotno pa jih je več deset tisoč Japonsko-Američani so bili pometani od svojih domov navzgor in navzdol po zahodni obali in vse do celine kot Arizona. Prisiljeni so bili zapustiti svoje premoženje in imetje ter vzeti le tisto, kar so lahko nosili. Ti Japonsko-Američani so bili samo v kovčku ali dveh prepeljeni na vlake in vojaške konvoje, prevoženi stotine in tisoče kilometrov od svojih domov in prijateljev ter zaprti v zapuščena taborišča CCC ali nekoriščene vojašnice.

Strah in nezaupanje do ljudi, ki so bili podobni našemu japonskemu sovražniku, je bilo v prvih mesecih druge svetovne vojne privzeto čustvo. Na to gledamo kot na rasizem, čeprav so bili odporni in zelo krivični, so bili sprva pretirani odzivi političnih voditeljev na resnično nevarnost. Zgrešeni predsodki do manjšin v Ameriki niso bili novi. Toda takojšen in visceralni odziv na napad na Pearl Harbor je povzročil pretirano in nepravično prizadevanje vlade, da bi problem rešila tako, da bi uničila državljanske pravice Američanov, ki so bili preprosto videti kot sovražniki. Državljanom, ki spoštujejo zakone, mnogi od njih imajo globoke korenine v Ameriki, so odvzeli dostojanstvo in ustavne pravice. Posledično je zloraba Japoncev-Američanov postala le še ena situacija, ki je spremljala vojno, nič drugače kot zmagovalni vrtovi ali racionalizacija hrane in gume. Veliko taborišč za internirane je bilo ločenih in negostoljubnih krajev na jugozahodu. Sledi odlomek iz časopisa iz Moaba v Utahu z dne 25. junija 1942.

JAP JAMP ZA LOKE PREDLAGAN

Na ponedeljkovem zasedanju Moabskega levičarskega kluba so razpravljali o možnosti ustanovitve japonskega taborišča za interniranje pri nacionalnem spomeniku Arches, ki bi uporabljal japonsko delo za dokončanje avtoceste do spomenika. Dr. J.W. Williams je poročal, da je opravil nekaj preiskav o tej zadevi in ​​verjel, da bi bilo mogoče pridobiti zadostno število Japoncev za opravljanje cestnih del, ki so bila nedavno ustavljena zaradi opustitve taborišča Arches CCC.

Članek iz tega srednjeameriškega časopisa opisuje zapisnike sestankov Lion's Cluba, njihove dejavnosti zbiranja sredstev USO in lokacije njihovih skupnih plesov. Tabor CCC, omenjen v članku, bo kasneje postal Center za izolacijo državljanov, v katerem je bilo nameščeno majhno število Japoncev, ki so se upirali ali kako drugače uprli v drugih taboriščih za internirane. Presenetljivo je, da vidimo nedolžne Američane, ki jih obravnavajo le kot suženjsko delo. Vendar so se skupnosti po vsej državi hitro prilagodile predstavi, da so "Japonci" manj kot ljudje. Le malo jih je nasprotovalo temu protiustavnemu zatiranju, večina politikov na visoki ravni pa ga je takrat spodbujala, razen enega.

Za razliko od drugih takratnih politikov je guverner Kolorada Ralph L. Carr v svojo državo sprejel japonsko-ameriške internirance in jih objel kot državljane, ki so si v zaporu zaslužili dostojanstveno in pravično obravnavo. Guverner Carr je bil v letih 1939-1943, vendar je njegov razmeroma kratek mandat ustvaril kopico dokumentov, ki pričajo o njegovem sočutju in resničnem zanimanju za japonske družine, vpoklicane v njegovo državo.

Guverner Carr je odločno govoril proti internaciji Japonsko-Američanov kot "nečloveški in protiustavni". Sestavil je številne dokumente, ki jih sestavljajo njegove osebne komunikacije z japonskimi zaporniki v objektu Amache, njihovimi družinskimi člani in drugimi državljani, ki jih skrbi njihovo zdravljenje. Republikanec Carr je podpiral Rooseveltova vojna prizadevanja, a je odkrito podvomil o internaciji japonsko-ameriških državljanov. V svojih govorih in zapisih je nasprotoval ukrepom, ki so Japoncem in Američanom odvzeli državljanske pravice, da ne omenjamo njihove osebne lastnine, in ki so jih obravnavali kot vojne zločince. Pritisnil je na priljubljeno plimovanje rasizma in strahu, ki je povzročil stvari, kot so oglasni panoji na avtocestah, ki so kričali "Japs Keep Going!" Čeprav Carr ni mogel preglasiti vojaške oblasti, da bi zaprl nedolžne Japonce v svoji državi, je neutrudno delal kot zagovornik, da ne omenjam, da bi jim pomagal ohraniti status ameriških državljanov.

Zanimivo je, da je zagovorništvo guvernerja Carra za pravice in dostojanstvo Japoncev Američanov končalo njegovo politično kariero. Guverner Carr je bil učinkovit davčni reformator in je državi Colorado pomagal postati učinkovitejši in uspešnejši. Upal je, da bo po svojem mandatu guvernerja dobil mesto v senatu Združenih držav. Toda kot pošten človek je ostro govoril o osnovnih motivih, ki so privedli do japonskega programa za interniranje. "Če jim škoduješ, moraš škodovati meni. Vzgojen sem bil v majhnem mestu, kjer sem poznal sramoto in sramoto rasnega sovraštva. Začel sem ga prezirati, ker je ogrožal srečo tebe, tebe in tebe!" Njegove zbadljive besede niso bile dobro sprejete in že po enem mandatu guvernerja Kolorada je izgubil svojo kandidaturo za politično funkcijo.

Guverner Carr je bil šibek glas, vendar so ga desetletja nacionalnega kesanja opravičila zaradi napačne japonske internacije pred skoraj sedemdesetimi leti. Predsednik Truman je leta 1948 poskušal popraviti politike interniranja v imenu japonskih državljanov, vendar so mu prizadevanja spodletela. Minilo bo še štirideset let, preden je bilo vprašanje ustrezno obravnavano. Leta 1988 je predsednik Ronald Reagan podpisal ameriški zakon o državljanskih svoboščinah. Vseboval je določbo, ki je vsakemu prej interniranemu Japonsko-Američanu plačala simbolično 20.000 dolarjev kot gesto nacionalnega opravičila.

Guverner Carr je bil človek občudovanja vrednega značaja in poguma, ki se je v drugi svetovni vojni v veliki meri boril proti grozljivemu ravnanju z japonsko-ameriškimi državljani. Japonski interniranci so v teh grozljivih letih zapora in po izpustitvi iz taborišč pokazali tudi velik značaj in potrpežljivost. Ob koncu druge svetovne vojne ni bilo vstaje, maščevanja in odprtega sovraštva do Američanov ali vlade ZDA. Večinoma so se tiho vrnili na svoje nekdanje domove in poskušali obnoviti svoje razbito življenje. Ljudje poguma in poguma, ki so prestali krivice tistega časa, in edini moški na visoki funkciji, guverner Carr, ki je nasprotoval japonski internaciji, nas spominjata, da se tega obdobja strahu in fanatizma v ameriški zgodovini nikoli ne sme ponoviti.


Umor Vincenta China in nemiri v LA

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je ZDA zajela recesija, Japonski pa so prehiteli avtomobilsko industrijo v državi.

19. junija 1982 sta dva bela avtomobilska delavca, Ronald Ebens in Michael Nitz, napadla 27-letnega Vincenta China, Američana Kitajca, z baseball palico na območju Detroita. NBC News je poročal, da so priče povedale, da je Ebens Chinu dejal: "Zaradi tebe, m -f -s, smo brez dela." Chin - ki so ga njegovi napadalci zamenjali za Japonca - je dejal Jeung - je umrl štiri dni kasneje. Ebens in Nitz sta bila obsojena zaradi nenamernega umora, toda nikoli nista prestala zapora.

"To je še en primer žrtvenega greha," je dejal Lew-Williams. "Proti Japonski so bili takrat v avtomobilski industriji zelo razširjeni."

Deset let pozneje, leta 1992, je Los Angeles izbruhnil v izgredih, potem ko so štirje policisti, ki so bili kasneje oproščeni, posneli pretepeni temnopolti Rodney King. Takrat so se med korejsko in črno skupnostjo krepile napetosti zaradi usodnega streljanja kupcev temnopoltih s strani korejskih trgovcev v preteklem letu in dveh strelskih smrti nedavnih priseljencev zaradi roparja, ki ga je policija označila za črnega, poroča NBC News. Po raziskavah Centra za korejsko-ameriške študije Young Oak Kim na Kalifornijski univerzi v Riversideu je bilo v nemirih poškodovanih približno 2200 podjetij v lasti Koreje.


Kako učinkovite so bile med internacijo ZDA pri prepoznavanju in pridržanju Japonskih Američanov? - Zgodovina

Ljudje japonskega porekla čakajo v vrsti za svoje domove v sprejemnem centru za taborišča za internirance v Manzanarju v Kaliforniji, istem taborišču, v katerem je bil John Tateishi zaprt kot otrok.

Japonski napad na Pearl Harbor 7. decembra 1941 je pomenil uradni vstop ZDA v drugo svetovno vojno. Prav tako je do skrajnosti potisnil zapuščino ameriške vlade proti azijskim čustvom.

Le dva meseca pozneje je predsednik Franklin D. Roosevelt podpisal izvršni ukaz, ki je dovolil zaprte ljudi japonskega porekla na podlagi razširjenega suma, da delujejo kot vohunski agenti. Prepričanje je bilo neutemeljeno, vendar to ni preprečilo Upravi za premestitev vojne, da bi zbral več kot 100.000 ljudi-od tega dve tretjini državljanov ZDA-in jih pridržal v nabito polnih barakah, obdanih z ograjami iz bodeče žice.

John Tateishi, zdaj 81 -letnik, je bil zaprt v taborišču za internacijo Manzanar v Kaliforniji od starosti 3 do 6 let. Desetletja pozneje leta 1975 sta z ženo Carol postala ustanovna člana lokalne japonsko -ameriške državljanske lige (JACL). Tateishi je kot direktor za nacionalno odškodnino organizacije za državljanske pravice pomagal voditi končno uspešen boj za odškodnine.

Podpora prihaja iz

Toda ta boj je prišel do znatnega upora - ne samo v širši ameriški javnosti, ampak tudi v sami japonsko -ameriški skupnosti, kot piše Tateishi v svoji novi knjigi, Odškodnina: Znotraj zgodbe o uspešni kampanji za japonsko -ameriške reparacije.

Konflikt se je najpogosteje pojavil med generacijami: generacijo Nisei, ki so se rodile med letoma 1910 in 1930 staršem priseljencem, in Sansei, ki so bili bodisi zaprti že zelo mladi ali rojeni po vojni. Tateishi piše, da je generacija Nisei za obdelavo travm taborišč sprejela tradicionalne vrednote, ki so jih spodbujale, da so preteklost za sabo pustili na primer, gaman pomeni "dostojanstveno zdržati ali vztrajati" in shikataganai pomeni "tega ni mogoče razveljaviti" ali "ni mogoče pomagati." Njihova kariera in podjetja so bila najbolj prizadeta zaradi interniranja, pravi Tateishi, vendar jih ni zanimalo, da bi se prizadevanja JACL osredotočila na "izročitev vlade" odškodnin.

Toda njihovi otroci, generacija Sansei, so odraščali v senci Gibanja za državljanske pravice. Na taborišča za internirance so prišli kot na drugo obliko rasnega zatiranja, proti kateri se je treba odzvati. Do leta 1978 se je uradno začela odškodninska akcija JACL - čeprav so medgeneracijski spori trajali.

Končno sta se JACL - in japonsko -ameriška skupnost kot celota - združila zaradi kolektivne obveznosti zagovarjanja ameriških idealov, piše Tateishi. In nazadnje, leta 1988 - desetletje po začetku kampanje in več kot 40 let po zaprtju taborišč za internirane - je predsednik Ronald Reagan podpisal Zakon o državljanskih svoboščinah, ki je uradno opravičil in vsakemu preživelemu izplačal 20.000 dolarjev.

Govoril sem s Tateishijem o izzivih kampanje odškodnine, izobraževal javnost o internaciji in posledicah za druga prizadevanja za odškodnino.

Ta intervju je bil zaradi jasnosti urejen in zgoščen.

Kampanja odškodnine se je zgodila pred več kot 30 leti. Zakaj ste se zdaj odločili za pisanje te knjige?

Tudi po vseh teh letih je v japonsko -ameriški skupnosti in v običajnih medijih še vedno veliko ljudi, ki ne vedo, kaj se je v resnici zgodilo. Zato sem si mislil, da postajam starejši in to je točka, na kateri zgodbo zdaj javno povem ali pa jo pustim, da bodo znanstveniki v prihodnosti [razlagali sami].

Obstaja mnenje, da je [v kampanji] obstajal nekakšen taborni ogenj kumbaya. Ampak sploh ni bilo tako. Bilo je strašno veliko konfliktov, veliko nesoglasij in veliko jeze.

Kako so se japonski Američani spopadli po izpustitvi iz taborišč za internirane?

Med seboj smo govorili o [taboriščih za internirane], vendar s svojimi belimi prijatelji o tem nikoli nismo govorili. Bilo je nerodno in sramotno reči: "No, tri leta sem bil v zaporu." Zato smo molčali tako kot naši starši. In [leta kasneje] o tem nikoli nismo govorili z otroki.

Japonska Zen filozofija je tista, ki išče harmonijo v svetu. Svoje pritožbe ne izražate, ker drugim ljudem povzroča nelagodje. Ena od prispodob je, da bo kapljanje vode, ki se spušča po pobočju, vedno na najlažji poti. Ubrali smo to pot. V japonsko -ameriški skupnosti je obstajal ogromen zid tišine.

Kaj je pretrgalo ta zid tišine?

[V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja] se je [generacija Sansei] na fakulteti učila [o taboriščih za internirane] in odšla domov ter o tem povprašala svoje starše. Starši bi rekli: "Shikataganai"(" Tega ni mogoče razveljaviti "). Toda ti otroci so bili vztrajni. Morali so vedeti, kaj je resnica. In tako so malo po malo zbrali več informacij in začeli z njimi javno objavljati ter zahtevali nekaj priznanja da se je [internacija] zgodila.

Glas mladih Japonskih Američanov je postal kodificiran v okviru JACL, organizacija pa je vprašanje odškodnine sprejela kot prednostno nalogo [leta 1978]. A odškodninska akcija se ni začela z veliko podporo starešin JACL. Protestni dvig njihovega glasu je bil anatem za njihove kulturne vrednote.

In generacija Nisei je bila zelo ponosna na to, da je Američanka - dovolj ponosna, da so se med vojno prostovoljno prijavili v vojsko. Odšli so v Evropo in Pacifik ter se borili za ZDA. Mislim, moj bog. Tega ne storite, če ne želite pokazati skrajne zvestobe ameriški vladi. Ko smo obravnavali to vprašanje odškodnin, je bilo to proti temu patriotizmu.

Kaj je povzročilo, da si je generacija Nisei premislila?

Ena stvar, ki je odmevala za generacijo Nisei, je bilo sporočilo, da ne gre za nas. To je vprašanje, ki zadeva ustavo in prihodnost [te države]. Odločeni smo bili sprejeti [Zakon o državljanskih svoboščinah] kot način, s katerim bodo Američani prepoznali krivico tega, kar se nam je zgodilo - ne zaradi nas, ampak zato, da bi se prepričali, da se to nikoli več ne ponovi. To je imelo ogromne posledice v razmišljanju generacije Nisei, ki je bila pripravljena obleči ameriško uniformo, potem ko je izgubila vse svoje pravice.

Pri odškodninski akciji ni šlo le za poskušanje pridobiti denarno odškodnino. Mislim, če računate na tri leta zapora in 30 let krivde in sramu, s katerim smo živeli, 20.000 dolarjev ne bo odpravilo vsega tega. Toda denar je bil del sporočila. Ameriški javnosti ni bilo mar do trenutka, ko smo začeli zahtevati odškodnino.

Kot vodja odškodninske akcije ste v radijskih programih govorili o japonsko -ameriški internaciji. Kako so se občinstvo odzvali, ko so izvedeli, kaj se je zgodilo v taboriščih?

Zoper nas je prišlo do velikega sovraštva, ker so ljudje domnevali, da smo za nekaj krivi - da smo izdali ZDA, državo našega rojstva. Ljudje bi rekli: "Oh, lažeš. Ta taborišča nikoli niso obstajala." Ali pa bi rekli: "Vlada je naredila to, kar je storila, ker je imela za to dobre razloge." Ker očitno v Ameriki ljudi ne damo v zapor, razen če so krivi. No, odkrili smo, da to ni nujno res.

Vse je temeljilo na rasizmu in ni imelo nič skupnega z dejstvi. Edina stvar, ki mi je nihče nikoli ni mogel predstaviti - bodisi uradno bodisi ljudje, ki kličejo v pogovorne oddaje - je bil kakršen koli dokaz, ki bi upravičil to, kar se nam je zgodilo. Razlog, zakaj tega niso mogli storiti, je, da ni bilo dokazov [da so bili Japonski Američani krivi za izdajo].

Dan po 11. septembru je JACL objavil pismo, v katerem je ZDA opozoril, naj ne rasno profilirajo arabskih in muslimanskih Američanov. Natančneje, Američane ste pozvali, naj "ne delajo enakih napak kot narod, ki so bile storjene v histeriji druge svetovne vojne po napadu na Pearl Harbor". Zakaj je JACL pričakoval to reakcijo?

Za Japonske Američane obstajajo nekatere vzporednice, ki so bile očitne med [napadi na Pearl Harbor] in 11. septembrom. Že drugič so nas napadli na lastnih tleh. Obstajal je sovražnik, ki ga je bilo mogoče identificirati, posamezniki, ki živijo v tej državi, pa so bili podobni teroristom. V našem primeru je bil napad Japonska in bili smo etnična skupina, ki je bila podobna napadalcem.

Slišal bi, da ljudje govorijo stvari [o arabskih in muslimanskih Američanih], ki so bile podobne temu, kar sem slišal o nas. "Ni mogoče identificirati tistih, ki so potencialni teroristi." "Videli ste, kaj lahko storijo teroristi, in tukaj so ti ljudje, ki se prosto sprehajajo. Kako vemo, da nas ne bodo bombardirali?"

Iz naših izkušenj smo vedeli, da strah zelo enostavno premaga razum. Mislim, da 11. septembra ni bilo Američana, ki ni čutil strahu, vključno s tistimi, ki so Arabci in muslimani. Morali pa so se bati še česa, česar drugim ljudem ni bilo treba, in to je bila jeza ameriške javnosti.

Kaj menite o odškodninah za suženjstvo?

Nimam odgovorov. Naš položaj je bil zelo drugačen - nismo prišli iz iste zgodovinske izkušnje. Ne morem se spomniti nobene skupine, ki bi utrpela rasizem do te mere, da imajo temnopolti Američani.

Vem, da pri takih stvareh nikoli ne gre le za denar, saj denar pogosto ne reši problema. Gre veliko globlje od tega. To je celotno vprašanje rasizma v Ameriki. Dokler se ne bo poskušalo odpraviti temeljnih vzrokov in odpraviti rasizma, bo za napredek težka bitka. Nimam pojma, kako rešujete nekaj tako globokega, vendar moramo poskusiti. Ne more samo stagnirati in se gnojiti kot rana.

Pišete, da je kampanja odškodnine pomenila "dajanje pravega pomena" ameriškim demokratičnim idealom in prepričanjem. Kako usklajujete nenehne grehe Amerike z domnevnimi vrednotami?

Kot Američani imamo nekaj velikih vrednot. Če pa se celotna država ne želi zavzeti za te vrednote, so le besede in zamisli, ki jih je mogoče tako enostavno sprevrniti. Kot nekdo, ki je manjšina, in kot nekdo, ki se je boril za zagovarjanje ideje Amerike, ga vidim kot tako krhek proces. V demokraciji je treba biti pozoren. Pred nami je še dolga pot, da postanemo država, za katero radi mislimo, da smo.


Preprosti, Japonsko-Američani so ljudje.

Ljudje, živi organizmi smo vsi ljudje. Ljudje, ki imajo vse človeške pravice, ne glede na našo narodnost, kraj bivanja, spol, nacionalno ali etnično poreklo, barvo, vero, jezik ali kateri koli drug status. Vsi smo enako upravičeni do svojih človekovih pravic brez diskriminacije. Vse te pravice so med seboj povezane, soodvisne in nedeljive. ČLOVEKOVE PRAVICE SO NAPRAVILE SVET, V KEM ŽIVIMO. Zdaj pa Japonski Američani, po čem so v Ameriki tako različni, da lahko vlada ljudi, ki se borijo v drugi svetovni vojni, preprosto vrže in jih postavi v taborišča za internirane samo zato, ker živijo v Ameriki, da bi imeli dobro delo, ustvariti družino in živeti dobro v državi, ki je bolj privilegirana glede nekaterih potreb, ki so pomembne za ohranjanje uspešnega življenja. Zame kot ameriškega državljana mi ni všeč interniranje japonsko -ameriške ene stvari o Ameriki, ki je ne podpiram. Zakaj torej sploh imamo celotno debato o nečem tako neposrednem in očitnem. NE


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos