Novo

Časovnica Beowulf

Časovnica Beowulf


Beowulf: znan po edinstvenem srednjeveškem rokopisu

Prva stran edinstvenega rokopisa Beowulfa v Britanski knjižnici (Bombaž MS Vitellius A XV).

Beowulf, (Britanska knjižnica Cotton MS Vitellius A XV) je tradicionalna junaška epska pesem, napisana v aliterativnih verzih v zahodnosaksonskem narečju stare angleščine in predstavlja s svojimi 3182 vrsticami 10% vse preživele staroengleške poezije. en srednjeveški rokopis ki izvira med 8. in 11. stoletjem, morda v prvem desetletju po letu 1000. Rokopis, znan kot Nowellov kodeks ali Cotton Vitellius A. xv, je ohranjen v Britanski knjižnici.

Zvezek, ki je bil vezan v 17. stoletju, vsebuje dva rokopisa: rokopis iz 12. stoletja, ki vsebuje štiri prozna dela, in Nowellov kodeks, imenovan po angleškem starinarju iz 6. stoletja, kartografu in učenjaku anglosaksonskega jezika in književnosti Laurencea Nowella , katerega ime je vpisano na njegovo prvo stran, in ki je bil lastnik rokopisa sredi 16. stoletja. Nato ga je kupil sir Robert Cotton in ga dal v svojo knjižnico kot 15. rokopis na prvi polici knjižne omare, ki jo je vodil doprsni kip Vitelliusa.

"Edinstvena kopija Beowulf je ohranjen v bombaški zbirki rokopisov, ki so bili v velikem požaru leta 1731. V svoji zgoreli vezavi je ostal do sredine devetnajstega stoletja, ko se je Sir Frederic Madden, imetnik rokopisov v Britanskem muzeju, lotil obnove teh poškodovanih rokopisov. v njegovi oskrbi. Njegov knjigoveški zavezovalec je najprej narisal obris vsakega zažganega lista, izrezal sredino sledi, razen zadrževalnega roba približno 2 mm, ter prilepil in prilepil velumov list na okvir papirja. Nato je uokvirjene liste odskočil v novo platnico. Metoda je dobro ohranila krhke koščke besedila vzdolž zažganih robov listov, vendar pa zadrževalni robovi papirnih nosilcev ter pasta in trak, ki so bili uporabljeni za pritrditev listov nanje, skrivajo pred očmi več sto črk in kosov črk . Danes so vidne le, če držimo močno svetlobo neposredno za seboj, neučinkovita rešitev, če nima rokopisa, svetle svetlobe ali dovoljenja za njihovo skupno uporabo. "(Elektronski Beowulf, 1993, dostop 15. 6. 2009) .


Vsebina

Dogodki v pesmi se dogajajo večino šestega stoletja in v njih ni nobenih angleških likov. Nekateri to predlagajo Beowulf je bila prvič sestavljena v 7. stoletju v Rendleshamu v Vzhodni Angliji, saj pokop ladje Sutton Hoo kaže na tesne povezave s Skandinavijo, vzhodnoangalska kraljeva dinastija Wuffingas pa je bila morda potomci Geatish Wulfings. [6] [7] Drugi povezujejo to pesem z dvoriščem kralja Alfreda Velikega ali z dvorom kralja Cnuta Velikega. [8]

Pesem združuje izmišljene, legendarne in zgodovinske prvine. Čeprav sam Beowulf ni omenjen v nobenem drugem anglosaksonskem rokopisu [9], so mnoge druge številke, navedene v Beowulf pojavljajo v skandinavskih virih. [10] To ne zadeva samo posameznikov (npr. Healfdene, Hroðgar, Halga, Hroðulf, Eadgils in Ohthere), ampak tudi klane (npr. Scyldings, Scylfings in Wulfings) in nekatere dogodke (npr. Bitka med Eadgils in Onelo). Napad kralja Hygelaca v Frizijo omenja Gregory Tours v svojem delu Zgodovina Frankov in ga je mogoče datirati okoli leta 521. [11]

Na Danskem so nedavna arheološka izkopavanja v Lejreju, kjer je skandinavska tradicija locirala sedež Scyldings, Heorot, pokazala, da je bila sredi 6. stoletja zgrajena dvorana, ki ustreza obdobju, opisanemu v Beowulf, nekaj stoletij pred nastankom pesmi. [12] Med izkopavanjem so bile najdene tri dvorane, vsaka dolga približno 50 metrov (160 čevljev). [12]

Večinsko mnenje se zdi, da so figure, kot sta kralj Hroðgar in Scyldings v Beowulf temeljijo na zgodovinskih ljudeh iz Skandinavije iz 6. stoletja. Kot Odlomek Finnesburga in nekaj krajših ohranjenih pesmi, Beowulf je bil posledično uporabljen kot vir informacij o skandinavskih osebnostih, kot sta Eadgils in Hygelac, ter o kontinentalnih germanskih figurah, kot je Offa, kralj celinskih kotov. [13]

Arheološki dokazi iz 19. stoletja lahko potrjujejo elemente Beowulf zgodba. Eadgils je bil po besedah ​​Snorri Sturluson pokopan v Uppsali (Gamla Uppsala, Švedska). Ko je bila leta 1874 izkopana zahodna gomila (levo na fotografiji), so najdbe pokazale, da je bil mogočen človek pokopan v veliki koči, c. 575, na medvedji koži z dvema psoma in bogato grobno ponudbo. Vzhodni nasip je bil izkopan leta 1854 in je vseboval ostanke ženske ali ženske in mladeniča. Srednji brk ni bil izkopan. [15] [14]

Protagonist Beowulf, junak Geats, priskoči na pomoč Hrothgarju, kralju Dancev, čigar veliko dvorano, Heorot, pesti pošast Grendel. Beowulf z golimi rokami ubije Grendela, nato pa z velikanskim mečem, ki ga je našel v njenem brlogu, ubije Grendelovo mamo.

Kasneje v svojem življenju postane Beowulf kralj Geatsov in njegovo kraljestvo terorizira zmaj, od katerega so mu nekateri zaklad ukradli iz nabiralnika v grobišču. Zmaja napada s svojo thegns ali služabniki, vendar jim to ne uspe. Beowulf se odloči slediti zmaju do njegovega brloga pri Earnanæsu, toda le njegov mladi švedski sorodnik Wiglaf, ki mu pomeni "ostanek hrabrosti", [a] se mu upa pridružiti. Beowulf končno ubije zmaja, vendar je v boju smrtno ranjen. Upepeljen je in mu v čast postavijo grobnico ob morju.

Beowulf velja za epsko pesem, saj je glavni junak, ki prepotuje velike razdalje, da dokaže svojo moč v nemogočih nasprotjih z nadnaravnimi demoni in zvermi. Pesem se začne in medias res ali preprosto, "sredi stvari", značilnost epike antike. Čeprav se pesem začne s prihodom Beowulfa, so Grendelovi napadi v teku. Govori se o podrobni zgodovini likov in njihovih rodovih, pa tudi o njihovem medsebojnem delovanju, dolgih in poplačilih ter hrabrosti. Bojevniki tvorijo bratstvo, povezano z zvestobo svojemu gospodu. Pesem se začne in konča s pogrebi: na začetku pesmi za Scyld Scefing [19] in na koncu za Beowulf. [20]

Pesem je tesno strukturirana. E. Carrigan prikazuje simetrijo njegove zasnove v modelu njenih glavnih sestavnih delov, pri čemer se na primer poročilo o umoru Grendela ujema z umorom zmaja, slava Dancev pa se ujema z računi danskega in geatskega sodišča . [16]

Prva bitka: Grendel Edit

Beowulf se začne z zgodbo o Hrothgarju, ki je zase in za svoje bojevnike zgradil veliko dvorano Heorot. V njem on, njegova žena Wealhtheow in njegovi bojevniki preživijo svoj čas ob petju in praznovanju. Grendela, pošast, podobno trollom, ki naj bi izhajala iz svetopisemskega Kajna, bolijo zvoki veselja. [21] Grendel napade dvorano in med spanjem ubije in požre veliko Hrothgarjevih bojevnikov. Hrothgar in njegovi ljudje, nemočni proti Grendelu, zapustijo Heorota.

Beowulf, mladi bojevnik iz Geatlanda, sliši za Hrothgarjeve težave in s kraljevim dovoljenjem zapusti svojo domovino, da bi pomagal Hrothgarju. [22]

Beowulf in njegovi možje prenočijo v Heorotu. Beowulf noče uporabiti nobenega orožja, ker meni, da je Grendel enak. [23] Ko Grendel vstopi v dvorano, Beowulf, ki se je pretvarjal, da spi, skoči in stisne Grendelovo roko. [24] Grendel in Beowulf se silovito spopadeta. [25] Beowulfovi zadrževalci izvlečejo meče in mu hitijo na pomoč, vendar njihova rezila ne morejo preboditi Grendelove kože. [26] Nazadnje, Beowulf odtrga Grendelovo roko iz telesa ob rami in Grendel steče do svojega doma v močvirju, kjer umre. [27] Beowulf prikazuje "celotno Grendelovo ramo in roko, njegov čudovit oprijem", ki si ga lahko vsi ogledajo v Heorotu. Ta prikaz bi zagrenil jezo Grendeljeve matere zaradi maščevanja. [28]

Druga bitka: Grendelova mama Edit

Naslednjo noč, potem ko so proslavili Grendelov poraz, Hrothgar in njegovi možje spijo v Heorotu. Grendelova mama, jezna, da je njen sin ubit, se želi maščevati. "Beowulf je bil drugje. Prej, po podelitvi zaklada, je Geat dobil drugo prenočišče" njegova pomoč bi bila v tej bitki odsotna. [29] Grendelova mama nasilno ubije Æschereja, ki je Hrothgarjev najbolj zvest borec, in pobegne.

Hrothgar, Beowulf in njihovi možje sledijo Grendelovi materi do njenega brloga pod jezerom. Unferð, bojevnik, ki ga je prej izzval, predstavi Beowulfu svoj meč Hrunting. Potem ko je Hrothgarju določil številne pogoje v primeru njegove smrti (vključno s prevzemom njegovih sorodnikov in dedovanjem po Unferthu s posestva Beowulfa), Beowulf skoči v jezero, medtem ko ga nadlegujejo vodne pošasti, pride na dno, kjer najde votlino. Grendelova mama ga vleče k sebi in z Beowulfom se spopadeta v hud boj.

Sprva zmaga Grendelova mama in Hrunting se izkaže, da je ne more poškodovati, vrže Beowulfa na tla in ga sedi na kotu ter ga s kratkim mečem poskuša ubiti, vendar ga Beowulf reši z oklepom. Beowulf opazi še en meč, ki visi na steni in je očitno narejen za velikane, in mu z njim odreže glavo. Ko potuje dlje v brlog Grendeline matere, Beowulf odkrije Grendelovo truplo in si z mečem odseka glavo. Njegovo rezilo se topi zaradi "vroče krvi" pošasti, tako da ostane le ročaj. Beowulf priplava nazaj na rob jezera, kjer čakajo njegovi možje. Z ročajem meča in Grendelovo glavo jih ob vrnitvi v Heorot podari Hrothgarju. Hrothgar daje Beowulfu veliko daril, med drugim meč Nægling, dediščino njegove družine. Dogodki so sprožili dolgo razmišljanje kralja, včasih imenovanega tudi "Hrothgarjeva pridiga", v kateri je pozval Beowulfa, naj bo previden zaradi ponosa in nagradi svoja dejanja. [30]

Zadnja bitka: Zmaj Edit

Beowulf se vrne domov in sčasoma postane kralj svojega ljudstva. Nekega dne, petdeset let po Beowulfovem boju z Grendelovo mamo, suženj ukrade zlato skodelico iz zmajevega brloga pri Earnanæsu. Ko zmaj vidi, da je skodelica ukradena, v besu zapusti svojo jamo in zažge vse, kar je na vidiku. Beowulf in njegovi bojevniki se pridejo boriti proti zmaju, vendar Beowulf svojim ljudem pove, da se bo z zmajem boril sam in naj počakajo na gozdičku. Beowulf se spusti, da bi se spopadel z zmajem, a se mu zdi, da mu ni uspelo. Njegovi možje, ko so to videli in se bali za življenje, se umaknejo v gozd. Eden od njegovih mož, Wiglaf, pa mu v veliki stiski zaradi stiske Beowulfa priskoči na pomoč. Oba ubita zmaja, vendar je Beowulf smrtno ranjen. Potem ko Beowulf umre, Wiglaf ostane ob njem, žalosten. Ko se preostali moški končno vrnejo, jih Wiglaf grenko opominja in krivi njihovo strahopetnost za Beowulfovo smrt. Nato je Beowulf ritualno požgan na velikem ognju v Geatlandu, medtem ko ga njegovi ljudje jokajo in objokujejo, saj se bojijo, da so Geati brez njega brez obrambe pred napadi okoliških plemen. Nato mu v spomin zgradijo kočo, vidno z morja. [31] [32]

Uredi digresije

Pesem vsebuje številne navidezne digresije iz glavne zgodbe. Te so bile že zgodaj odkrite Beowulf učenjaki, kot je Frederick Klaeber, ki je zapisal, da "prekinjajo zgodbo", [33] WW Lawrence, ki je izjavil, da "zamašijo dejanje in odvrnejo pozornost od njega", [33] in WP Ker, ki se jim je zdelo nekaj "nepomembnih. . interpolacije ". [33] Novejši znanstveniki od Adrien Bonjour dalje ugotavljajo, da je vse digresije mogoče razložiti kot uvod ali primerjavo z elementi glavne zgodbe [34] [35], na primer, ko je Beowulf plaval čez morje iz Frizije in nosil trideset kompletov oklepov. [36] poudarja njegovo junaško moč. [35] Digresije lahko razdelimo v štiri skupine, in sicer pripoved o Scyldu na začetku [37], številne opise Geatov, vključno s švedsko -geatskimi vojnami, [38] "Lay of the Last Survivor" [39] v slog druge staroengleške pesmi "Potepuh" in Beowulfovo ravnanje z Geati, na primer njegovo besedno tekmovanje z Unferthom in plavalni dvoboj z Breco [40] ter zgodba o Sigemundu in zmaju [41] zgodovina in legenda , vključno z bojem v Finnsburgu [42] in zgodbo o Freawaruju in Ingeldu [43] ter svetopisemskimi zgodbami, kot sta mit o ustvarjanju in Kain kot prednik vseh pošasti. [44] [35] Digresije dajejo močan vtis zgodovinske globine, ki ga je posnemal Tolkien leta Gospodar prstanov, delo, ki uteleša številne druge prvine iz pesmi. [45]

Zmenki z Beowulf je pritegnil precejšnjo pozornost znanstvenikov, mnenja o tem, ali je bila prvič napisana v 8. stoletju, ali je bila skoraj sodobna s svojim rokopisom iz enajstega stoletja in ali je bila proto-različica (po možnosti različica Medvedkove zgodbe o sinu) pred tem ustno posredovana prepisan v sedanji obliki. [46] Albert Lord je močno menil, da rokopis predstavlja prepis predstave, čeprav verjetno posnete na več sejah. [47] JRR Tolkien je menil, da pesem ohranja preveč pristen spomin na anglosaksonsko poganstvo, da bi bilo sestavljeno več kot nekaj generacij po dokončanju krščanstva v Angliji okoli leta 700 našega štetja [48], in Tolkienovo prepričanje, da pesem datira do 8. stoletja so zagovarjali učenjaki, med drugim Tom Shippey, Leonard Neidorf, Rafael J. Pascual in Robert D. Fulk. [49] [50] [51] Analiza več staroengleških pesmi skupine, vključno z Neidorfom, kaže, da je Beowulf delo enega samega avtorja. [52]

Trditev o datumu začetka 11. stoletja je deloma odvisna od učenjakov, ki trdijo, da namesto prepisa zgodbe iz ustnega izročila s strani prejšnjega pismenega meniha, Beowulf odraža izvirno interpretacijo zgodnejše različice zgodbe, ki sta jo napisala dva rokopisca. Po drugi strani pa nekateri znanstveniki trdijo, da se jezikovni, paleografski (rokopis), metrični (pesniška struktura) in onomastični (poimenovanje) premisleki ujemajo z datumom skladbe v prvi polovici osmega stoletja [53] [54] [ 55] Zlasti navidezno opazovanje pesmi etimoloških razlik v dolžini samoglasnikov v nenaglašenih zlogih (opisano po Kaluzinem zakonu) kaže na skladbo, ki je nastala pred devetim stoletjem. [50] [51] Vendar se znanstveniki ne strinjajo glede tega, ali metrični pojavi, opisani s Kaluzinim zakonom, dokazujejo zgodnji datum sestave ali so dokaz daljše prazgodovine merilnika Beowulf [56] B.R. Hutcheson na primer ne verjame, da je Kaluzin zakon mogoče uporabiti za datiranje pesmi, medtem ko trdi, da "teža vseh dokazov, ki jih Fulk predstavi v svoji knjigi [b], močno govori v prid datumu iz osmega stoletja." [57]

Iz analize ustvarjalnega rodoslovja in narodnosti Craig R. Davis predlaga datum sestave v osemdesetih letih n. Št., Ko je angleški kralj Alfred zagotovil podložnost Guthruma, vodje divizije Velike poganske vojske Dancev, in Aethelreda , ealdorman iz Mercije. V tej tezi je trend prilaščanja gotskih kraljevskih prednikov, vzpostavljen v Franciji v času vladavine Karla Velikega, vplival na angleška kraljestva Velike Britanije, da so si pripisali getski rod. Sestava Beowulf je bil plod kasnejšega prilagajanja tega trenda v Alfredovi politiki uveljavljanja oblasti nad Angelcynn, v katerem je bil skidski rod pripisan zahodno-saškemu kraljevskemu rodovniku. Ta datum sestave se v veliki meri ujema z Lapidgeovo postavitvijo zahodnosaškega vzorca c.900. [58]

Lokacija skladbe pesmi je močno sporna. Leta 1914 je to trdil F.W. Moorman, prvi profesor angleškega jezika na Univerzi v Leedsu Beowulf je bila sestavljena v Yorkshireu [59], vendar E. Talbot Donaldson trdi, da je bila verjetno sestavljena pred več kot dvanajststo leti, v prvi polovici osmega stoletja in da je bil pisatelj domačin tistega, kar se je takrat imenovalo Zahodna Mercia, ki se nahaja v zahodnem Midlandsu v Angliji. Vendar je rokopis v poznem desetem stoletju, "ki edino ohranja pesem", izviral iz kraljestva zahodnih Saksoncev-kot je bolj splošno znano. [60]

Beowulf do danes preživel v enem samem rokopisu, napisanem s črnilom na pergamentu, pozneje poškodovanem v ognju. Rokopis meri 245 × 185 mm. [61]

Urejanje porekla

Pesem je znana le iz enega samega rokopisa, ki naj bi izviral okoli leta 975–1025, v katerem se pojavlja z drugimi deli. [2] Rokopis torej izvira iz obdobja vladavine Æthelreda Nepripravljenega, za katerega so značilni prepiri z danskim kraljem Sweynom Forkbeardom, ali z začetkom vladavine Sweynovega sina Cnuta Velikega iz leta 1016. Beowulf rokopis je znan kot Nowellov kodeks, ime pa je dobil po učenjaku iz 16. stoletja Laurenceu Nowellu. Uradna oznaka je "Britanska knjižnica, Cotton Vitellius A.XV", ker je bila sredi 17. stoletja ena od zbirk Sir Robert Bruce Cotton v knjižnici Cotton. Številni zasebni starinarji in zbiralci knjig, na primer Sir Robert Cotton, so uporabljali svoje sisteme klasifikacije knjižnic. "Cotton Vitellius A.XV" se prevaja kot: 15. knjiga z leve strani na polici A (zgornja polica) knjižne omare z doprsnim kipom rimskega cesarja Vitelija v zbirki Cotton. Kevin Kiernan trdi, da ga je Nowell najverjetneje pridobil pri Williamu Cecilu, prvem baronu Burghleyju, leta 1563, ko je Nowell vstopil v Cecilino gospodinjstvo kot učitelj svojemu oddelku, Edwardu de Vereju, 17. grofu iz Oxforda. [62]

Najstarejše obstoječe sklicevanje na prvo foliranje Nowellovega kodeksa je nekje med letoma 1628 in 1650 dal Franciscus Junius (mlajši). Lastništvo kodeksa pred Nowellom ostaja skrivnost. [63]

Velečasni Thomas Smith (1638–1710) in Humfrey Wanley (1672–1726) sta katalogizirala knjižnico Cotton (v kateri je bil Nowellov kodeks). Smithov katalog se je pojavil leta 1696, Wanleyjev pa leta 1705. [64] The Beowulf sam rokopis je bil prvič poimenovan po izmenjavi pisem leta 1700 med Georgeom Hickesom, Wanleyjevim pomočnikom in Wanleyjem.V pismu Wanleyju se Hickes odzove na očitno obtožbo Smitha, ki jo je podal Wanley, da Smith ni omenil Beowulf skripta pri katalogizaciji Cotton MS. Vitelije A. XV. Hickes odgovori Wanleyju: "Še vedno ne najdem ničesar o Beowulphu." [65] Kiernan je teoretiziral, da Smith ni omenil Beowulf rokopis, ker se je zanašal na prejšnje kataloge ali ker ni vedel, kako bi ga opisal, ali ker je bil začasno izven kodeksa. [66]

Rokopis je prešel v last Crown leta 1702, po smrti njegovega takratnega lastnika, Sir Johna Cottona, ki ga je podedoval od svojega dedka Roberta Cottona. Poškodovan je bil v požaru v Ashburnhamovi hiši leta 1731, v katerem je bila uničena približno četrtina rokopisov, ki jih je zapustil Cotton. [67] Od takrat so se deli rokopisa zdrobili skupaj s številnimi črkami. Ponovna prizadevanja, čeprav so rokopis rešila pred veliko degeneracijo, so vseeno zakrila druge črke pesmi, kar je povzročilo nadaljnjo izgubo. Kiernan je pri pripravi svoje elektronske izdaje rokopisa uporabil optično osvetlitev ozadja in ultravijolično osvetlitev, da je v rokopisu razkril črke, izgubljene zaradi vezave, brisanja ali brisanja črnila. [68]

Pisanje Urejanje

The Beowulf rokopis sta iz izvirnika prepisala dva pisarja, od katerih je eden napisal prozo na začetku rokopisa in prvih 1939 vrstic, preden se je prelomil sredi stavka. Prvi pisec je želel skrbno urediti črkovanje izvirnega dokumenta v skupnem Zahodnem Saškem in odstraniti vse arhaične ali dialektične značilnosti. Zdi se, da je drugi pisar, ki je napisal preostanek, z razliko v rokopisu opazen po vrstici 1939, pisal bolj odločno in z manj zanimanja. Posledično je skriptor drugega pisarja ohranil bolj arhaične dialektične lastnosti, ki sodobnim učenjakom omogočajo, da pesmi pripišejo kulturni kontekst. [69] Čeprav se zdi, da sta oba pisarja lektorirala svoje delo, je kljub temu veliko napak. [70] Drugi pisec je bil na koncu bolj konservativni prepisovalec, saj ni spremenil črkovanja besedila, kot je napisal, ampak je prepisal tisto, kar je videl pred seboj. Na način, na katerega je trenutno vezana, je Beowulf rokopisu sledi stara angleška pesem Judith. Judith je napisal isti pisar, ki je dokončal Beowulf, kar dokazuje podoben slog pisanja. Črvnine, najdene v zadnjih listih Beowulf rokopis, ki v Judith rokopis nakazuje, da na neki točki Beowulf zaključil zvezek. Potrljan videz nekaterih listov kaže, da je rokopis stal na polici nevezan, tako kot pri drugih staroengleških rokopisih. [69] Poznavanje knjig, ki so v knjižnici v opatiji Malmesbury in so na voljo kot izvorna dela, ter identifikacija nekaterih besed, ki so značilne za lokalno narečje, najdeno v besedilu, kažejo, da je morda prišlo do prepisa. [71]

Urejanje uspešnosti

Učenjak Roy Liuzza ugotavlja, da je praksa ustne poezije po svoji naravi nevidna za zgodovino, saj so dokazi v pisni obliki. Primerjava z drugimi verzi, kot je Homer, skupaj z etnografskim opazovanjem izvajalcev v začetku 20. stoletja je dala vizijo o tem, kako so lahko vadili anglosaksonski pevec ali pesnik. Nastali model je, da je predstava temeljila na tradicionalnih zgodbah in repertoarju besednih formul, ki ustrezajo tradicionalnemu merilniku. Posnetek se je premikal po prizorih, na primer v oblačenju oklepa ali prečkanju morja, pri čemer je vsak improviziral pri vsakem pripovedovanju z različnimi kombinacijami zalog, medtem ko sta osnovna zgodba in slog ostala enaka. [72] Liuzza ugotavlja, da Beowulf sam opisuje tehniko dvornega pesnika pri sestavljanju materiala, v vrsticah 867–874 v svojem prevodu, "polnih velikih zgodb, ki se spomnijo pesmi. našel je druge besede, ki so resnično povezane skupaj. spretno recitirati pustolovščino Beowulfa, spretno povedati visoka zgodba in (wordum wrixlan) tkati svoje besede. "[73] Pesem nadalje omenja (vrstice 1065–1068), da se je" dotaknila harfe, pogosto pripovedovane zgodbe, ko je bil Hrothgarjev posnetek med meditnimi mizami recitiral svojo dvorano-zabavo ". [74]

Razprava o ustnem izročilu Uredi

Vprašanje, ali Beowulf se je prenašal skozi ustno izročilo, preden je bila sedanja rokopisna oblika predmet številnih razprav in vključuje več kot le vprašanje njegove sestave. Glede na posledice teorije ustno-formulacijske kompozicije in ustnega izročila se vprašanje nanaša na to, kako je treba pesem razumeti in kakšne interpretacije so legitimne. [75] [76] [77] [78] V svojem znamenitem delu iz leta 1960, Pevec pravljic, Albert Lord, ki se sklicuje na delo Francis Peabody Magoun in drugih, je menil, da je to dokazano Beowulf je bil sestavljen ustno. [77] Kasnejši učenjaki niso bili vsi prepričani, da se strinjajo, da "teme", kot je "oboroževanje junaka" [79] ali "junak na plaži" [78], obstajajo v germanskih delih, nekateri učenjaki sklepajo, da anglosaksonska poezija je mešanica ustno-formuličnih in pismenih vzorcev. [80] Larry Benson je predlagal, da germanska literatura vsebuje "jedra tradicije", ki Beowulf širi na. [81] [82] Ann Watts je nasprotovala nepopolni uporabi ene teorije za dve različni tradiciji: tradicionalno, homersko, ustno formulirano poezijo in anglosaksonsko poezijo. [82] [83] Thomas Gardner se je strinjal z Wattsom in trdil, da je Beowulf Besedilo je preveč raznoliko, da bi bilo popolnoma sestavljeno iz določenih formul in tem. [82] [84] John Miles Foley je zapisal, da mora primerjalno delo upoštevati posebnosti dane tradicije, po njegovem mnenju je obstajal tekoč kontinuum od tradicionalnosti do tekstualnosti. [85]

Editions Urejanje

Številne izdaje starega angleškega besedila Beowulf so bili objavljeni v tem razdelku so navedeni najbolj vplivni.

Islandski učenjak Grímur Jónsson Thorkelin je naredil prve prepise Beowulf-rokopis leta 1786, ki je delal kot del komisije za zgodovinsko raziskovanje pri danski vladi. Enega je naredil sam, drugega pa je opravil poklicni prepisovalec, ki ni znal stare angleščine (in je bil na nek način bolj verjeten, da bo naredil napake pri prepisu, na drug način pa bolj verjetno, da bo kopiral točno tisto, kar je videl). Od takrat se je rokopis še bolj sesul, zaradi česar so ti prepisi cenjene priče besedila. Čeprav jim je mogoče pripisati izterjavo najmanj 2000 črk, je bila njihova natančnost postavljena pod vprašaj, [c] in v kolikšni meri je bil rokopis v času Thorkelina dejansko bolj berljiv, je negotovo. [87] Thorkelin je te prepise uporabil kot osnovo za prvo celotno izdajo Beowulf, v latinščini. [88]

Leta 1922 je Frederick Klaeber izdal svojo izdajo Beowulf in Boj pri Finnsburgu [89] postal je "osrednji vir, ki so ga diplomanti uporabljali za študij pesmi, znanstveniki in učitelji pa kot osnovo za svoje prevode." [90] Izdaja je vključevala obsežen slovar starih angleških izrazov. [90] Njegova tretja izdaja je bila objavljena leta 1936, zadnja različica v njegovem življenju pa je bila revidiran ponatis leta 1950. [91] Klaeberjevo besedilo je bilo ponovno predstavljeno z novim uvodnim gradivom, opombami in sijaji, v četrti izdaji leta 2008. . [92]

Druga razširjena izdaja je Elliott Van Kirk Dobbie, ki je izšla leta 1953 v seriji Anglosaksonski pesniški zapisi. [93] Britanska knjižnica je medtem prevzela pomembno vlogo pri podpori Kevina Kiernana Elektronski Beowulf prva izdaja je izšla leta 1999, četrta pa leta 2014. [68]

Prevodi Urejanje

Tesno prepletena struktura stare angleške poezije omogoča prevajanje Beowulf resen tehnični izziv. [94] Kljub temu je na voljo veliko prevodov in priredb v poeziji in prozi. Andy Orchard, noter Kritični spremljevalec Beowulfa, v svoji bibliografiji navaja 33 "reprezentativnih" prevodov, [95] medtem ko je Arizonski center za srednjeveške in renesančne študije leta 2003 objavil komentirani seznam več kot 300 prevodov in priredb Marijane Osborn. [88] Beowulf je bil večkrat preveden v verzih in v prozi ter prilagojen odru in platnu. Do leta 2020 je Beowulfova bibliografska zbirka Afterlives navedla približno 688 prevodov in drugih različic pesmi. [96] Beowulf je preveden v vsaj 38 drugih jezikov. [97] [96]

Leta 1805 je zgodovinarka Sharon Turner izbrane verze prevedla v sodobno angleščino. [88] Temu je leta 1814 sledil John Josias Conybeare, ki je izdal izdajo "v angleški parafrazi in prevodu latinskih verzov". [88] N. F. S. Grundtvig je leta 1815 pregledal Thorkelinovo izdajo in leta 1820 ustvaril prvi popolni prevod verzov v danščini. [88] Leta 1837 je John Mitchell Kemble ustvaril pomemben dobesedni prevod v angleščino. [88] Leta 1895 sta William Morris in A. J. Wyatt objavila deveti angleški prevod. [88]

Leta 1909 je izšel celoten prevod Francis Barton Gummere v "angleškem imitacijskem metru" [88], ki je bil uporabljen kot besedilo grafičnega romana Gareth Hinds iz leta 2007, ki temelji na Beowulf. Leta 1975 je John Porter objavil prvi popolni verzni prevod pesmi, ki ga je v celoti spremljala stara angleščina na strani. [98] Prevod pesmi Seamusa Heaneyja iz leta 1999 (Beowulf: Nov verzni prevod, ki so ga Howell Chickering in mnogi drugi [99] poimenovali "Heaneywulf" [99]), je bil hvaljen in kritiziran. Ameriško publikacijo je naročil W. W. Norton & amp Company in je bila vključena v Nortonova antologija angleške književnosti. Veliko ponovitev Beowulf za otroke so se pojavili v 20. stoletju. [100] [101]

Leta 2000 (2. izdaja 2013) je Liuzza objavil svojo različico Beowulf v vzporednem besedilu s staro angleščino [102] z analizo zgodovinskega, ustnega, verskega in jezikovnega konteksta pesmi. [103] R. D. Fulk z univerze v Indiani je leta 2010 izdal izdajo in prevod celotnega rokopisa Nowell Codex. [104] Hugh Magennis 2011 Prevajanje Beowulfa: sodobne različice v angleškem verzu obravnava izzive in zgodovino prevajanja pesmi, [94] [105] ter vprašanje, kako pristopiti k njeni poeziji, [106] in obravnava več prevodov verzov po letu 1950, [107] pri čemer je posebno pozornost namenil Edwinovim Morgan, [108] Burton Raffel, [109] Michael J. Alexander, [110] in Seamus Heaney. [111] Prevajanje Beowulf je ena od tem publikacije 2012 Beowulf pri Kalamazu, ki vsebuje razdelek z 10 eseji o prevajanju in del z 22 pregledi Heaneyjevega prevoda, med katerimi nekateri primerjajo Heaneyjevo delo z Liuzzino. [112] Tolkienov dolgo pričakovani prevod (uredil ga je njegov sin Christopher) je bil objavljen leta 2014 kot Beowulf: Prevod in komentar. Knjiga vključuje Tolkienovo pripoved o zgodbi o Beowulfu v svoji pravljici Selični urok, ne pa tudi njegovega nepopolnega in neobjavljenega verznega prevoda. [113] [114] Čista žena, avtorice Maria Dahvana Headley, je bilo objavljeno leta 2018. Dejanje se preseli v bogato skupnost v Ameriki 20. stoletja in je povedano predvsem z vidika Grendelove matere. [115] Leta 2020 je Headley objavil prevod, v katerem je uvodno besedilo "Hwæt!" se prikaže "Bro!". [116]

Niti opredeljeni viri niti analogi za Beowulf je mogoče dokončno dokazati, vendar je bilo narejenih veliko domnev. Te so pomembne za pomoč zgodovinarjem pri razumevanju Beowulf rokopis, ker bi lahko izvorna besedila ali vplivi nakazovali časovne okvire kompozicije, geografske meje, znotraj katerih bi lahko bil sestavljen, ali obseg (prostorsko in časovno) vpliva (tj. kdaj je bil "priljubljen" in kje "priljubljenost") vzel). Pesem je bila povezana s skandinavskimi, keltskimi in mednarodnimi folklornimi viri. [d] [117]

Skandinavske vzporednice in viri Uredi

To so predlagale študije 19. stoletja Beowulf je bilo prevedeno iz izgubljenega izvirnega skandinavskega dela, preživela skandinavska dela pa so še naprej preučevali kot možne vire. [118] Leta 1886 je Gregor Sarrazin predlagal, da je stara norveška izvirna različica Beowulf mora obstajati, [119] toda leta 1914 je na to opozoril Carl Wilhelm von Sydow Beowulf je v osnovi krščanska in je bila napisana v času, ko bi bila vsaka nordijska zgodba najverjetneje poganska. [120] Drugi predlog je bil vzporeden z Grettis Saga, vendar je leta 1998 Magnús Fjalldal temu oporekal in navedel, da se tangencialne podobnosti pretirano poudarjajo kot analogije. [121] Zgodba o Hrolfu Krakiju in njegovem služabniku, legendarnem menjalcu oblik medveda Bodvarju Bjarkiju je bila predlagana tudi kot možna vzporednica, ki jo preživi v Hrólfs saga kraka in Saxovih Gesta Danorum, medtem ko se Hrolf Kraki, eden od Scyldings, pojavlja kot "Hrothulf" v Beowulf. [122] [123] [124]

Mednarodni viri ljudskih pravljic Uredi

Friedrich Panzer (1910) je napisal tezo, da je prvi del Beowulf (Grendel Story) je vključeval že obstoječe ljudsko pravljico in da je bila ta pravljica iz zgodbe o medvedkovem sinu (Bärensohnmärchen), ki ima ohranjene primere po vsem svetu. [125] [119] Ta vrsta pravljic je bila kasneje katalogizirana kot mednarodna vrsta pravljic 301, ki je zdaj v katalogu Hansa Utherja uradno dobila naslov "Tri ukradene princese", čeprav se "Medvedji sin" še vedno uporablja v kritiki Beowulfa, če ne toliko v folklorističnih krogih. [119] Čeprav so ta folkloristični pristop razumeli kot korak v pravo smer, so zgodbo o "Medvedjem sinu" mnogi pozneje obravnavali kot ne dovolj blizu, da bi bila izvedljiva izbira. [126] Kasneje je Peter A. Jorgensen, ki je iskal bolj jedrnat referenčni okvir, skoval "tradicijo dveh trolov", ki zajema obe Beowulf in Grettis saga: "nordijski" ekotip ", v katerem junak vstopi v jamo in ubije dva velikana, običajno različnega spola" [127], se je po oceni Anderssona iz leta 1998 pojavil kot privlačnejša vzporednica ljudske pravljice. [128] [129]

Podobnost epa z irsko pravljico "Roka in otrok" je leta 1899 opazil Albert S. Cook, drugi pa še prej. [e] [130] [120] [f] Leta 1914 je švedski folklorist Carl Wilhelm von Sydow trdil za paralelizem z "Roko in otrokom", ker je tip ljudske pravljice pokazal motiv "pošastne roke", ki je ustrezal z Beowulfovim odtrganjem Grendelove roke. Takšne korespondence ni bilo mogoče zaznati v zgodbi o medvedkovem sinu ali v Grettis saga. [g] [131] [130] James Carney in Martin Puhvel se strinjata s to kontekstualizacijo "Roka in otrok". [h] Puhvel je teorijo "Roka in otrok" podprl z motivi, kot so (po besedah ​​Anderssona) "močnejša velikanska mati, skrivnostna svetloba v jami, taljenje meča v krvi, pojav bojne besa, plavalna moč, boj z vodnimi pošasti, podvodne dogodivščine in medvedji slog rokoborbe. " [132] V Mabinogionu Teyrnon odkrije zunajzemeljskega fanta Pryderija, glavnega junaka cikla, potem ko mu je odrezal roko pošastne zveri, ki krade žrebeta iz njegovih hlevov. [133] Srednjevekovnik R. Mark Scowcroft ugotavlja, da se odtrganje pošasti iz roke brez orožja najde le v Beowulf in petnajst irskih različic pravljice identificira dvanajst vzporednic med zgodbo in Beowulf. [134]

Scowcroftova vzporednica "Roka in otrok" Beowulf [134]
"Roka in otrok"
Irska pravljica
Grendel
Grendel
Mati
1 Pošast vsako noč napada Kralja 86 ff
2 Hero prinaša pomoč od daleč 194 ff
3 Ponoči, ko vsi razen junaka spijo 701–705 1251
4 Pošast napade dvorano 702 ff 1255 ff
5 Hero potegne pošasti roko 748 ff
6 Monster pobegne 819 ff 1294 ff
7 Junak sledi pošasti do brloga 839–849 1402 ff
8 Monster ima spremljevalko 1345 ff
9 Heroj ubije pošast 1492 ff
10 Hero se vrne k Kingu 853 ff 1623 in nadalje
11 Hero je nagrajen z darili 1020 ff 1866 ff
12 Hero se vrne domov 1888 ff

Klasični viri Uredi

Poskusi najti klasični ali poznolatinski vpliv ali analog v Beowulf so skoraj izključno povezani z Homerovo Odiseja ali Vergilijevo Eneida. Leta 1926 je Albert S. Cook predlagal homersko povezavo zaradi enakovrednih formul, metonimij in podobnih potovanj. [135] Leta 1930 je James A. Work podprl homerski vpliv in trdil, da je bilo srečanje med Beowulfom in Unferthom vzporedno s srečanjem med Odisejem in Euryalusom v knjigah 7-8 knjige Odiseja, celo do tega, da sta oba junaka dala junaku enako darilo meča, ko se je izkazalo, da je v svoji prvotni oceni junakove moči zmotno. Ta teorija Homerjevega vpliva na Beowulf ostal zelo razširjen v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, vendar je v naslednjem desetletju začel izumirati, ko je peščica kritikov izjavila, da sta obe deli zgolj "primerjalna književnost" [136], čeprav je bila grščina znana v Angliji konec 7. stoletja: Bede navaja, da je Theodore iz Tarsusa, Grka, je bil leta 668 imenovan za nadškofa Canterburyja in je poučeval grščino. Bede opisuje več angleških učenjakov in cerkvenih občanov, da tekoče govori grško, ker ga je učil. Bede trdi, da sam govori grško. [137]

Frederick Klaeber je med drugim zagovarjal povezavo med Beowulf in Virgil blizu začetka 20. stoletja, ki trdita, da že samo dejanje pisanja posvetnega epa v germanskem svetu predstavlja virgilski vpliv. Virgil je veljal za vrhunec latinske književnosti, latinščina pa je bila v tistem času prevladujoči literarni jezik Anglije, zato je bil virgilijanski vpliv zelo verjeten. [138] Podobno je leta 1971 Alistair Campbell izjavil, da je tehnika opravičila uporabljena v Beowulf je v epski poeziji poleg Vergilija tako redek, da je pesnik, ki je komponiral Beowulf pesmi ne bi mogel napisati na tak način, ne da bi prej naletel na Vergilijeve spise. [139]

Biblijski vplivi Uredi

Ni mogoče zanikati, da se v besedilu pojavljajo svetopisemske vzporednice, pa naj gre za pogansko delo s "krščansko obarvanostjo", ki so ga dodali pisarji, ali kot "krščanski zgodovinski roman, z izbranimi delci poganstva, ki so namerno položeni kot" lokalna barva "", kot Margaret E. Goldsmith je v "Krščanski temi o Beowulf". [140] Beowulf usmerja Knjigo Geneze, Knjigo Izhoda in Danielovo knjigo [141], ki vključuje sklicevanja na pripoved o ustvarjanju Geneze, zgodbo o Kajnu in Abelu, Noetu in potopu, Hudiču, Peklu in Zadnjem Obsodba. [140]

Beowulf pretežno uporablja zahodnosaško narečje stare angleščine, tako kot druge stare angleške pesmi, prepisane v tistem času. Vendar pa uporablja tudi številne druge jezikovne oblike, zaradi česar nekateri učenjaki menijo, da je zdržal dolgo in zapleteno prenašanje po vseh glavnih narečjih. Ohranja zapleteno mešanico mercijanskih, nortumbrijskih, zgodnjezahodnosaških, angleških, kentiških in poznozahodnosaških dialektičnih oblik. [142] [63] [143]

Stara angleška pesem, kot je npr Beowulf se zelo razlikuje od sodobne poezije. Anglosaški pesniki so običajno uporabljali aliterativni verz, obliko verza, v katerem je prva polovica vrstice (a-verz) povezana s drugo polovico (b-verz) zaradi podobnosti v začetnem zvoku. Poleg tega sta obe polovici razdeljeni s cezuro: "Oft Scletnik Scefing sceaþena þreatum (l. 4). Ta oblika verza preslikava poudarjene in nenaglašene zloge na abstraktne entitete, znane kot metrične pozicije. Ni fiksnega števila utripov na vrstico: prvi citirani ima tri (Oft SCYLD SCEF-ING) medtem ko ima drugi dve (SCEAþena ÞREATum). [144]

Pesnik je imel na izbiro formule za pomoč pri izpolnjevanju sheme aliteracije. To so bili zapomnjeni stavki, ki so prenašali splošen in pogosto pojavljajoč se pomen, ki se je lepo ujemal v polovico opevane pesmi. Primeri so vrstice 8 weox pod wolcnumom ("voskano pod velkinom", to je "zrasel je pod nebesi"), vrstica 11 gomban gyldan ("plačati danak"), vrstica 13 geong in geardum ("mladi na dvoriščih", tj. "mladi na sodiščih") in vrstica 14 neumnost do frofre ("v tolažbo svojemu ljudstvu"). [145] [146] [147]

Kennings je pomembna tehnika pri Beowulf. So evokativni poetični opisi vsakdanjih stvari, ki so pogosto ustvarjeni, da bi izpolnili aliterativne zahteve števca. Na primer, pesnik bi morje lahko imenoval "labodje jahanje", kralja pa "darovalca prstanov". Pesem vsebuje veliko kenningov, naprava pa je značilna za večino klasične poezije v stari angleščini, ki je močno formulirana. Tudi pesem široko uporablja odstranjene metafore. [148]

Zgodovina moderne Beowulf kritika naj bi se pogosto začela pri Tolkienu, [149] avtorju in Mertonovem profesorju anglosaksonskega jezika na univerzi v Oxfordu, ki je v svojem predavanju na Britanski akademiji leta 1936 kritiziral pretirano zanimanje sodobnikov za njene zgodovinske posledice. [150] Opozoril je v Beowulf: Pošasti in kritiki da je bila posledično literarna vrednost pesmi v veliki meri spregledana in je trdil, da je pesem »tako zanimiva kot poezija, ponekod je poezija tako močna, da to precej zasenči zgodovinsko vsebino.« [151] Tolkien je trdil, da je pesem ni epski film, ki bi bil najbližji elegij, čeprav se noben konvencionalni izraz ne prilega natančno, in da je njegov poudarek sklepni dirge. [152]

Poganstvo in krščanstvo Edit

Zgodovinsko gledano so bili pesniški liki norveški pogani (zgodovinski dogodki pesmi so se zgodili pred pokrščenjem Skandinavije), vendar so pesem posneli krščanski anglosaksonci, ki so se okoli 7. večinoma spreobrnili iz svojega domačega anglosaksonskega poganstva. stoletju-tako anglosaksonsko poganstvo kot norveško poganstvo imata skupni izvor, saj sta obe obliki germanskega poganstva. Beowulf tako prikazuje germansko bojevniško družbo, v kateri je bil odnos med gospodarjem regije in tistimi, ki so mu služili, izjemnega pomena. [153]

V smislu odnosa med liki v Beowulf Bogu bi se lahko spomnili znatne količine poganstva, ki je prisotna v celotnem delu. Literarni kritiki, kot je Fred C. Robinson, trdijo, da je Beowulf pesnik skuša bralcem v anglosaksonskem času poslati sporočilo o stanju krščanstva v njihovem času. Robinson trdi, da okrepljeni verski vidiki anglosaksonskega obdobja neločljivo oblikujejo način, na katerega pesnik aludira na poganstvo, kot je predstavljeno v Beowulf. Pesnik anglosaksonske bralce poziva, naj prepoznajo nepopolne vidike svojega domnevnega krščanskega načina življenja. Z drugimi besedami, pesnik se sklicuje na njihov "anglosaksonski poganstvo". [154] V smislu likov samega epa Robinson trdi, da so bralci "navdušeni" nad pogumnimi dejanji Beowulfa in govori Hrothgarja. Človeku pa je na koncu žal, da se mu smili, saj sta popolnoma ločena od domnevne "krščanske resnice". [154] Razmerje med liki Beowulf, o celotnem pesnikovem sporočilu o njihovem odnosu z Bogom pa razpravljajo tako bralci kot literarni kritiki. [154]

Richard North trdi, da je Beowulf pesnik je interpretiral "danske mite v krščanski obliki" (saj bi pesem služila kot oblika zabave za krščansko občinstvo) in trdi: "Še vedno nismo blizu ugotovitvi, zakaj je prvo občinstvo Beowulf rad je slišal zgodbe o ljudeh, ki jih rutinsko uvrščajo med preklete. To vprašanje je nujno, dano. da so Anglosaksonci na Dance gledali kot na "pogane" in ne kot na tujce. "[155] Donaldson je zapisal, da je" pesnik, ki je materiale postavil v sedanjo obliko, kristjan in. pesem odraža krščansko tradicijo. "[60]

Drugi znanstveniki se ne strinjajo, ali Beowulf je krščansko delo, postavljeno v germanski poganski kontekst. Vprašanje nakazuje, da je bil prehod iz germanskih poganskih prepričanj v krščanska dolgotrajen in postopen proces, ki traja več stoletij, in ostaja nejasna končna narava sporočila pesmi v zvezi z verskim prepričanjem v času, ko je bila napisana. Robert F. Yeager opisuje osnovo za ta vprašanja: [156]

Da so bili pismouki Cotton Vitellius A.XV krščanski, je nedvomno in prav tako je gotovo, da je bil Beowulf sestavljen v pokrščeni Angliji, saj je prišlo do spreobrnjenja v šestem in sedmem stoletju. Edini svetopisemski sklici v Beowulfu se nanašajo na Staro zavezo in Kristus se nikoli ne omenja. Pesem je postavljena v poganske čase in nobeden od likov ni očitno krščanski. Pravzaprav, ko nam povemo, kaj kdo v pesmi verjame, izvemo, da so pogani. Beowulfova prepričanja niso izrecno izražena. Zgovorno moli k višji sili, nagovarja se k "Očetu Vsemogočnemu" ali "Varuhu vseh". Ali so bile to molitve pogana, ki je uporabil stavke, ki so jih kristjani kasneje prisvojili? Ali pa je avtor pesmi nameraval videti Beowulfa kot krščanskega ur-junaka, ki je simbolno odvrača od krščanskih vrlin? [156]

Po mnenju Ursule Schaefer je pesem nastala in jo je mogoče razlagati tako v poganskem kot v krščanskem obzorju. Schaeferjev koncept "vokalnosti" ne ponuja niti kompromisa niti sinteze stališč, ki vidijo pesem na eni strani germansko, pogansko in ustno, na drugi pa iz latinskega, krščansko in pismeno, vendar, kot navaja Monika Vidra: "" tercijev kvin ", način, ki sodeluje tako v ustni kot pismeni kulturi, vendar ima tudi svojo logiko in estetiko." [157] [158]

Politika in vojskovanje Uredi

Stanley B. Greenfield je predlagal sklicevanje na človeško telo Beowulf poudarjajo relativni položaj tanov do njihovega gospoda. Trdi, da bi se izraz "spremljevalec na rami" lahko nanašal tako na fizično roko kot na tana (Aeschere), ki je bil njegovemu gospodarju (Hrothgar) zelo dragocen. Z Aescherejevo smrtjo se Hrothgar obrne na Beowulfa kot svojo novo "roko". [159] Greenfield trdi, da se stopalo uporablja za nasprotni učinek, v pesmi se pojavi le štirikrat. Uporablja se skupaj z Unferðjem (moški, ki ga je Beowulf opisal kot šibkega, izdajalca in strahopetca). Greenfield ugotavlja, da je Unferð opisan kot "pri kraljevih nogah" (vrstica 499). Unferð je pripadnik pešcev, ki v celotni zgodbi ne storijo ničesar in "na splošno služijo kot kulisa za bolj junaška dejanja". [160]

Daniel Podgorski je trdil, da je delo najbolje razumeti kot preizkus medgeneracijskega maščevalnega konflikta ali spopada. [161] V tem kontekstu pesem deluje kot obtožnica spopadov kot funkcija njenega vidnega, krožnega in dolgotrajnega prikaza getiško-švedskih vojn-v nasprotju s pesniškim prikazom protagonista Beowulfa kot ločenega od stalne spore na vse načine. [161]


Ta zemljevid sledi migracijam ljudi v Anglijo iz germanskih regij in spodnje Skandinavije. Z razpadom rimskega cesarstva so bile njegove vojske v začetku 400 -ih umaknjene iz Anglije. To je dalo germanskim plemenom možnost, da se preselijo na britansko ozemlje, ki so ga zapustili. Tam so se naselili Angli, Saksonci in Juti, ki so lahko ustanovili svoja društva, ki so vladala po svojih željah približno šeststo let. S seboj so prinesli svoje jezike, družbene običaje in bogato zgodovino in folkloro-med njimi je bila pravljica o Beowulfu.


Beowulf: Anglosaški ’ akcijski junak

To je vrhunski anglosaksonski ep: mogočna zgodba o vojni, maščevanju in boju proti pošasti, ki je tisočletje pozneje navdihnila zgodbo JRR Tolkiena Gospodar prstanov. Kako daleč pa je Beowulf korenine v zgodovini? Eleanor Parker odgovarja na ključna vprašanja pesmi

To tekmovanje je zdaj zaprto

Objavljeno: 7. oktober 2019 ob 9.00

Beowulf je epska zgodba, ki še naprej buri domišljijo bralcev tisočletje po tem, ko je bila napisana. Zakaj je pesem še danes tako aktualna?

Ker je bil v 19. stoletju prvič preveden v sodobno angleščino, Beowulf je postal daleč najbolj znan del anglosaške literature. Navdihnila je filme, romane in celo stripe, zdi se, da ni omejitev glede načinov, kako si je zgodbo mogoče znova zamisliti. Poleg tega je bil morda edini največji formativni vpliv na JRR Tolkiena, kar pomeni, da je imel ogromno vlogo pri razvoju sodobnega fantazijskega žanra, od Gospodar prstanov vse do Igra prestolov.

Kdaj in kje je bil napisan Beowulf?

Kratek odgovor je, da ne vemo, razen da je bilo to v anglosaksonski Angliji. Zmenki in izvor Beowulf se veliko razpravlja, a še vedno nerešeno, čeprav je bilo predstavljenih veliko teorij. Vemo, da je bila pesem zapisana v rokopisu okoli leta 1000 našega štetja in je bila verjetno prvič sestavljena mnogo let prej - morda že v osmem stoletju. Nekateri njeni vidiki so morda obstajali tudi v ustnem izročilu, preden je besedilo doseglo ohranjeno obliko, vendar o tem lahko le ugibamo.

Kaj se zgodi v pesmi?

Beowulf je postavljena na zgodnjesrednjeveško Dansko in Švedsko okoli šestega stoletja našega štetja. Zgodba se začne s kraljem Dancev, Hrothgarjem, čigar kraljevo dvorano napada pošast, senčno bitje, ki prebiva v fen, po imenu Grendel. Pošast je jezna zaradi zvoka veselja v dvorani in pride ponoči, da ujame in poje Hrothgarjeve ljudi. Hrothgar, stari, spoštovani kralj, je v obupu, dokler se z drugega morja ne pojavi mladi bojevnik, ki mu je pomagal premagati vsiljivca. Je Beowulf, Geat (Geat je živel na današnjem jugu Švedske) in se želi izkazati s tem izzivom.

Ponoči čaka v dvorani, Beowulf preseneti Grendela, se bori z demonom in mu z golimi rokami odtrga roko. Ranjeno bitje se umakne in vsi mislijo, da je grožnje konec, vendar praznujejo prehitro. Na vrsti je Grendelova mama, žejna maščevanja za škodo, ki je bila storjena njenemu sinu, tokrat pa se mora Beowulf spustiti v njen vodni brlog, da bi se boril z njo. Po hudem boju mu uspe zmagati in rešiti Hrothgarja in njegove ljudi.

Zmagoslavno se Beowulf vrne v svoj dom obremenjen z nagradami hvaležnega Hrothgarja. Sčasoma tam postane kralj, a se po dolgih letih sooči z drugo grožnjo, tokrat svojim ljudem, v obliki zmaja. Čeprav je že star, se Beowulf odloči, da se bo sam spopadel z zmajem in mu ga uspe ubiti in osvojiti njegov zaklad. Toda pri tem je tudi ubit. Pesem se konča z njegovim pogrebom in žalostjo njegovega ljudstva ob izgubi ljubljenega kralja.

Ali Beowulf temelji na resničnih zgodovinskih dogodkih?

Glavna zgodba pesmi - o Beowulfu in pošastih, s katerimi se bori - je seveda izmišljena, vendar so nekateri ljudje, ki jih omenja, resnične figure. Beowulf naj bi bil v sorodu z geitskim kraljem po imenu Hygelac, za katerega je iz drugih virov znano, da je živel v začetku šestega stoletja. Sam Beowulf se ne pojavlja v nobenem drugem besedilu, vendar se mnogi drugi liki pojavljajo v pol-legendarnih zgodovinah in sagah o srednjeveški Skandinaviji, medtem ko so nekateri veljali tudi za prednike anglosaksonskih in danskih kraljev.

In seveda so ljudje, omenjeni v pesmi - Danci, Geati in Švedi - zelo resnični. Čeprav zgodba vsebuje fantastične prvine, se dogaja v resničnem svetu, v precej dobro opredeljenem zgodovinskem obdobju, zaradi česar je prepričljiva mešanica zgodovine in legende.

Zakaj bi lahko pesem zabavala anglosaksonsko občinstvo?

Zgodba sama po sebi pritegne močne privlačnosti z napetostjo spopadov s pošasti, trpkostjo Beowulfove smrti in odnosi med liki. Jezik pesmi je prav tako liričen, z evokativnimi opisi medovine, Beowulfovih morskih potovanj in zmajevega zaklada.

Ampak Beowulf ni le vznemirljiva in dobro povedana zgodba. Raziskuje teme, ki so razširjene v anglosaksonski literaturi, na primer človeško doživetje časa in izgube, tako v posameznih življenjih kot kolektivno, skozi stoletja. Praznuje in kritizira glamur in nevarnost moške bojevite družbe, kjer lahko nasilna dejanja pridobijo slavo, a povzročijo tudi grozno škodo.

Ključni vidik privlačnosti pesmi za anglosaksonsko občinstvo bi bila njena zgodovinska in geografska okolica. Številne anglosaksonske elite so verjele, da izvirajo iz naseljencev, ki so v Anglijo prišli prav iz severne Evrope, kjer Beowulf dogaja, približno v času, ko je pesem postavljena. Če je to res ali ne, je bil to kulturno pomemben mit in je verjetno pomenil Beowulf je bila v nekem smislu razumljena kot zgodba o pesnikovih prednikih in njegovem občinstvu.

Čeprav je zgodba fantastična, se odvija v resničnem svetu - je prepričljiva mešanica dejstev in legend

Kaj se je zgodilo z Beowulfom po anglosaksonskem obdobju?

Enostavno ne vemo. Nimamo nobenih dokazov za to Beowulf je bil sploh znan med anglosaksonsko dobo in 16. stoletjem. Rokopis se je pojavil v elizabetanski dobi, odbijal je po zbirkah nekaj učenjakov o starinah in bil poškodovan v požaru v knjižnici leta 1731.

Prvi popolni prevod v sodobno angleščino je napisal John Mitchell Kemble leta 1837. Znanstveniki so takoj prepoznali pomen pesmi in so jo želeli razglasiti za epsko angleško literaturo, vendar mnogi niso vedeli, kaj naj naredijo o tem: nekateri so bili zmedeni zaradi njene aluzije. , digresivni slog, drugi pa so kritizirali njegovo mešanje legende in zgodovine. Čeprav so ga viktorijanski znanstveniki intenzivno preučevali, so ga nestrokovnjaki prebrali šele v 20. stoletju.

Ključna prelomnica je bilo prvenstvo JRR Tolkiena, katerega predavanje je potekalo leta 1936 Beowulf: Pošasti in kritiki trobil o svoji literarni vrednosti. Zmaj in zaklad pesmi, spomin na izgubljeno preteklost in njen elegični ton so medtem močno vplivali na Tolkienovo domišljijo, ko je pisal Gospodar prstanov. V drugi polovici 20. stoletja so prevodi znanih piscev, kot je Seamus Heaney, pesem prinesli širšemu občinstvu. Čeprav je priljubljenost počasi pridobivala, Beowulf je bil zdaj preveden več kot 300 -krat. Njegov rokopis je shranjen v Britanski knjižnici.

Kaj nam lahko Beowulf pove o anglosaksonski kulturi?

Pesem na nek način opisuje družbo, ki je do takrat, ko je bila napisana, že umrla, zato moramo biti previdni pri uporabi kot dokaz za anglosaksonsko Anglijo. Pesnik je namerno pisal o času in kraju, ki je oddaljen od njegove lastne družbe, zato to, kar opisuje, v veliki meri temelji na njegovem domišljiji o davni Skandinaviji, ne o sodobni anglosaksonski Angliji.

Vendar pa obstajajo vidiki sveta Beowulf ki so videti tesno povezane z anglosaksonskim življenjem. Številni njeni opisi z vpisanimi meči, dovršeno okrašenimi kraljevskimi dvoranami - so bili potrjeni s sodobnimi arheološkimi odkritji, kot sta Sutton Hoo in Staffordshire Hoard. Morda bi bili v času, ko je bila pesem napisana, že arhaični, vendar kaže, da je pesnik skrbel, da je podrobnosti natančno določil. V pesmi imajo ti predmeti vlogo, ki ustvarja oprijemljiv občutek preteklosti, v katerem orožje in predmeti zaklada nosijo s seboj svoja imena, legende in zgodovino.

Je Beowulf povezan s kakšno drugo zgodnjesrednjeveško legendo?

Zgodba ima značilnosti, ki jih najdemo tudi v srednjeveški skandinavski književnosti. "Beowulf" verjetno pomeni "čebelji volk"-poetična beseda za "medveda"-in zgodbe o medvedju-človeških bojevnikih, ki se borijo s pošasti, se pojavljajo drugje v srednjeveški nordijski in angleški literaturi.

Pesem pogosto aludira na druge zgodbe iz germanske legende. Čeprav lahko nekatere od teh legend prepoznamo iz drugih virov, so nekatere za nas zdaj skrivnostne - čeprav so morale biti poznane pesnikovemu občinstvu. Beowulf se začne s pripovedovanjem zgodbe o Scyldu Scefingu, legendarnem predniku danskih in angleških kraljev, ki so ga v otroštvu sami odpeljali v čoln, preden je odrasel v velikega kralja. Pesem pripoveduje, kako so po njegovi smrti Scylda spet poslali na morje na ladji, naloženi z zakladom, čeprav "nihče ne more reči, kdo je prejel tovor". Spodbujajo nas, da primerjamo Scylda z Beowulfom - dva pogreba povezujeta pesem, o obeh pa velja enaka sodba: wæt wæs bog cyning ("To je bil dober kralj"). Morda nas prosijo, da se sami odločimo, kaj pomeni biti "dober kralj" v tovrstni družbi.

Včasih so liki v pesmi tisti, ki namigujejo na druge legende, kar nakazuje kulturo, v kateri so ustno izročilo in zgodovinske vzporednice zelo cenjene. Na primer, Hrothgar svari Beowulfa, naj ne bo podoben hudobnemu kralju Heremodu, katerega jeza in aroganca sta skoraj uničila njegovo ljudstvo. To so liki, ki se zavedajo svojega mesta v zgodovini in se poskušajo učiti iz njenih zgodb.

Ko Danci praznujejo Beowulfovo zmago nad Grendelom, pesnik na Hrothgarjevem dvoru pohvali bojevnika tako, da ga primerja s Sigemundom, velikim junakom iz germanske legende. V tej pesmi v pesmi nam je povedano, kako je Sigemund slavno ubil zmaja, kar občinstvu nakazuje, kaj čaka Beowulfa mnogo let kasneje. Pesnik naj bi bil "človek, poln veličastnih besed, s spominom na zgodbe, ki se je spomnil ogromno starih legend in jih povedal z novimi besedami", to bi lahko bil preprosto opis avtorja Beowulf samega sebe.

Vse te aluzije ustvarjajo vtis bogate in barvite tapiserije starodavnih legend, v katerih je Beowulfova zgodba le ena nit.

Ali ima pesem določeno filozofijo ali miselnost?

Morda presenetljivo za zgodbo o bojevnikih in pošastih, Beowulf je globoko filozofska pesem. Raziskuje etiko kraljevanja in vedenje bojevnikov. Slabi vladarji zatirajo svoje ljudi, postavljajo svoje interese na prvo mesto in so tiranski dobri vladarji so velikodušni in preudarni ter si vzamejo čas za razmislek o svojih odločitvah. Dokazano nam je, da bi morali biti bojevniki pogumni, a ne nepremišljeni, zvesti svojim tovarišem in zvesti svojim obljubam.

Pesem razmišlja o omejitvah človeške moči, zlasti o tem, da se mora vsemu temu končati. Tudi veliki junaki umrejo

Ko razmišljam o teh zgodbah o bojevnikih in kraljih, Beowulf zanima različne vrste moči in raziskuje, kako bi bilo najbolje uporabiti fizično moč, duševno odločnost in politično suverenost. Pesem razmišlja tudi o omejitvah človeške moči, zlasti o tem, da se mora vsemu temu končati. Tudi veliki junaki umrejo. Beowulf ima moč 30 mož in postane mogočen kralj, vendar je še vedno samo človek. Nima moči nad naravnim svetom ali letnimi časi ali nad smrtjo. Ker je zemeljska oblast na ta način omejena, se morajo človeški vladarji naučiti razumeti svoje meje in v njih ravnati modro.

Ali je v zgodbi zajeto versko sporočilo?

To je pomembno razumeti Beowulf je krščanska pesem o poganskih likih. Dogaja se v obdobju, preden so skandinavski narodi spreobrnili v krščanstvo, a pesnik in njegovo občinstvo sta bila sama kristjana. Kljub temu je pesnik naklonjen svojim poganskim likom.

Beowulf vzbudi občutljivo ravnovesje. Liki, ki jih moramo občudovati, vključno z junakom, izražajo prepričanja o Bogu, ki krščanski misli ne bi bili tuji: predstavljeni so kot verjamejo ne v nordijski panteon bogov (kot bi lahko pričakovali), ampak v eno samo, vse- močan ustvarjalec, ki upravlja svetovne dogodke. "Bog, varuh slave, bi lahko delal čudež za čudežem," pravi Hrothgar po zmagi Beowulfa. Anglosaksonsko krščansko občinstvo bi te ideje prepoznalo in čutilo sočutje. Toda hkrati je pesem jasna, da so liki še vedno pogani in ne morejo upati na krščansko odrešenje.

Zgodbi daje še večjo pestrost dejstvo, da ko Beowulf umre, je to res konec njegovega telesa, da se pokadi na njegovem pogrebnem ognju. Edino posmrtno življenje, na katerega lahko upa, je, da se ga spomnijo njegovi ljudje.

Eleanor Parker poučuje staro in srednje angleško književnost na Brasenose College, Univerza v Oxfordu.


Vsebina

Migracije in preobrati v Srednji Evropi so se nekoliko zmanjšali, v Evropi pa sta se pojavili dve regiji moči: Merovinško kraljestvo in slovanska kneževina v Vzhodni Evropi in na Balkanu. Tretja sila, katoliška cerkev, je začela širiti svoj vpliv.

V Upplandu, na današnjem vzhodno-osrednjem delu Švedske, je bila stara Uppsala verjetno središče verskega in političnega življenja. Imela je tako znani sveti gaj kot velike kraljevske nasipe. S Srednjo Evropo so bili živahni stiki, Skandinavci pa so še naprej izvažali železo, krzno in sužnje, v zameno pa so pridobivali umetnost in inovacije, na primer stremen.

Najdenih je bilo več območij z bogatimi pokopi, vključno z dobro ohranjenimi grobovi za inhumacijo čolnov v Vendelu in Valsgärdeju ter tumuli v Gamli Uppsala. Te so uporabljali več generacij.

Nekatera bogastva so verjetno pridobili z nadzorom rudarskih okolišev in proizvodnjo železa. Vladarji so imeli čete elitnih bojevnikov z dragimi oklepi. Grobovi jahanih bojevnikov so bili najdeni s stremeni in okraski sedla ujedih ptic v pozlačeni bronasti barvi z obloženimi granati.

Bogato grobno blago kaže na kraljevski ali visokopokolen pokop. Na primer šahovske figure iz slonovine po rimskem vzorcu so našli tudi zahodni grob in gumbe iz zlata ter tri bližnjevzhodne kameje in frankovska oblačila iz zlatih niti. [3]

Igre so bile priljubljene, kar je razvidno iz najdb tafl iger, vključno s pešci in kockami.

Čelada Sutton Hoo, zelo podobna čeladam v Gamli Uppsala, Vendel in Valsgärde, kaže, da je imela anglosaksonska elita obsežne stike s švedsko elito. [4]

Konjeniški elitni bojevniki so omenjeni v delu gotskega učenjaka iz 6. stoletja Jordanesa, ki je zapisal, da imajo Švedi poleg Turingijcev najboljše konje. Odmevajo tudi veliko kasneje v sagah, kjer je kralj Adils vedno opisan kot boj na konju (tako proti Áliju kot proti Hrólfu Krakiju). Snorri Sturluson je zapisal, da je imel Adils najboljše konje svojih dni. Ep o Beowulfu opisuje tudi legendarne zgodbe o švedskih časih Vendela, vključno z velikimi vojnami, imenovanimi švedsko-geatske vojne med švedsko hišo Scylfling in geatsko hišo Wulfling. [5]

Zaradi Beowulfove in nordijske sage, ki bi morda samostojno omenjale nekatere švedske legendarne kraljeve člane, so nekateri lahko zgodovinski. Geati so lahko bili del anglosaksonske naselbine v Veliki Britaniji. Verjetno niso imeli večje vloge, vendar bi jih angleški viri lahko opisali kot Jute. [6] Dinastija Wulfling v Geatlandu je lahko povezana s hišo Wuffingas. [7]


Krščanski vplivi v Beowulfu Besedilo citirano iz Beowulfa v hipertekstu

& quotF.A. Blackburn povzema možne vire krščanskih elementov pesmi v svojem eseju Krščansko barvanje v Beowulfu:

1. Pesem je sestavil kristjan, ki je zgodbe slišal in jih uporabil kot material dela.
2. Pesem je sestavil kristjan, ki je za svoje gradivo uporabil stare leže.
3. Pesem je sestavil neznanec, bodisi iz starih zgodb ali iz starih lajt. Kasneje ga je revidiral kristjan, ki mu dolgujemo krščanske namige, ki jih najdemo v njem.

Na žalost brez zapisov o teh starih zgodbah ali podatkih, na katerih temelji Beowulf, ne moremo biti prepričani, katera od teh je resnična.

Blackburn razvršča tudi te krščanske prvine:

1. Odlomki, ki vsebujejo svetopisemsko zgodovino ali namigovanja na neko svetopisemsko pripoved. Ti vključujejo sklicevanje na Kajna, Abela in poplavo.
2. Odlomki, ki vsebujejo izraze v neodobravanju poganskih idej ali poganskega čaščenja. Ena od teh je v uvodu k Dancem na začetku pesmi.
3. Odlomki, ki vsebujejo sklicevanja na izrazito krščanske nauke: sklicevanja na nebesa, pekel in sodni dan. Najde deset primerov.
4. Naključne aluzije na krščanskega Boga. Odkrije okoli 53 primerov.

Če natančno pogledamo te elemente, Blackburn ugiba, kako zlahka jih je mogoče zamenjati za poganske z zamenjavo besede ali opustitvijo stavka, s čimer ugotavlja, kako so pisarji to storili v preteklosti. Ko obrne proces pokristjanjevanja, sklene, da je bil na neki točki Beowulf morda povsem pogansko besedilo.

Drugi se odločijo preučiti, kako dobro se krščanski elementi ujemajo in tvorijo tako sestavni del pesmi. Za razliko od drugih pesmi, kot sta Popotnik ali Pomorščak, v katerih se mnogim urednikom zdi, da se zdijo krščanske opombe [zgodnjim kritikom] priložene sicer poganskim pesmim, ima Beowulf v celotni pripovedi krščanske prvine.

Marie Padgett Hamilton v svojem eseju The Religious Principle trdi, da je pesem skladna z Avguštinovim modelom Božje milosti: da družba Pravičnikov živi skupaj z enim od Reprobata na Zemlji. Hamilton trdi, da bi bilo to načelo in načini, na katere so predstavljeni v pesmi, takrat poznani Angležem. Beowulfova skrb glede njegove časti in wyrd & mdash njegove usode & mdash sta zaskrbljenost glede Providence ali božanske volje. V wyrdu lahko vidimo začetke spremembe v poganskem konceptu in sprejetje novega kristjaniziranega pomena. Na drugi strani je Grendel enačen s Kainovo raso, zmaj pa kot utelešenje hudiča. Spet so bile te značilnosti pošastnega in zla Angležem dobro znane.

O verski obarvanosti Beowulfa je jasno, da je krščanski nauk, čeprav je očitno krščanski, malo. Sklicevanja so le na starozavezne pripovedi in koncepte, ki jih je mogoče zlahka preoblikovati iz njihovih poganskih ustreznikov. Zdi se, da Beowulf pripoveduje o obdobju med verskimi spremembami, ki ni niti povsem pogansko niti v celoti krščansko [ali da gre za poskus integracije germanske zgodovine v časovni okvir stare zaveze]. & Quot


Zgodovina cenzure Hucka Finna

Vedno so me fascinirali številni načini, na katere književnost vpliva na naše življenje, toda kot literarni učenjak tudi vem, da je vpliv zelo težko dokazati. Zato se mi zdi cenzura zanimiva. Ko ljudje cenzurirajo knjigo, to storijo, ker domnevajo, da lahko vpliva, čeprav negativno. Cenzura tako deluje kot nekakšen posredni kompliment. Na splošno so avtorji raje cenzurirani kot prezrti.

Nedavno je govoril o mojem prijatelju, kolegu in predstojniku Ben Clicku Huckleberry Finn's cenzorsko zgodovino na javnem predavanju, ki ga je med tednom prepovedane knjige sponzorirala naša fakultetna knjižnica. Ben se je razkril, da se je ta zgodovina obrnila za 180 stopinj. Ko se je prvič pojavil, so roman napadli moralisti in južni rasisti. Zdaj ga včasih obtožujejo, da je sam rasist. (Pred kratkim sem tukaj zagovarjal Twaina pred obtožbami rasizma). Ob tem Ben poudarja, da so jo nekateri naši največji afroameriški pisatelji zagovarjali, med njimi Langston Hughes, Ralph Ellison in v zadnjem času Toni Morrison. Tukaj je Benov govor.

Avtor: Ben Click, profesor angleščine na Maryland College of Maryland

Začel bom z razlago nekaterih izrazov, ki se nanašajo na namen in duh današnjega pogovora. Obstaja razlika med "prepovedjo", "izzivanjem" in "cenzuriranjem" česar koli: filma, govora, knjige. Knjige se lahko izpodbijajo za vključitev v knjižnico ali v šolski učni program, pogosto pa izzivi vodijo do produktivnih razprav. Toda prepoved knjige nikomur ni prinesla nič dobrega, cenzuriranje pa je samo igranje z igračami, ki niso vaše.

Dobrodošli v “Hushing Huck: The Banning of Huckleberry Finn. " Seveda se zdaj bolj nagibam k naslovu, ki ga je letošnja Twain Fellow, angleška majorka Alyssa Miller, predlagala: »Shut the Huck Up: The Banning of Huckleberry Finn. " Naslova nam na nek način ponujata zanimivo rubriko o tem, kako je bila knjiga sprejeta in s tem prepovedana. "Tišina" odraža zgodnje premisleke, zakaj je bilo treba knjigo prepovedati. Skratka, ostra kritika je bila, da je knjiga spodbujala slabo moralo in vedenje mladih pri mladih. "Shut the Huck Up" se zdi bolj kot sodoben razlog za prepoved knjige, pri čemer naslovna šala prebiva v eni besedi: "Huck" za "F ***" V romanu se 200 -krat pojavi ena posebna beseda jeza staršev, pridigarjev in kritikov, ki trdijo, da je knjiga rasistična - celo razjezi bes tistih, ki je niso prebrali! Toda o tem malo več.

Nekaj ​​knjig je doživelo vzpone in padce kritičnega odziva, kot so tiste Pustolovščine Huckleberryja Finna. Ko knjižnica prepove knjigo, ima nalepke, ki pojasnjujejo, zakaj: "preveč politično", "preveč seksa", "nereligiozno" ali kategorijo, ki Huck spada pod, »družbeno žaljivo. “ Zato se zdi velika ironija, da citat Marka Twaina krasi uvodno stran vseh 344 zvezkov Slovar literarne biografije: “… skorajda največje bogastvo države in morda je njegova najdragocenejša lastnost njen pripovedni literarni izdelek –, ko je ta izdelek v redu, plemenit in trajen. ”

Ironija je v tem, da se v literarnem kanonu Twainov roman vsesplošno šteje le za tega - »fino in plemenito ter trajno« - in vendar je tudi ena najbolj prepovedanih knjig vseh časov. Trenutno je na 14. mestu med 100 najbolj prepovedanimi ali izpodbojnimi knjigami zadnjega desetletja. V desetletju pred tem je bil na 5. mestu. Kljub temu roman še vedno berejo milijoni povsod.

Pustolovščine Huckleberryja Finna je preveden v več kot 53 jezikov. Odkar je bil prvič objavljen leta 1885, ni nikoli izšel iz tiska in je bil prodan v več kot 20 milijonih izvodov. Samo v ZDA obstaja več kot 100 različnih izdaj knjige in neverjetnih 700 in več v tujih izdajah. Istega leta, ko se spominjamo 100 -letnice smrti Samuela Langhorna Clemensa (Mark Twain), praznuje 125 -letnico svojega delovanja.

Leta 1935 je Ernest Hemingway trdil, da »vsa ameriška literatura izvira iz ene knjige, imenovane Mark Twain Huckleberry Finn. " Imenovali so ga veliki ep naše države, saj je bil Homer grški. Britanski dramatik George Bernard Shaw je dejal, da se je učil Huck Finn da je najbolj smešna šala na svetu govorila resnico. To je bila knjiga, ki jo je sam Mark Twain ocenil kot svojo najboljšo, in to je knjiga, ki jo je naša šola izbrala za poletno branje za naše študente prvega letnika. Kopije knjige so se pojavile na najbolj neverjetnih mestih: pisarniški mizi Bismarcka, zasebnem salonu predsednika Čila, v bunarju Czarine. Pretvorili so ga v skoraj vse oblike, ki si jih lahko zamislite: večkratni film, priredbe knjig, glasbene partiture, stripe in uspešnico na Broadwayu. To je neverjeten literarni dosežek.

Od prve objave je bil tudi prepovedan.

Težave od začetka

Leta 1876 je Twain izdal Pustolovščine Toma Sawyerja, in to je bil velik uspeh. Želel je nadaljevati z nadaljevanjem, vendar je za pisanje in objavo potreboval več kot osem let Huck Finn. V tem času je izdal še tri klasike: Princ in berač, Potepuh v tujini, in Življenje na Mississippiju. Pred in zgodnjo izdajo knjige so pestila tri glavna vprašanja: nespodobno graviranje, nesrečna tožba in prepoved javne knjižnice Concord.

Obsceno graviranje

Ena od 174 ilustracij lesoreza je bila spremenjena in vključena v prospekte prodajalcev naročnin. The New York World objavil to zadrego in zgodba je bila široko razširjena. Tu je izvirni, spremenjeni lesorez in popravljena različica zraven:

Takole je časopis opisal: »Že samo poteza šila bi zadostovala, da bi rezu dala nespodoben značaj, ki ga avtor ali graver nikoli ni nameraval. . . značilnost, ki bi se je odrekel ne le avtor, ampak tudi vsi ugledni ljudje v državi, v roke katerih bi moral ta zvezek pasti. "

Tožba Estes in Lauriat

Še preden je bila knjiga razdeljena agentom za naročniške knjige, so bostonski knjižar Estes in Lauriat objavili katalog, v katerem je bila cena knjige nižja od cene naročnine, ki bi jo zahteval Twainov založnik. Twain je tožil prodajalca knjig in zgodba je bila široko objavljena. Skratka, čeprav na desni, je tožba povzročila, da je Twain požrešen.

Prepoved javne knjižnice Concord

Sredi marca se je Odbor za javno knjižnico Concord soglasno odločil, da bo knjigo prepovedal in jo označil za "nesmiselno, nepomembno in smešno". Eden od članov odbora je rekel: »Obravnava vrsto dogodivščin zelo nizke stopnje morale, sestavljen je v jeziku grobega, nevednega narečja. . . . Celotna knjiga je razreda, ki je za slume bolj donosen kot za ugledne ljudi, in je smeti najbolj resnične vrste. "

Celo Male ženske avtorica Louisa May Alcott je javno napadla Twaina in dejala: “Če si gospod Clemens ne more izmisliti kaj boljšega, da bi našim čednim fantom in dekletom povedal, da je najbolje, da za njih neha pisati. , ki je svojemu založniku pisal: "Hucka so izločili iz svoje knjižnice kot" smeti in ojačevalce, primerne samo za slamove. "To bo za nas prodalo 25.000 izvodov."

Zgodba je dobila veliko tiska in nekaj časopisov, na primer San Francisco Chronicle, zagovarjal knjigo. Twain je pisal svoji sestri Pameli, ki je takrat živela v Kaliforniji (verjetno mu je poslala Kronika članek), "The Chronicle razume knjigo - ti idioti v Concordu niso sodišče v skrajni sili in njihova moralna gimnastika me ne moti."

Sčasoma pa ga je obtožba nemoralnosti vznemirjala in na predavanju po letih 1885–86 razložil osrednji konflikt romana: »V nujni nujni situaciji je zdravo srce varnejši vodnik kot slabo izurjena vest. ” Vendar je knjiga v šestih letih po izidu pustila svoje nasprotnike. Kritiki, kot je Brander Matthews, so jo označili za "odlično knjigo". Kritik Andrew Lang ga je označil za "nič manj kot mojstrovino". Britanska revija Udarec imenovali »homerska knjiga - kot nobena druga angleška knjiga«.

Prepoved se nadaljuje: Od vprašljive morale do rasističnega smeti

Kljub kritični prepoznavnosti so knjižnični odbori in verske organizacije lokalno še vedno izpodbijali in lokalno prepovedali roman zaradi njegove nepomembnosti, neprimernosti za otroke in vprašljive morale. Zdi se, da je to razlog, da je leta 1902 Javna knjižnica Denver knjigo "izključila" iz odobrenega "seznama knjig za dečke".

Toda Twain je na stvari gledal drugače. Razlog je bil videti bolj političen kot moralni, saj je izhajal iz Twainovega ostrega napada na generala Fredericka Funstona, ki ga je Teddy Roosevelt za svoja dejanja v filipinsko-ameriški vojni naredil za heroja vojne-čemur je Twain glasovno nasprotoval. Twain je pisal Denver Post,

V tej zadevi me nihče ne more napasti niti z mehkim in nežnim posmehom-in ne bi smel razmišljati o uporabi odraslega orožja v tovrstnem vrtcu. Predvsem se nisem mogel odločiti napasti duhovnikov, ki jih omenjate, saj imam njihove navade in živim v isti stekleni hiši, v kateri prebivajo. Vedno na skrivaj berem nemoralne knjige, nato pa sebično poskušam drugim ljudem preprečiti, da bi se imeli tako hudobno.

Javna knjižnica Omaha je istega meseca skoraj istočasno utišala Hucka - medtem ko je bil navedeni razlog njen škodljiv vpliv na mlade, je bil pravi razlog najverjetneje političen. Twain je na koncu odvrnil, da je Huck cenzuriran: “ Cenzura človeku pove, da ne more imeti zrezka samo zato, ker ga dojenček ne more žvečiti. In knjiga je bila vedno prepovedana.

In kdo so ti ljudje, ki obsojajo Hucka? Naše čudovito modro osebje knjižničarjev bi želelo, da pokopam ta naslednji komentar, vendar tudi oni podpirajo brezplačno razkritje nelakirane resnice. Velikokrat so knjižničani sami prepovedali knjigo. Tako je bilo leta 1905, ko je glavni knjižničar Brooklynskih javnih knjižnic postavil ne le Huck Finn ampak tudi Tom Sawyer na "seznamu omejenih". Knjižničar je trdil, da je bil "Huck lažniv fant, ki ga ni samo srbelo, ampak je opraskal" in da je rekel "znoj", ko bi moral reči "potenje".

Le en pogumen knjižničar je izrazil ugovor - Asa Dickinson, tihi upornik očitne inteligence. Pisal je Twainu in izrazil svojo zaskrbljenost. Twain je Dickinsonu napisal vsaj dva pisma, oba polna tipičnega twainovskega humorja:

Uma, ki se v mladosti umaže, se nikoli več ne da oprati, to vem po lastnih izkušnjah in še danes negujem neprimerljivo grenkobo nezvestim varuhom mojega mladega življenja, ki so mi ne le dovolili, ampak so me prisilili, da sem prebral neizčrpano Biblijo prebrali, preden sem bil star 15 let. Nihče tega ne more storiti in nikoli več ne zajame čistega, sladkega diha na tej strani groba.

Twain nato sarkastično poda naslednjo zahtevo: "Če je na oddelku za otroke nerazbrisana Biblija, ali ne boste pomagali tej mladi ženski odstraniti Hucka in Toma iz tega vprašljivega druženja." Dickinsona je prosil, naj novinarjem ne dovoli vedeti, kaj pišejo v njegovih pismih. Dickinson tega nikoli ni storil.

Šele po smrti leta 1910 se je Twainova pisateljska rast povečala. V njegovem času ga ne bi prepoznali kot velikega avtorja, ampak zgolj kot največjega ameriškega humorista. Seveda menim, da je to izjemen kompliment. Strinjam se z oceno W. D. Howellsa leta 1900:

Ko se ozremo nazaj po svoji literaturi in vidimo, kakšne divjaške in neumne in neusmiljene stvari so minile za humor, nato pa odpremo njegovo stran, se zdi, da nismo samo izumili edinega pravega humorista, ampak smo izumili tudi sam humor. Ne vemo, po kakšni skrivnosti je njegov talent izviral iz naših tal in zacvetel v našem zraku, vendar vemo, da nobenemu takemu talentu ni bil znan noben drug in če smo v njem postavili kakršne koli meje svojemu veselju, mora biti to od tistega prirojenega Ameriška skromnost, ki tujemu očesu ni vedno zaznavna, kar nam prepoveduje, da bi sami po sebi metali šopke.

Twain je sam občutil pik, da ni bil priznan zaradi svojih velikih literarnih dosežkov. Ko so mu leta 1907 iz Oxforda podelili častni doktorat, ga je skrbelo, da »osebe z majhnimi in začasnimi posledicami - osebe z lokalno in preteklo razvpitostjo, osebe, ki zaidejo v neznanost in so pozabljene v desetih letih - in nikoli mi ni ponudila diplome ! Od vseh teh tisoč jih petdeset ni znanih zunaj Amerike in sto jih v njej še ni znanih. "

In tako, čeprav je imel Huck v času pred objavo in nato s sodobno recepcijo svoj delež težav, je bil od leta 1910 (ko je njegov ustvarjalec umrl) do leta 1957 (prve stopnje gibanja za državljanske pravice) dobil malo zamude . V tem času je bila še vedno prepovedana, a ker Twain ni bil več tam, da bi izjavil svoj primer in zasmehoval napadalce, je pohvalo zasenčila prepoved. Poleg tega je ameriška preokupacija z veliko depresijo in dvema svetovnima vojnama razmišljala o navidezno večjih vprašanjih. To se je v petdesetih letih spremenilo z nastankom gibanja za državljanske pravice.

O jeziku in rasi

Leta 1957 je newyorški svet za izobraževanje odstranil knjigo s seznamov odobrenih učbenikov v osnovnih in mlajših srednjih šolah in jo označil za »rasno žaljivo«. (Glej zgornjo risbo.) Čeprav je lokalni NAACP zanikal kakršno koli vlogo pri tej odstranitvi, se je odzval na Herald Tribune, ko je dejal, da je bilo Twainovo delo polno “ rasnih obrekovanj "in" omalovaževanje rasnih oznak ".

Zanimivo je, da niso nasprotovali uporabi besede "črnec" v besedilu, temveč da uporabljena učbeniška različica (izdaja Scott, Foresman iz leta 1951) ni uporabila velike črke besede "črnec". Ta "prepisana" in cenzurirana različica iz leta 1951 je morala slediti seznamu več kot 2000 besed ali besednih zvez, ki jih je odobril učitelj. "Idiot" je postal "norec", "Judovska harfa" je postala "ustni organ" in Hucku se odvzame celoten glas. Namesto da bi bila prva vrstica,

Ne veste o meni, če niste prebrali "Pustolovščine Toma Sawyerja" ”, vendar to ni pomembno. To knjigo je napisal Mark Twain in v glavnem je povedal resnico.

Če ne berete, ne veste zame Pustolovščine Toma Sawyerja.

Tako začnemo videti premik pri urejanju tega velikega romana, da bo sprejemljiv.

Ko se je knjiga približno 25 let kasneje približala stoletnici, je bila prepovedana v Davenportu v Iowi, Houstonu v Teksasu in okrožju Bucks v Pensilvaniji. Izpodbijali so ga tudi starši v Waukegnu in Springfieldu v Illinoisu. Toda primer cenzure Hucka, ki je bil deležen največje nacionalne pozornosti, se je zgodil tik ob cesti v okrožju Fairfax v Virginiji. Leta 1982, ko se je knjiga približala svoji stoletnici, je ravnatelj (in tukaj je ironija, da bi bil Twain rad) vmesne šole Mark Twain po nasvetu Odbora za človekove pravice knjigo umaknil s seznama za branje.

Upravni pomočnik šole, John H. Wallace, je povedal Washington Post da je »knjiga strup. To je protiamerikanec, ki deluje proti teoriji talilne košare naše države, deluje proti ideji, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki, deluje proti 14. spremembi ustave in preambuli, ki vsem ljudem zagotavlja življenje, svobodo, in iskanje sreče. "

Tri leta pozneje je Tedu Koppelu na Nightlineu povedal, da je roman "najbolj groteskni primer rasističnih smeti, ki je bil kdajkoli napisan" in bi ga bilo treba v bistvu izločiti s šolskih bralnih seznamov. V svojem članku »NAACP o Hucku Finnu: učitelje učiti, naj bodo občutljivi, ne cenzurirajte. . . , «Je direktorica izobraževanja NAACP Beverly P. Cole na Wallaceovo obtožbo odgovorila:» Marka Twaina ne prepovedaš - pojasniš Marka Twaina. « Precej drugačen odziv NAACP 25 let pred tem je Hucku pomagal utišati v javnih šolah v New Yorku!

Wallace v svojem članku "Primer proti Hucku Finnu" trdi, da "Huckleberry Finn je rasističen, ne glede na to, ali je njegov avtor to nameraval ali ne. " Seveda Twain ni bil več fizično živ, da bi se odzval, vendar so njegove besede prav tako dobre. Kot je zapisal v pismu iz leta 1887: "Ne razlagajte svojega avtorja, preberite ga pravilno in on razlaga sam. ”

Ironično je, da Wallace v zadnjem odstavku svojega članka piše:

Če vzgojitelj meni, da mora v učilnici uporabljati Huckleberryja Finna, bi predlagal mojo revidirano različico, The Adventures of Huckleberry Finn Adapted, avtorja John H. Wallace. Zgodba je ista, vendar sta besedi "črnec" in "pekel" izkoreninjeni. Črncev ne prikazuje več kot nečloveških, nepoštenih ali neinteligentnih, vsebuje pa slovarček tvainizmov. Večina mladostnikov se bo v tej priredbi veselo smejalo Jimu in Hucku.

Predgovor Wallaceove različice se glasi: "Huck in njegov prijatelj Tom Sawyer se zabavata, ko igrata trike z Jimom in številnimi drugimi liki v romanu."

To obdobje cenzure v osemdesetih letih je mogoče videti tudi drugače. Leta 1982 je založnik edicije Twainovih del menil, da je treba na začetek knjige dodati naslednjo opombo:

Opomba za bralca: V tej zgodbi so rasne reference in jezik, ki bi bil lahko žaljiv za sodobnega bralca. Zavedati pa se mora, da ti ne odražajo odnosa založnika te izdaje. Poleg tega je bil prvotni namen Marka Twaina ironičen, pri čemer so bile žalitve, ki so veljale za Jima, pobeglega sužnja, poudariti Jimovo plemenitost in integriteto, v nasprotju s tistimi, ki so kritizirali. V tej luči je treba zgodbo brati.

Treba je opozoriti, da niso vsi afroameriški bralci menili, da knjiga potrebuje takšno obrambo. Upoštevajte naslednje glasove:

Langston Hughes: "Mark Twain v svoji predstavitvi črncev kot človeka stoji z glavo o drugih južnjaških pisateljih svojega časa."

Ralph Ellison: »Mark Twain je v prozi Huckleberryja Finna proslavljal [govorjeni idiom črnih Američanov] brez prisotnosti črncev, knjige ni bilo mogoče napisati. Ne Huck in Jim, ne ameriški roman, kot ga poznamo. "

Toni Morrison je pohvalil Twainovo uporabo jezika in reke kot strukturne naprave, vendar je njegove tihe odlomke označil tudi za del svoje genialnosti: »ko prizori in incidenti srhljivo in natančno preplavijo srce in silijo domišljijo skoraj proti oporoka . . . To je klasična literatura. "

To je le del dolge zgodovine cenzure, izziva in prepovedi Hucka. Roman je še vedno izzvan. Pred tremi leti sem bil v domu Twain v Hartfordu, njegovem domu za odrasle, kjer je napisal dele Hucka Finna. Lokalna šola je razmišljala o izključitvi.

Ko zaključimo, bi rad zaključil še dva ironična primera, povezana z izzivom, prepovedjo in cenzuro knjige. Skupaj z Huck Finn med deseterico prepovedanih knjig je roman Vladimirja Nabokova iz leta 1955, Lolita, prepovedano zaradi "preveč seksa". Ko je britanski filozof Edmund Wilson predlagal, da Nabokov svojega sina predstavi Twainovim delom, je bila Vera Nabokov šokirana. Razmišljala je Tom Sawyer biti "nemoralna knjiga, ki uči slabega vedenja in dečkom nakazuje idejo, da bi se zanimali za premlada dekleta." Človek se sprašuje, ali je kdaj prebrala moževo prepovedano knjigo!

Pred dvema poletjema sem imel privilegij govoriti na Šesti mednarodni konferenci o stanju študij Marka Twaina. Prvo noč konference je bila velika večerja za začetek konference. Po večerji se podeli nagradi za življenjsko delo enemu izmed prisotnih učenjakov Twaina. Prejemnik je bil človek po imenu Horst Kruse z univerze v Munsterju v Nemčiji. Tega 75-letnega moškega je ta nagrada očitno presenetila in ponižala. Ko je prišel na stopničke, je začel pripovedovati naslednjo zgodbo (parafraziram to):

Ko sem prvič slišal za Marka Twaina, sem bil star komaj 7 let. Bil sem v taborišču - taborišču z veliko drugimi fanti, in mladenič v uniformi nam je vsem bral knjigo. Ta knjiga je bila Huckleberry Finn avtorja Mark Twain. Ko smo končno zapustili taborišče, nisem nikoli več videl nobenega od teh fantov. Prepričan pa sem, da smo se vsi spomnili tistega časa - tistega časa, ko smo prvič slišali za Marka Twaina in Huckleberryja Finna. Takrat je bila druga svetovna vojna in nacisti so vodili stvari.

Njegova pripoved se je nekoliko umirila, ko smo sedeli v občinstvo in spoznali, kaj nam je pravkar povedal. Na to zgodbo nisem pomislil, dokler nisem začel pisati tega govora. In nisem čisto prepričan, kaj naj rečem ali kako zaključiti ta govor, razen reči, da Horst takrat ne bi spoznal Twaina, če Huck Finn ne bi preživel, ko je bil prepovedan ali zažgan skozi leta. In to bi bilo tragično.


Krščanstvo v Beowulfu

Dela pogosto dajejo veliko vpogleda v časovno obdobje, v katerem so nastala. Beowulf, epska pripovedna pesem, je odraz številnih anglosaksonskih idealov in konceptov. To delo je bilo napisano po tem, ko so bili Anglosaksonci že kristjanizirani, vendar poganske tradicije, ki so prevladovale v njihovem življenju, niso bile v daljni preteklosti, so bile relativno nove. Kot fikcijsko delo pa je legitimnost Beowulf v zgodovinskem kontekstu je lahko vprašljivo. Iste poganske koncepte, ki jih najdemo v Beowulfu, pa najdemo tudi v drugih delih tega obdobja in ta dela vsebujejo tudi številne elemente krščanstva. Na splošno Beowulf vsebuje veliko poganskih tem in konceptov, vendar vsebuje tudi veliko sklicevanj na krščanstvo. To je zelo podobno Angliji tega časovnega obdobja, ker je bilo kljub kristjaniziranju še vedno veliko poganskih teženj. Čeprav se lahko pojmovanja poganstva v primerjavi s krščanstvom zdijo zelo različna, sta se ta dva vidika anglosaksonskega življenja združila in ustvarila obliko krščanstva, ki je bila drugačna od tiste v celinski Evropi. Ta kombinacija med poganskimi koncepti in krščanstvom je prikazana v Beowulf. To je napisal krščanski avtor Beowulf za krščansko občinstvo.

Beowulf razstavlja različne poganske koncepte, od katerih ima vsak osrednjo vlogo v pripovedi. Zdi se, da so ti pojmi povezani z elementi krščanstva, razstavljenimi v delu. Avtor usklajuje številne poganske koncepte glede elementov krščanstva. Poganski koncept slave se kaže povsod Beowulf. Za Beowulfa in druge junake zgodbe je biti slaven imeti veliko moč in opravljati junaške naloge. In kot pravi sam lik Beowulf, "naj si zasluži slavo pred smrtjo, ker je to najboljši spomin na mrtveca" (Beowulf, Wright ed., Str. 60). Ta izjava ponazarja, kako pomemben je bil koncept slave za Beowulfa, ki je reprezentativen lik. Da bi pokazali takšno moč in junaštvo, se morajo izkazati Danci in Geati zgodbe. Svojo pripravljenost, da se dokaže, ponazarja sam Beowulf, ko izjavlja, da bo »ali naredil kakšen herojski podvig ali pa zadihal v banketni dvorani« (Beowulf, Wright ed., Str. 41). Beowulf se je odločil, da bo ta cilj dosegel ali pa v tem poskusu umrl. Ko Beowulf opravi to nalogo in smrtno rani Grendela, je pokazal svojo spretnost in veliko mero junaštva. Hrothgar pove Beowulfu, da je "s svojimi podvigi za vedno uveljavil slavo" (Beowulf, Wright ed., Str. 49). Tako so poganski koncept slave pridobili s takšnimi dosežki. Čeprav se zdi, da so sredstva, s katerimi so si ljudje pridobili slavo, v nasprotju z nekaterimi elementi krščanstva, avtor to slavo usklajuje s številnimi omembami Boga. Čeprav junaštvo in junaštvo morda nista nujno krščanska pojma ali vrline, avtor pripisuje oboje Bogu skozi govor svojih likov. Hrothgar trdi, da je bil Beowulfov umor Grendela dosežen "po Gospodovi moči" (Beowulf, Wright ed., Str. 49). Tako Beowulfovo moč in slavo povezuje z Bogom in tako usklajuje poganski koncept s krščanstvom.

Koncept, kaj je biti slaven in častit, kot je prikazano v Beowulf je ponovno potrjen v drugem primarnem viru časa. V Beowulf, Wiglaf poziva svoje spremljevalce, naj pomagajo svojemu gospodu in "delijo bitko z Beowulfom" (Beowulf, Wright ed., Str. 89) proti zmaju. Slavo bi si pridobili, če bi stali s svojim gospodarjem v bitki in pokazali svoj pogum. Ta koncept je prikazan tudi v poročilu o bitki pri Maldonu, ki se je zgodila leta 991. Po padcu njegovega tana eden od mož bitke po imenu Aelfric svoje spremljevalce spominja na čase, ki so jih preživeli s svojim gospodar in da "zdaj se mi bo izkazalo, kdo od njih je krepko" (Maldon, Smith ed., Str. 9). Ta drznost, ki jo je mogoče razlagati tudi kot pogum, bi tudi tem ljudem pridobila slavo, če bi padli ob strani svojega gospoda. Tako je poganski koncept slave, prikazan v Beowulf se pojavlja tudi v tem poročilu o bitki pri Maldonu. Toda tako v Beowulfu kot v tem zgodovinskem poročilu je koncept slave vezan na prvine krščanstva. Potem ko si je tik pred smrtjo prislužil zmago, je Beowulf razglasil svojo "hvaležnost Bogu za kralja slave, našega večnega Gospoda" (Beowulf, Wright ed., Str. 93). Nato se Byrhtnoth, ki je tisti, ki spada v poročilo o bitki pri Maldonu, zahvali Gospodu "za vse radosti, ki jih je srečal na tem svetu" (Maldon, Smith ed., Str.9). Tako sta Beowulf in Byrhtnoth, ki sta v bitki dobila slavo, kar je poganski pojem, v svoji smrti povezana z Bogom. To podpira idejo, da sta oba moža bila kristjana, vendar sta oba cenila poganske koncepte.

Usoda je še en poganski koncept, ki igra vlogo v zgodbi o Beowulf. Znotraj Beowulf usoda se pogosto omenja ali omenja v povezavi s smrtjo ali veličino. Avtor na primer navaja, da se "niso zavedali usode, ki jo je čakala nekatera od njih" (Beowulf, Wright ed., Str. 56) v zvezi z moškimi, ki so noč po smrti Grendela spali v Heorotu. To se nanaša na bližajočo se smrt enega od moških. Na drugi točki zgodbe pa Beowulf, ko govori o svoji bližajoči se bitki z zmajem, trdi, da se mora "o tem vprašanju odločiti usoda, gospodar vseh nas" (Beowulf, Wright ed., Str. 86). Odreče se usodi, kar je poganski pojem, vendar ne omenja Boga. Avtor pa povezuje usodo z elementi krščanstva na drugih točkah pripovedi. Hrothgar želi, da bi "Bog [Beowulfa] nagradil s srečo, kot je to storil do sedaj" (Beowulf, Wright ed., Str. 56) v zvezi z Beowulfovim porazom nad Grendelom. Zato je s to izjavo poganski koncept usode in bogastva ter njegova odločnost vezan na Boga.Opozoriti pa je treba, da je Beowulf med svojim nagovorom k kralju, še preden se je sploh boril z Grendelom, izjavil, da se mora "kdor izmed njih ubiti, odstopiti Božji sodbi" in da se mora "odločiti usoda" (Beowulf, Wright ed., Str. 37), vse v istem odlomku. Beowulf izkazuje tako svoje krščansko prepričanje kot vero v poganske koncepte. Avtor še enkrat dokazuje, da čeprav so ti pogledi lahko nasprotujoči, se lahko oba držijo.

V Beowulfvendar ima usoda drugačno vlogo kot v poročilu o bitki pri Maldonu. V poročilu o bitki pri Maldonu je Byrhtnoth vsakemu možu naročil, naj "zaupa svojim rokam in svojim dobrim namenom" (Maldon, Smith ed., Str. 7). Čeprav bi zaupanje v svoje roke lahko šteli za poganski pojem, je omemba dobre namere element krščanstva. Beowulf mu v bitki pogosto zaupa v roke, tako v boju z Grendelom, kot tudi po tem, ko se mu je meč zlomil v bitki z zmajem. Zdi se, da Beowulf svoje usode ne pripisuje Bogu. To bi lahko pomenilo prikaz konflikta med usodo, ki je poganski pojem, in elementi krščanstva. Po drugi strani pa Hrothgar Beowulfovo dejanje pripisuje Bogu, čeprav Beowulf tega ne stori večkrat. V zvezi z usodo posebej Hrothgar navaja, da je "z močjo Gospodovo človek opravil nalogo, ki je doslej nismo mogli izvesti" (Beowulf, Wright ed., Str. 49), ki Beowulfov poraz Grendela povezuje z božjo voljo. Prav tako se Beowulf sklicuje na Boga, potem ko ga je zmaj smrtno ranil, in omenja svojo hvaležnost, da mu je Bog "dovolil [osvojiti [zmajev zaklad] pred [njegovo] smrtjo" (Beowulf, Wright ed., Str. 93). Čeprav se med dejanji morda ne bo mogoče sklicevati na elemente krščanstva, se zdi, da so po tem, ko so dejanja že izvedena.

Poganski koncept maščevanja najdemo tudi v Beowulf. Najbolj jasen primer tega je po smrti Hrothgarjevega svetovalca. Beowulf pove Hrothgarju, da je bolje, "da se človek maščeva prijatelju, kot da ga dolgo žali" (Beowulf, Wright ed., Str. 60), kar ni ravno krščanska ideja. Ta stavek pa jasno kaže, kako pomembno je maščevanje za smrt tovariša ali prijatelja. Toda Hrothgar je po tem, ko je Beowulf zaključil ta nagovor, "vstal in se vsemogočnemu zahvalil za junakove besede" (Beowulf, Wright ed., Str. 60), ki tako kot pri drugih poganskih pojmih maščevanje veže nazaj na krščanstvo, čeprav maščevanje ni nujno neposredno povezano s krščanstvom. Z drugimi besedami, avtor znova poskuša uskladiti poganski koncept, tokrat maščevanje, s krščanstvom. Ta poganski koncept maščevanja velja tudi za vzrok Beowulfove bitke z zmajem. Avtor je zapisal: "Geatski kralj se je nameraval maščevati" (Beowulf, Wright ed., Str. 82) potem, ko je zmaj uničil nacionalno trdnjavo in morsko obalo Geatsov. Vendar pa avtor to maščevanje znova usklajuje z elementi krščanstva. Beowulf je menil, da je "močno razjezil Gospoda zaradi neke kršitve zapovedi" (Beowulf, Wright ed., Str. 82). Čeprav se je Beowulf želel maščevati nad zmajem, je sprva mislil, da je na nek način šel proti božji volji.

Ta poganski koncept maščevanja je prikazan v številnih drugih primarnih virih tega obdobja, pa tudi zgodovinsko v bitki pri Edingtonu. V vpisu v anglosaške kronike za leto 757 je kraljevi tani "ubil atele in ljudi, ki so bili z njim" (Kronika, Smith ed., Str. 5) maščevati za smrt svojega kralja. Čeprav je bil kralj umorjen, je poganski koncept maščevanja še vedno prisoten. Poganski koncept maščevanja je prisoten tudi v Bedejevem poročilu o spreobrnjenju Northumbrije, napisanem leta 625. V tem poročilu Bede ugotavlja, da je kralj Edmund izjavil, da če mu bo "Bog dal življenje in zmago nad kraljem, s katerim je bil morilec poslal "(Bede, Smith ed., str. 13), potem bi služil Kristusu in vrgel svoje poganske idole. Če bi mu torej Bog pomagal, da bi se maščeval kralju, ki ga je poskušal ubiti, bi se kralj Edmund spreobrnil v krščanstvo, čeprav bi bilo to maščevanje v nasprotju z mnogimi načeli krščanstva. Podobno kot pri Beowulfu je maščevanje prisotno, vendar se v obeh poročilih še vedno omenja krščanstvo. Podobno je med bitko pri Edingtonu leta 878 Alfred Veliki, krščanski kralj, uveljavil maščevanje Guthramu, njegovemu poraženemu nasprotniku, ko ga je dal spreobrniti v krščanstvo. Alfred je bil krščanski vladar, ki je spreobrnil pogana, hkrati pa se je maščeval. To je primer, kako je v pravi anglosaksonski Angliji obstajal medsebojni odnos med poganskimi koncepti in krščanstvom. To podpira idejo, da avtor Beowulfje morda s svojim delom poskušal prikazati to medsebojno povezavo, saj je bila dejansko prisotna v anglosaksonski Angliji.

Krščanski avtor Beowulf je poskušal pritegniti svoje krščansko občinstvo ne le s spravo poganskih konceptov s krščanstvom, temveč tudi s predstavitvijo kraljestva. Zdi se, da ima Beowulf, ko postane kralj Geats, podobnosti s kraljem Edwinom, opisanim v Bedejevem spreobrnjenju Northumbrije. Beowulf pred smrtjo pove Wiglafu, da "ni prisegel lažnih priseg" (Beowulf, Wright ed., Str. 91). Beowulf meni, da je to eden njegovih življenjskih dosežkov in to ni le nekaj, kar je mogoče povezati s krščanstvom, ampak je podobno tudi pregledu krščanstva kralja Edwina pred njegovim spreobrnjenjem. Kralj Edwin je "v svojem srcu razmišljal, kako naj ravna in katere vere naj se drži" (Bede, Smith ed., Str. 13), da ne bi dal lažne prisege. Druga podobnost teh dveh mož je, da sta oba ravnala maščevalno proti svojim sovražnikom, kot je bilo navedeno prej. Tako ima Beowulf nekaj podobnosti s tem dejanskim vladarjem, ki je bil spreobrnjen v krščanstvo. Avtorjev namen tega je bil morda, da se je Beowulf zdel bolj realističen za svoje krščansko občinstvo, ki je morda razumelo, kako bi se moral Beowulf soočiti s poganskimi koncepti in krščanstvom, ki so bili del anglosaksonskega življenja. Tako Beowulf postane reprezentativec medsebojnega odnosa med poganskimi koncepti in krščanstvom, ki služi podobnemu namenu kot skrbna sprava, ki jo je izvedel avtor.

Napisal je krščanski avtor Beowulf za krščansko občinstvo. Avtor je take poganske pojme, kot so slava, usoda in maščevanje, ki jih najdemo v celotni pripovedi, spravil s krščanstvom. To je storil, da bi pokazal način medsebojnega povezovanja poganskih pojmov in krščanstva. Čeprav Beowulfkot epska pripoved se morda ne zdi zanesljiv vir, ima pa številne skupne lastnosti z nekaterimi drugimi primarnimi viri tega obdobja. Kot tak vir, Beowulf ponuja velik vpogled v anglosaksonsko življenje.


Informacije o Beowulfu

Kronološka različica frankovske in švedske vojne (zadnji del pesmi):

2425-2464: Pripoveduje o nenamernem umoru Haethcyna svojega brata Herebealda in o očetovi (Herebaldovi) smrti zaradi žalosti.

Nato: 2479-89 in 2922-90 RAVENSWOOD BITKA 510 (to je približen datum).

2482: Haethcyn pade v bitko pri rokah starega Šveda Ongentheow. Hygelac se maščeva na ozemlju Švedov. Hygelac se vrača, dva brata Eorof in wulf ubita Ongentheow.

2355: Hygelac je potisnil svojo srečo, odšel na jug, da bi napadel dežele Fincev in Frankov, in bil pobit. Beowulf je bil z njim, odplaval je domov. Datum: 521.

2375 Headred je kralj Geatov

Oglejte si zgodbo v Gregory of Tours Zgodovina Frankov. Othere in Onela (sinova Ongentheow, omenjena leta 2475). Othere je postal kralj, je bil ubit.

2204-8 in 2379-90 Eanmund in Eadgils naslednji na vrsti, vendar ju je odpeljal njihov stric Onela. Headred, naslednik Hygelaca, jih sprejme. Onela je vdrla in ubila Headreda in Eanmunda (datum: 533)


Poglej si posnetek: ČASOVNICA ŽIVLJENJA. TIMELINE OF LIFE (November 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos