Zanimivo

30 Citati Aristotela

30 Citati Aristotela

Aristotel je bil starogrški filozof, ki je živel od leta 384–322 pred našim štetjem. Aristotelovo delo je eden najvplivnejših filozofov temeljni gradnik vse zahodne filozofije.

Z dovoljenjem prevajalca Gilesa Lauréna, avtorja "Stoic's Bible", tukaj je seznam 30 Aristotelovih citatov iz njegove "Nicomachejeve etike". Mnogi od njih se lahko zdijo plemeniti cilji, do katerih bi lahko živeli. Morda vas bodo dvakrat premislili, še posebej, če se ne mislite za filozofa, ampak preprosto želite preizkušene starostne ideje o tem, kako živeti boljše življenje.

Aristotel o politiki

  1. Zdi se, da je politika glavna umetnost, saj vključuje toliko drugih in njen namen je dobro človeka. Čeprav je vredno izpopolniti enega človeka, je popolnejše in bolj božje dovršiti narod.
  2. Obstajajo tri vidne vrste življenja: užitek, politično in kontemplativno. Masa človeštva je po svojem okusu suženjska, raje življenje, primerno za zveri; imajo nekaj podlage za to stališče, saj posnemajo mnoge od teh na visokih mestih. Ljudje vrhunske rafiniranosti srečo identificirajo s častjo ali vrlino in na splošno s političnim življenjem.
  3. Politična znanost večino svojih motenj porabi za to, da bi svoje državljane oblikovala tako, da so dobre narave in sposobni plemenitih dejanj.

Aristotel o dobroti

  1. Vsaka umetnost in vsako poizvedovanje ter podobno vsaka akcija in prizadevanje naj bi bili namenjeni nečemu dobremu, zato je bilo dobro razglašeno za tisto, na kar ciljajo vse stvari.
  2. Če se v stvareh, ki jih počnemo, konča kakšen konec, ki si ga želimo sami, je očitno to najpomembnejše dobro. Zavedanje tega bo imelo velik vpliv na to, kako živimo svoje življenje.
  3. Če so stvari same po sebi dobre, se dobro ime pri njih kaže kot nekaj enakega, vendar so dobrote v čast, modrost in užitek raznolike. Dobro torej ni nekaj skupnega elementa, ki bi odgovarjal na eno idejo.
  4. Tudi če obstaja dobro, ki je splošno predvidljivo ali je sposobno samostojnega obstoja, ga človek ne bi mogel doseči.
  5. Če menimo, da je funkcija človeka določena vrsta življenja, in to je dejavnost duše, ki vključuje razumsko načelo, in funkcija dobrega človeka je plemenita izvedba le-teh, in če je kakršno koli početje dobro se izvaja, kadar se izvaja v skladu z ustreznim načelom; če je tako, se izkaže, da je človekovo dobro delovanje duše v skladu s krepostjo.

Aristotel o sreči

  1. Moški se na splošno strinjajo, da je najvišje dobro, ki ga dosežemo z dejanjem, sreča, in prepoznajo, da se dobro živi in ​​dela s srečo.
  2. Samozadostna, ki jo definiramo kot tisto, ki v izolaciji naredi življenje zaželeno in popolno in takšno mislimo, da je sreča. Tega ni mogoče preseči in je zato konec dejanja.
  3. Nekateri identificirajo srečo z vrlino, nekateri s praktično modrostjo, drugi z nekakšno filozofsko modrostjo, drugi dodajajo ali izključujejo užitek, tretji pa vključujejo blaginjo. Strinjamo se s tistimi, ki srečo poistovetijo z vrlinami, kajti krepost spada z krepostnim vedenjem, vrline pa poznajo le njena dejanja.
  4. Je srečo pridobiti z učenjem, navado ali kakšno drugo obliko treninga? Zdi se, da je posledica vrline in nekega procesa učenja in spada med božje stvari, saj je njen konec božji in blagoslovljen.
  5. Noben srečen človek ne more postati nesrečen, saj nikoli ne bo storil sovražnih in zlobnih dejanj.

Aristotel o vzgoji

  1. To je znak izobraženega človeka, da išče natančnost v vsakem razredu stvari, kolikor to dopušča njegova narava.
  2. Moralna odličnost skrbi za užitek in bolečino; zaradi užitka delamo slabe stvari in se zaradi strahu pred bolečino izogibamo plemenitim. Zaradi tega bi morali biti iz mladosti usposobljeni, kot pravi Platon: najti užitek in bolečino tam, kjer bi morali; to je namen izobraževanja.

Aristotel o bogastvu

  1. Življenje denarja je pod prisilo, saj bogastvo ni tisto dobro, kar iščemo, in je zgolj koristno zaradi nečesa drugega.

Aristotel o Vrlini

  1. Znanje ni potrebno za posedovanje vrlin, medtem ko navade, ki izhajajo iz pravičnih in zmernih dejanj, štejejo za vse. S pravičnimi dejanji se pravi človek, z zmernimi dejanji, zmerni človek; brez dobrega delovanja nihče ne more postati dober. Večina ljudi se izogiba dobrim dejanjem in se zateče v teorijo in misli, da bodo s filozofi postali dobri.
  2. Če vrline niso ne strasti ne pripomočki, ostane le, da bi morale biti v naravi.
  3. Vrlina je stanje značaja, povezano z izbiro, ki jo določa racionalno načelo, kot ga določa zmerni človek praktične modrosti.
  4. Konec tega je tisto, kar si želimo, pomeni tisto, o čemer se namerimo in svoje akcije izberemo prostovoljno. Uveljavljanje vrlin se ukvarja s sredstvi, zato sta tako vrlina kot vice v naši moči.

Aristotel o odgovornosti

  1. Nesmiselno je, da so zunanje okoliščine odgovorne in ne same sebe ter da se za plemenita dejanja in prijetne predmete, odgovorne za temeljne, postavljamo sami.
  2. Človeka kaznujemo zaradi svoje nevednosti, če se mu zdi, da je odgovoren za svojo nevednost.
  3. Vse, kar storimo zaradi nevednosti, je neprostovoljno. Človek, ki je ravnal v nevednosti, ni ravnal prostovoljno, saj ni vedel, kaj počne. Ni vsak zlobni človek neveden, kaj bi moral storiti in česa se mora vzdržati; zaradi takšnih napak postanejo moški krivični in slabi.

Aristotel o smrti

  1. Smrt je najstrašnejša od vseh stvari, saj je konec, in nič ne misli, da bi bilo dobro ali slabo za mrtve.

Aristotel o resnici

  1. Odkrit mora biti v svoji sovraštvi in ​​svoji ljubezni, kajti prikriti svoje občutke pomeni skrbeti manj za resnico kot za tisto, kar ljudje mislijo, in to je strahopet. Govoriti mora in delovati odkrito, ker je njegovo govoriti resnico.
  2. Vsak moški govori in deluje ter živi v skladu s svojim značajem. Laž je zla in kriva in resnica je plemenita in vredna pohvale. Človek, ki je resničen tam, kjer ni nič ogroženo, bo še bolj resničen, kjer je nekaj na kocki.

Aristotel o ekonomskih sredstvih

  1. Vsi moški se strinjajo, da mora biti pravična distribucija v nekem smislu v skladu z zaslugami; vsi ne določajo iste vrste zaslug, vendar se demokrati identificirajo s svobodnjaki, podporniki oligarhije z bogastvom (ali plemenitim rojstvom) in podporniki aristokracije z odliko.
  2. Če se razdelitev delimo iz skupnih skladov partnerstva, bo to enako razmerje, kot so ga sredstva vložila partnerja, vsaka kršitev tovrstne pravičnosti pa bi bila krivica.
  3. Ljudje smo si različni in neenaki in jih je treba nekako izenačiti. Zato morajo biti vse stvari, ki se izmenjujejo, primerljive in v ta namen je bil uveden denar kot vmesni element, ki meri vse stvari. V resnici povpraševanje drži stvari skupaj in brez tega ne bi bilo izmenjave.

Aristotel o strukturi vlade

  1. Obstajajo tri vrste ustave: monarhija, aristokracija in tista, ki temelji na lastnini, timokratska. Najboljša je monarhija, najslabša timokracija. Monarhija odstopa od tiranije; kralj gleda v interes svojih ljudi; tiran pogleda svoje. Aristokratija prehaja k oligarhiji s slabostjo svojih vladarjev, ki v nasprotju z lastniškim kapitalom razdelijo tisto, kar pripada mestu; večina dobrih stvari gre samim sebi in pisarno vedno istim ljudem, pri čemer se večina posveča bogastvu; zato je vladarjev malo in so slabi možje namesto najbolj vrednih. Timokracija prehaja v demokracijo, ker v obeh vlada večina.

Vir

Laurén, Giles. "Stoičeva Biblija in Florilegij za dobro življenje: razširjena." Mehke platnice, druga, spremenjena in razširjena izdaja, Sophron, 12. februar 2014.