Zanimivo

Zgodovina zaveze na polovici poti

Zgodovina zaveze na polovici poti

Zaveza na polovici poti je bila kompromisna ali kreativna rešitev, ki jo je uporabljala 17th stoletja Puritanci kot državljane skupnosti vključili otroke popolnoma spreobrnjenih in zavezanih cerkvenih članov.

Cerkev in država pomešana

Puritanci iz 17. stoletja so verjeli, da so lahko samo odrasli, ki so doživeli osebno spreobrnjenje - izkušnjo, da jih je rešila božja milost - in ki jih je cerkvena skupnost sprejela kot znake, da so bili rešeni, lahko cerkveni člani.

V teokratski koloniji v Massachusettsu je to navadno pomenilo tudi, da je na mestnem sestanku lahko glasovati samo in uveljavljati druge državljanske pravice, če je bil polno zavezan cerkveni član. Na polovici konvencije je bil kompromis za reševanje vprašanja državljanskih pravic za otroke popolnoma zavezanih članov.

Cerkveni člani so glasovali o cerkvenih vprašanjih, kot je, kdo bi bil ministrant; vsi prosti beli moški na območju so lahko glasovali o davkih in plači ministra.

Ko je bila organizirana cerkev Salem Villageges, je bilo vsem moškim na tem območju dovoljeno glasovati o cerkvenih in civilnih vprašanjih.

Vprašanje polne zaveze in na polovici poti je bilo verjetno dejavnik v poskusih čarovnic Salem v letih 1692 - 1693.

Teologija zaveze

V puritanski teologiji in pri izvajanju v 17. stoletju v Massachusettsu je lokalna cerkev lahko obdavčila vse znotraj svoje župnije ali geografskih meja. Toda le nekateri ljudje so bili zavezani člani cerkve in le polni člani cerkve, ki so bili prav tako svobodni, beli in moški, so imeli polne državljanske pravice.

Puritanska teologija je temeljila na ideji zavez, ki temeljijo na teologiji božjih zavez z Adamom in Abrahamom, nato pa v Zaveti odrešitve, ki jo je prinesel Kristus.

Dejansko članstvo v cerkvi je tako sestavljalo ljudi, ki so se združili s prostovoljnimi sporazumi ali sporazumi. Izbranci - tisti, ki so bili po božji milosti rešeni, kajti puritanci so po milosti verjeli v zveličanje in ne dela - so bili tisti, ki so bili upravičeni do članstva.

Če želite vedeti, da je bil eden izmed izvoljenih, je potrebna izkušnja spreobrnjenja ali izkušnja vedenja, da je bil eden rešen. Ena od dolžnosti ministranta v taki kongregaciji je bila iskati znake, da je oseba, ki želi polno članstvo v cerkvi, med rešenimi. Medtem ko dobro vedenje v tej teologiji ni prineslo človeka vstopa v nebesa (to bi jim po delih rešilo odrešenje), so Puritanci verjeli, da je dobro vedenjerezultat biti med izvoljenimi. Tako je sprejetje v cerkev kot popolnoma zavezanega člana običajno pomenilo, da je minister in drugi člani to osebo prepoznali kot pobožno in čisto.

Povezava na polovici: kompromis za otroke

Da bi našli način vključevanja otrok popolnoma zavezanih članov v cerkveno skupnost, je bila sprejeta Zaveza na polovici poti.

Leta 1662 je bostonski minister Richard Mather napisal Zavezo na polovici poti. To je otrokom popolnoma zavezanih članov omogočilo, da so tudi člani cerkve, četudi otroci niso bili osebno spreobrnjeni. Povečaj Mather, slava preizkusov čarovnic Salem, je podprla to določbo o članstvu.

Otroci so bili krščeni kot dojenčki, vendar niso mogli postati polnopravni člani, dokler niso bili stari najmanj 14 let in so doživeli osebno spreobrnitev. Toda med vmesnim krstom dojenčkov in sprejetjem kot popolnoma zavezano, je polovična zaveza otroku in mladoletniku omogočila, da se štejeta za del cerkve in skupnosti - in tudi del civilnega sistema.

Kaj pomeni zaveza?

Zaveza je obljuba, dogovor, pogodba ali zaveza. Bog je v svetopisemskih naukih sklenil zavezo z Izraelovimi ljudmi - obljubo - in to je ustvarilo določene obveznosti s strani ljudi. Krščanstvo je razširilo to idejo, da je bil Bog po Kristusu v zavezanem odnosu s kristjani. Biti v zavezi s cerkvijo v teologiji zaveze pomeni, da je Bog osebo sprejel za člana cerkve in jo tako vključil v veliko zavezo z Bogom. In v teoriji teorije zaveze Puritan je to pomenilo, da ima oseba osebno izkušnjo spreobrnitve - zavezanosti Jezusu kot rešitelju - in da je preostala cerkvena skupnost to izkušnjo prepoznala kot veljavno.

Krst v cerkvi Salem Village

Leta 1700 so cerkveni zapisi v vasi Salem zabeležili, kaj je bilo potem treba krstiti kot pripadnik cerkve, ne pa kot del krsta dojenčkov (kar se je izvajalo tudi zaradi kompromisa na polovici zaveze):

  • Posameznika je moral pregledati župnik ali starešine in ugotovili so, da ni v bistvu neveden niti napačen.
  • Kongregacija je seznanjena s predlaganim krstom, da lahko izpovedujejo, če so v svojem življenju zlobni (t.i. so imeli vica).
  • Oseba je morala javno pristati na dogovorjeno cerkveno zavezo: priznati Jezusa Kristusa za odrešenika in odrešitelja, božjega Duha kot posvečevalca in cerkveno disciplino.
  • Otroci novega člana bi se lahko krstili tudi, če bi novi član obljubil, da jih bo predal Bogu in jih vzgojil v cerkev, če bo Bog rešil njihova življenja.


Poglej si posnetek: Sedmi dan - Zgodovinski dokumentarec - 2 od 5 (September 2021).