Zanimivo

Uvod v vizualno antropologijo

Uvod v vizualno antropologijo

Vizualna antropologija je akademsko podpolje antropologije, ki ima dva različna, vendar sekajoča cilja. Prva vključuje dodajanje slik, vključno z videoposnetki in filmom, etnografskim raziskavam, da se izboljša komunikacija antropoloških opazovanj in spoznanj z uporabo fotografije, filma in videa.

Druga je bolj ali manj antropologija umetnosti, ki razume vizualne podobe, vključno z:

  • Kako daleč se ljudje kot vrsta zanašajo na videno in kako to vključijo v svoje življenje?
  • Kako pomemben je vidni vidik življenja v določeni družbi ali civilizaciji? in
  • Kako vizualna slika predstavlja (ustvarja, predstavlja vidno, razstavlja ali reproducira neko dejanje ali osebo in / ali stoji za zgled) nekaj

Metode vizualne antropologije vključujejo fotografiranje, uporaba slik za spodbujanje kulturno pomembnih odsevov informatorjev. Končni rezultati so pripovedi (film, video, foto eseji), ki sporočajo značilne dogodke kulturne scene.

Zgodovina

Vizualna antropologija je postala mogoča le z dostopnostjo kamer v 1860-ih - verjetno prvi vizualni antropologi sploh niso bili antropologi, temveč fotoreporterji, kot je bil fotograf iz državljanske vojne Matthew Brady; Jacob Riis, ki je v New Yorku fotografiral slumi 19. stoletja; in Dorthea Lange, ki je na osupljivih fotografijah dokumentiral Veliko depresijo.

Sredi devetnajstega stoletja so akademski antropologi začeli zbirati in ustvarjati fotografije ljudi, ki so jih preučevali. V tako imenovane "zbirateljske klube" so bili vključeni britanski antropologi Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon in Henry Balfour, ki so izmenjali in delili fotografije kot del poskusa dokumentiranja in razvrščanja etnografskih "ras". Viktorijani so se osredotočili na britanske kolonije, kot je Indija, Francozi so se osredotočili na Alžirijo, ameriški antropologi pa na osrednje ameriške skupnosti. Sodobni znanstveniki zdaj priznavajo, da so imperialistični učenjaki, ki razvrščajo ljudi predmetnih kolonij kot druge, pomemben in naravnost grd vidik te zgodnje antropološke zgodovine.

Nekateri znanstveniki so komentirali, da je vizualna predstavitev kulturne dejavnosti seveda zelo starodavna, vključno z jamarskimi umetnostnimi predstavitvami lovskih obredov, ki se začnejo pred 30.000 leti ali več.

Fotografija in inovacije

Razvoj fotografije kot del znanstvene etnografske analize ponavadi pripišemo Gregoryju Batesonu in Margaret Mead iz leta 1942 izpita balinarske kulture, imenovanega Lik Balinese: fotografska analiza. Bateson in Mead sta med izvajanjem raziskav na Baliju posnela več kot 25.000 fotografij in objavila 759 fotografij v podporo in razvoj svojih etnografskih opazovanj. Še posebej so fotografije, razporejene po zaporednem vzorcu, kot so filmski posnetki stop-motion, ponazorile, kako so balijski raziskovalci izvajali družbene obrede ali se ukvarjali z rutinskim vedenjem.

Film kot etnografija je inovacija na splošno pripisana Robertu Flahertyju, čigar film iz leta 1922 Nanook severa je tihi posnetek dejavnosti inuitske zasedbe v kanadskem Arktiku.

Namen

Na začetku so znanstveniki menili, da je z uporabo posnetkov mogoče narediti objektivno, natančno in celovito preučevanje družboslovja, ki ga je običajno poganjal zelo podroben opis. A o tem ni dvoma, zbirke fotografij so bile usmerjene in so pogosto služile namenu. Na primer, fotografije, ki so jih uporabila društva za zaščito pred suženjstvom in aboridžini, so bile izbrane ali narejene, da bi domorodci postali bolj človeški in potrebni, s pomočjo posta, okvirjev in nastavitev. Ameriški fotograf Edward Curtis je spretno izkoristil estetske konvencije, ki so domorodne Američane uokvirile kot žalostne, neobstoječe žrtve neizogibne in resnično božansko določene očitne usode.

Antropologi, kot sta Adolphe Bertillon in Arthur Cervin, so poskušali objektivizirati slike z določitvijo enakomernih goriščnic, poz in ozadij, da bi odstranili moteči "šum" konteksta, kulture in obrazov. Nekatere fotografije so šle tako daleč, da so izolirale dele telesa od posameznika (kot tetovaže). Drugi, kot je Thomas Huxley, so načrtovali izdelavo ortografskega inventarja "ras" v Britanskem cesarstvu, kar je skupaj z ustrezno nujnostjo zbiranja "zadnjih ostankov" "izginjajočih kultur" odneslo velik del 19. in začetka 20. stoletja prizadevanja.

Etična vprašanja

Vse to je prišlo v ospredje v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je spopad med etičnimi zahtevami antropologije in tehničnimi vidiki uporabe fotografije postal nevzdržen. Zlasti uporaba posnetkov v akademskih objavah vpliva na etične zahteve po anonimnosti, informiranem soglasju in navajanju vizualne resnice.

  • Zasebnost: Etična antropologija zahteva, da učenjak ščiti zasebnost oseb, ki jih anketiramo: če fotografiramo, to skoraj ni mogoče
  • Informirano soglasje: Antropologi morajo svojim informatorjem razložiti, da se lahko njihove slike pojavljajo v raziskavi in ​​kaj bi lahko pomenile posledice teh slik - in to soglasje dobiti pisno, preden se raziskava začne
  • Govoriti resnico: Vizualni učenjaki morajo razumeti, da je neetično spreminjati slike, da bi spremenili njihov pomen ali predstavili podobo, ki konotira resničnost, ki ni skladna z razumljeno resničnostjo.

Univerzitetni programi in zaposlitveni izgledi

Vizualna antropologija je podvrsta širšega področja antropologije. Po podatkih Urada za statistiko dela je število delovnih mest, ki naj bi se povečalo med letoma 2014 in 2024, za približno štiri odstotke, počasnejše od povprečja, konkurenca za ta delovna mesta pa bo verjetno huda, glede na majhno število delovnih mest glede na prosilce.

Peščica univerzitetnih programov, specializiranih za uporabo vizualnih in senzoričnih medijev v antropologiji, vključno z:

  • Univerza v južni Kaliforniji MA pri Centru za vizualno antropologijo
  • Doktorica univerze Harvard program v Laboratoriju za senzorično etnografijo
  • MA in doktorica univerze v Londonu v vizualni antropologiji
  • Magisterij univerze v Manchestru v Centru za vizualno antropologijo v Granadi

Končno ima Društvo za vizualno antropologijo, ki je del Ameriškega antropološkega združenja, raziskovalno konferenco in filmski in medijski festival ter izdaja revijo Pregled vizualne antropologije. Druga akademska revija z naslovom Vizualna antropologija, objavlja Taylor & Francis.

Viri:

  • Cant A. 2015. Ena slika, dve zgodbi: etnografska in turistična fotografija ter obrtna praksa v Mehiki. Vizualna antropologija 28(4):277-285.
  • Harper D. 2001. Vizualne metode v družboslovju. V: Baltes PB, urednik. Mednarodna enciklopedija družbenih in vedenjskih znanosti. Oxford: Pergamon. p 16266-16269.
  • Loizos P. 2001. Vizualna antropologija. V: Baltes PB, urednik. Mednarodna enciklopedija družbenih in vedenjskih znanosti. Oxford: Pergamon. p 16246-16250.
  • Ortega-Alcázar I. 2012. Metode vizualnih raziskav, Mednarodna enciklopedija stanovanja in doma. San Diego: Elsevier. p 249-254.
  • Pink S. 2014. Digitalno-vizualno-senzorično-oblikovalska antropologija: Etnografija, domišljija Umetnost in humanistika v visokem šolstvu 13 (4): 412–427. in intervencija.
  • Poole D. 2005. Presežek opisa: Etnografija, rasa in vizualne tehnologije. Letni pregled antropologije 34(1):159-179.

Poglej si posnetek: Biblical Series I: Introduction to the Idea of God (Julij 2020).